9787564084899 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787564084899在线阅读

在线听书地址：9787564084899在线收听

在线购买地址：9787564084899在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：纳什均衡 发布时间：2015-07-20 01:29:55

  咦貌似我读完第一章后就一直没继续看了

• 作者：小铁在1999 发布时间：2019-11-26 13:16:14

  这个系列里最喜欢的一本！看完有点想哭QAQ

• 作者：nono 发布时间：2014-06-11 13:58:11

  聪明人写的聪明书，点点滴滴皆有智慧。读此书一方面是学习作者的培训思路，另一方面是学习作者在企业中的生存之道。值得每年重读一次的好书。

• 作者：流星主义 发布时间：2022-04-09 21:34:05

  最近一直在备这本书的课，对比我以前的语文书，确实感觉到现在提倡随文识字的教学了。

• 作者：elimu 发布时间：2010-08-27 17:29:50

  专业跑酷团队的书，全彩，附赠光碟一张——当然了我只是替同学买= =顺带读了一下

• 作者：可张可驰 发布时间：2018-08-12 10:05:19

  不多见的关于创客教育理论，理念，方法的书籍。近几年我国学校创新课程教育如同房地产般爆发式蔓延，然而跑的太快势必扯着蛋，要知道这个不像房地产，没有国家实质性的宏观调控和系统性的资金保障，如果缺乏科学的规划与开展，大量的投入势必成为投入产出比极低的水漂，最终的结局无非就是工具与资源沦为像平板电脑一样的摆设，或者变成应付检查装点门面临时表演的花瓶，抑或是打着创客教育旗号的机器人竞赛式电子应试教育。造成这种问题的根本原因是师资水平极度落后欠缺、学校管理者和上级教育主管者教育理念与模式保守不前同创客教育紧密相关的创新变革之间的巨大矛盾。这本书适合一线教师和管理者阅读，里面很多观点非常富有创新性和可操作性，在投入大量资金采购设备与资源之前，可先仔细阅读本书或其它理论书籍，否则，不建议学校开展创客教育

• 外行人读后感

  作者：沈小毛不说话 发布时间：2010-11-07 21:18:37

  读《艺术、神话与祭祀——通往古代中国政治权威的途径》

  毫不隐瞒地说，我在这本书面前无话可说。它快刀斩乱麻地夺走了我阅读考古学著作的第一次，它关于中国文明起源模式的猜想也让我目瞪口呆。作为一个外行人，依然不敢谈评论，只谈谈感想和疑问。

  这本书的线索十分明确，即论证中国文明的最初集聚，是通过政治手段而不是技术突破来实现的。在论证过程中主要分析了统治者获得权威的条件：集道德权威和强制手段为一体的身份（宗族地位及宗族权威的合法性——神话）、独占获取知识的手段——青铜器（文字和动物伙伴的高度集合）。其中引用了大量考古实例和前人的研究材料，也批判了一些狭隘的观点和中国考古研究对第一手材料缺乏关注。无论是在学术态度还是研究方法上，都是令人敬佩的作品。

  看完这本书之后，我非常有冲动想继续看它的“续集”，因为其观点似乎不能完全解释后来历史的发展。按照书中的理论，艺术是产生于政治需要的，至少在中国是如此。那么对艺术、文字之类沟通祖先的手段的独占是何时出现转折，以至于艺术的发展开始不仅仅服务于政治呢？丧失了独占的统治者又用什么样的方法继续拥有权威呢？另外，书中提到作为中国文明基础的分层社会是否是民主化最大的阻碍？中国文明是否只能存在于有层级组织的严整的社会结构中，而不可能真正重视个体的权利呢？还有，连续性文明的性质是否才是中国始终没有西方式宗教的原因？作者说连续性的文明是依靠改变人与人之间的关系来发展，始终没有超越和征服自然的欲望，那么是不是这种类型的文明在唐朝时候走到了它的顶峰，之后一直迂回而无法前进了？

  这些问题，其实是一直以来都存在于我心中的，很可能在所有的阅读中，我都期望能够找到通向答案的道路。一直以来，也一直有学者致力于建造起中国自己的现代的文化体系，包括哲学的、历史的、建筑的、艺术的，并且通过和西方文明的比较来明确自己的身份，找到一条真正的延续之路。但是至今，这种身份和道路好像仍然是模糊的，或者依然在西方的阴影下。从与宇宙的关系来讲，我们的文明起源于连续性；而这种连续性却在近代遭到了很严重的断裂，也许我们思考问题的方式并不是我们祖先曾经使用的，或者今天我们根本不知道该如何思考，我们只是跟在别人屁股后面小跑而已。

  我们需要重建的不仅仅是通往古代中国政治权威的途径，也是重新认识传统中国文明和现代中国社会生态的途径，在历史和现实中找到文化自我，需要我们亲自深入原初的资料、放弃对权威的迷信和不哗众取宠的努力。

• 发生在密尔格拉得的故事

  作者：无花果爱茉莉 发布时间：2023-09-25 16:02:04

  密尔格拉得是霍罗尔河畔一个小的出奇的城市，有一家制绳厂、一家砖瓦窑、四架水车和四十五架风磨。------济雅勃洛夫斯基《地理志》

  在密尔格拉得，面包圈虽然是用黑面粉焙制，却十分好吃。------《一个旅客的札记》

  以下四个故事都与密尔格拉得有关。

  《旧式地主》讲述了小地主阿法纳西·伊凡诺维奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里娅·伊凡诺芙娜·托斯托古勃靠祖上遗留的财产------土地，过着简单、质朴、自然的“躺平”生活。他们总是待人和气、宽厚，对仆人宽松、纵容，对客人热情、客气，夫妻之间互敬互爱，过着平淡、与世无争、谦和的生活，给人留下俄罗斯式的世外桃源生活之感。“我非常爱好偏僻乡村里那些孤寂的庄园主的简朴生活。”小说中的第一句话，果戈里直接就点明了主题思想。当然，随着老夫妇的相继过世，庄园逐渐败落，土地、森林也不断被他人------村长、管家侵占，这种“封闭的平静小日子”离俄罗斯人越来越远，有种俄国奴隶制改革的即将到来感觉。《旧式地主》有点超现实的味道，是一种对平凡幸福生活的缅怀和向往，没感觉是对平庸无聊的讥讽。

  可以称为果戈里的杰作之一的《塔拉斯·布尔巴》，无论是故事还是人物都非常饱满。

  在当今读者的看来，老塔拉斯·布尔巴，这老爷子太嗜血和武断了，血液里确实全是抗争的狂热！他不仅是哥萨克称颂的民族英雄，也