植物会拉㞎㞎吗？（全4册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：植物会拉㞎㞎吗？（全4册）在线阅读

在线听书地址：植物会拉㞎㞎吗？（全4册）在线收听

在线购买地址：植物会拉㞎㞎吗？（全4册）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：杜若洲 发布时间：2023-11-09 10:16:16

  可爱问题，萌趣清新的自然系绘本。

• 作者：Junior Knight 发布时间：2015-09-24 06:05:23

  中东和伊斯兰一章就值回票价

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2022-07-09 08:54:24

  一堆小故事，良莠不齐。第一个尚可，其他的实在看不进去了，很多都是无病呻吟。就名字吸引人，误导了，内容太水。

• 作者：喜乐 发布时间：2022-05-29 16:15:40

  不存在完美的父母，也没有正确的养育方式，所以有时候“伤害”在所难免，好在大脑具有可塑性，依恋不管什么时候都有修复的可能，只要适当的运用反思性的养育，及时修复关系，不走极端，不过于情绪化，孩子的成长一般不会有太大的问题。然而能做到反思性养育其实并不容易，它需要你在孩子的成长过程中时常温暖、接纳、不评判，有界限，明白孩子行为背后的意图以及需求，倾听他们的情绪感受等等。要做好这些的前提其实是先要了解自己，反思自己过去的经历，用积极的角度解释发生的事情，才能不将自己的问题看成是孩子的问题。在作者看来稳固的亲子关系高于一切，接下来的成长也好、学业也好都是水到渠成的事。喜欢书中说的不将拒绝看成是个人化的事情，不止是亲子关系，也适用于任何一段关系，被拒绝不代表是自己的问题。

• 作者：心之pipo师 发布时间：2015-03-11 13:25:15

  选职业棋手对局片段为题是不错的，可是解说和变化图一概没有，仅有一个答案，如何自学呢？

• 作者：啊噢 发布时间：2023-11-01 14:27:19

  1101 芙图 《野草也是有用的吗？》很温柔的自然教育

• 3岁娃就能看懂的植物绘本，足不出户就能体验的自然教育

  作者：七月的桃之妖妖 发布时间：2023-05-25 18:20:39

  

  探索大自然一定要深入丛林吗？想不想在家门口就可以带孩子亲近自然？哈哈哈，看好奇宝宝巴奇尔和亲切奶奶卡洛特在一问一答间，告诉我们很多有意思的关于植物的知识。

  《植物也会拉㞎㞎吗？》

  故事发生在巴奇尔到花园里找奶奶，不小心踩到了㞎㞎上，狗屎！我踩到狗屎了！巴奇尔大叫。卡洛特妈妈慈祥的说，那是刺猬的㞎㞎！巴奇尔惊呆了，他还以为只有他和妹妹和小狗会拉㞎㞎呢！他不停的问爸爸妈妈、学校的老师、小鸟、青蛙……会拉㞎㞎吗？卡洛特奶奶总是耐心的回答——会！巴奇尔思考了很久，又兴奋的问，那树呢？会拉㞎㞎吗？

  巴奇尔发现奶奶晒着太阳睡着了，他决定自己去找答案，你们猜，他找到答案了吗？

  《花儿懂得相亲相爱吗？》

  花园里下起了金黄色的“雪”，巴奇尔感到很惊奇。经过奶奶的解释，他才知道，原来这是爱的礼物，这些爱的礼物会让花儿相亲相爱，郁金香的花粉释放到另一株上会孕育出一粒郁金香的种子，这颗种子将来会变成小郁金香。

  巴奇尔看到玫瑰和铁线莲在一起，他问道，它们相亲相爱了吗？哦，当然不会，它们不同物种。那我们花园里的玫瑰和邻居家的玫瑰可以吗？相隔这么远，它们要怎么办呢？

  《植物能生小宝宝吗？》

  当然能，种子就是植物们的小宝宝，在这一本里可以跟卡洛特奶奶学会三种种植方法——种子、压条、扦插。巴奇尔突然看到一个罐子上写着“巴奇尔种子”，他惊奇的问，我也是种出来的吗？呃……

  《野草也是有用的吗？》

  卡洛特奶奶端了一盘子荨麻出来，巴奇尔一脸嫌弃，这不是野草吗？奶奶却说这世上根本没有野草这回事儿，它只是生长在野外而已。它可以给小昆虫们提供庇护所、可以保护土壤、腐烂后还能为土壤提供肥料、一些野草还有药用价值呢！

  这套绘本的画风特别可爱，淡淡的柔和水彩，人物形象充满了童趣，有的小表情还很俏皮呢；一些植物图谱、种植步骤绘制得都很简单，可以让孩子学着绘制一些植物的笔记；内容采以孩童的视角，用问答的形式，很适合亲子共读，培养孩子主动思考和探索答案的能力；每本的结尾还有知识彩蛋，所有的疑问交给卡洛特奶奶来解答吧。

  

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。