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• 作者：龟仙人 发布时间：2013-05-07 11:20:00

  还真有这本？-0-。其实用处不大

• 作者：蒙蒙细雨 发布时间：2017-10-04 10:53:52

  就是想看一看，学知识。

• 作者：skapple 发布时间：2012-05-27 00:31:38

  课本.......

• 作者：三和后浪える酱 发布时间：2012-09-05 18:04:26

  真的是“文库版”，扉页都没，送了张豆腐干大小的书签。故事不流畅，bug太多，游的文笔真不敢恭维，尤其是对话湾湾言情的调调一览无遗。soga乖乖的画画吧。

• 作者：肥多肉 发布时间：2020-06-17 01:04:43

  一定要先看全新x战警！！一定要先看全新x战警！！虽说是宇宙线故事，但如果没有这部作品打底，里面光是登场人物就能把人搞晕。老实讲黑色旋涡这个外挂点子比善恶轴心来得好，星爵利刃罗南几支势力也算交待的清楚，后面星爵居然组了3支队伍，真是人多势众，最后的浪漫一幕也让人会心一笑。最为不满的就是tie-in了好几个刊，搞得画风差异巨大，有时候连人物辨识度都不好把握，直接让人对这部作品的评价下降了一个档次。p.s.罗南一开始为嘛要去薅这宝贝呢？

• 作者：bookbug 发布时间：2020-07-31 17:25:39

  亨利·詹姆斯这本带有哥特和恐怖色彩的中篇我早已读过多遍，也一直觉得是他诸多小说作品中最好读的一篇，远没有后来那些以心理描写和意识流著称的长篇晦涩，令人紧张甚至恐惧的氛围随着两重叙事的展开，在结尾迈尔斯停止呼吸中戛然而止，被渲染到极致。其实庄园有没有鬼并不重要，人内心的恐惧、猜疑和臆想远比鬼本身可怕。所以我直觉一切祸祟都在女家教自己心里，加上强烈的占有欲，最终的毁灭才能归于心底的宁静。另外，西班牙插画家巴勃罗·奥拉德尔的八幅彩插与小说整体氛围很契合，很喜欢。

• 感激和希望

  作者：秋杪 发布时间：2014-12-16 11:05:23

          儿子四岁十一个月，第一次拿起这本书准备给他读时被拒绝了。对于他来说，封面上那个穿着红大衣的小女孩自然没有各种车子和怪兽有吸引力。但是在某个夜晚睡前准备时，他玩着乐高玩具，我开始读这个故事，读到第三页他就自己凑过来边听边看了。

          故事的背景他还无法理解，但是故事中的安娜妈妈解决问题的智慧和坚毅，或多或少会影响到他。在听故事的过程中，知道了做成一件羊毛大衣需要这么多的工序，剪羊毛，纺线，染色，织布，到最后做成大衣，每个过程都充满期待和见证的成就感，故事也随着大衣的制成而慢慢圆满，所有参与者的欢聚更是充满温馨和温情。最后一页安娜去看望羊群的画面儿子特别喜欢，估计是因为这个画面既有感激也充满了希望吧。

• 《瓜亚基印第安人编年史》译后记

  作者：文景 发布时间：2021-11-17 12:01:26

  《瓜亚基印第安人编年史》的英文译者保罗·奥斯特曾言：“我相信，你简直无法不爱上这本书。”书上市两个月不到，这句评语确实得到了豆瓣读者的认可。综合一百余位豆友的评价，这本书现在的豆瓣评分是9.9，而且短评区也有不少读者的“长”短评，更加详细地解释了这本书的魅力。

  

  豆瓣评分页面

  

  

  

  

  

  部分豆友评论

  感谢各位读者对本书的关注与喜爱。今天，我们来看看中文世界最熟悉本书的一位读者——本书译者陆归野的读后感吧。

  以下内容选摘自

  《瓜亚基印第安人编年史》译后记

  文：陆归野

  说来惭愧，在小朱老师将这本书推荐给我之前，我甚至不曾听说过皮埃尔·克拉斯特的名字。这位上世纪六七十年代被法国人类学界寄予厚望的学者本有可能接过列维-斯特劳斯的衣钵，却在才思最盛的年纪猝然离世。

  他“对归属的拒绝”，也让人们直至今日仍不知该如何处理他留下的思想遗产。

  2020年3月，《人类》刊载的题为《今天还有必要读克拉斯特吗？》（“Faut-il encore lire Clastres?”）的文章便清楚表明，这个问题在克拉斯特逝世四十多年后依然成立，他的学术思想也依然有待更全面的、脱离了派别之见的检讨。

  

  皮埃尔·克拉斯特

  不过，刚拿到这本书时，对于围绕这位“离经叛道者”的诸多争端，我自然是一无所知，也不曾深究，而是径直翻开书页，一头扎进了遥远的异世界。前两章读得飞快——我太急着想知道，究竟是什么样的故事，才会让保罗·奥斯特二十年来始终念念不忘了。他也果然没有夸大其词：信心满满地将《忧郁的热带》封面上的南比克瓦拉青年认成自己的亚契人，化身美洲豹归来复仇的先祖，足以致命的纯蜂蜜（可谓天下最浪漫的自杀方式了），还有盛大的挠痒痒游戏和抢豆子大会……这一切光是作为故事已足够叫人眼界大开。可读着读着，我却发现，自己不知何时已放慢了步子，而书页的空白处在不知不觉间也已满是潦草的笔迹：

  读到这样克制而富有诗意，充满温情又不煽情的文字，我一边沉浸其中，一边又忍不住分出神来琢磨某些字句该如何处理，才能尽量保有原文的神韵。

  

  居弗库基，亚契嘉图人的“酋长”

  而神奇的是，等到正式动笔翻译时，我却频频在不经意间撞见克拉斯特的名字。先是某日打开詹姆斯·斯科特《逃避统治的艺术》，看见扉页赫然引用了一句《反国家的社会》；此后，又在大名鼎鼎的《资本主义与精神分裂》中瞥见克拉斯特的身影，还发现他的作品与德勒兹、加塔利二人使用的诸多重要概念有着千丝万缕的联系……或许，恰如皮埃尔·杜梅斯尼尔（Pierre Dumesnil）所言，

  “皮埃尔·克拉斯特的宿命，便是在被人遗忘后，又不断被人重新发现”。

  而随着我不断深入这部民族志的“腹地”，类似的巧合不断发生，以至于当我敲下最后那句“克拉斯特的作品有一位盟友：时间”，为全书的翻译工作画上句号时，心中忍不住生出了“这场相遇发生得何其之晚”的感慨。好在时间的长河汩汩流过，当年的潮骚早已退却，这颗乍看之下并不打眼的璞石——借用克利福德·格尔茨的评价，本书的文风带着一种“近乎过时的、前现代的平实”（almost anachronistic, pre-modern flatness），且不提“瓜亚基印第安人编年史”这个复古如出自洛萨诺神父之手的书名——却不曾被泥沙裹挟而下，依然散发着莹莹幽光。

  

  《瓜亚基印第安人编年史》实拍图

  和奥斯特一样，翻译这本书于我也是一次无比愉悦的经历。从2019年1月动工，到9月第一稿译毕，再到此后的数轮校改，每天晚饭后的翻译时间都是课业之余宝贵而奢侈的“放空”时刻。打开文稿，现代生活的纷杂从耳畔倏地退去，我就像欣然忘记了热浪和蚊虫的克拉斯特一样，进入了林中人的世界。而对词句的打磨，也成了安定感的来源，成了bretete打磨弓箭般的日常。瓜亚基人只有成为beta pou才有资格制作自己的第一张弓；至于读者诸君手上的这张弓是否合格，这自然得由各位来评判。好在几位irondy的援手让我稍稍有了些底气：我要感谢我的朋友湛叔、花超荣和豆瓣友邻Vivida老师对几处哲学、植物学专有名词译法的指教。感谢Elliott Mokski和龚勋不厌其烦地同我拆解克拉斯特某些暧昧多歧的词句，以及附录中数处缠绕如藤蔓的评论文字。感谢我的母亲，我永远的第一读者，当我因为反复阅读译稿而对其中的拗涩习而不察时，她总是能提供宝贵的意见。最后，感谢世纪文景的编辑小朱老师，愿意将这部书稿托付给一个没有图书翻译经验、也不知底细的友邻，并无限包容我的拖延与强迫症——互联网时代的线上交谊无过于此了。当然，译文中一切疏漏舛谬与不尽如人意之处，俱是我个人的责任，敬请读者指正。

  

  小伙子卡加普古基

  在翻译正文的过程中，奥斯特流畅的英译既是重要参考，也是我跂而望之的标杆（即便对读时偶尔也发现有可以“且容小僧伸伸脚”的时刻）。但或许，同是异世界的领路人，与克拉斯特相比，再好的译者也难免显得计输一筹：

  一个译者尽其所能，也只能将别处的风土人情借由本国文字呈现在读者面前——是谓“由彼入此”，读者大可安坐家中，心安理得地让译者替自己跋涉完中间的漫漫长路，等着“山来就我”。

  克拉斯特则不然。他不会为自己的读者寻找某样事物在西方世界里的等价物，而是舍弃了种种西方中心的预设，甚至部分舍弃了自己的身份，变成“布里古奇比雷基”（Brikukiviregi，意为“红脑袋秃鹫”，不过这个名字和他的外貌没有半点瓜葛），成为了森林中的一员。《编年史》的读者可做不了安乐椅侦探，你必须同克拉斯特一起乘着晃晃悠悠的牛车进入那遥远的林间，与他经历同样的茫然与困惑，也不得不活动开筋骨头脑，打起十二万分精神试图拼凑出这个陌生世界的轮廓。一旦在过程中走了神，泄了劲，脑袋停了转，你很快就会如坠五里雾中，对着满纸的baipu、baivwä和Beeru干瞪眼。或许你也像克拉斯特一样，掏出了纸笔，记起了田野笔记。你们将一起弄明白，为什么老妇人听到kramero会惊掉下巴，为什么亚契人会把“镜子”称为chaä，embogi与他们的embo之间有着怎样的辩证关系，Karai为何能同时指代白人与巫师，查楚卜塔瓦楚基名字的由来，以及gatu一词的八百万种用法。然后更进一步，一起查清亚契人为何会急着掸去身上的灰烬，弄明白谁可以成为kyrypy-meno的伴侣，解码亚契嘉图人食人的真相……如果各位读到这里，尚未被一脑袋的问号弄得摸不着头脑，而是能够自信满满地说出上述问题的全部答案的话，恭喜你，你已经是个合格的见习人类学家了。此时的你，也不再需要译者背着山去就你了——你已经来到了山的这一边。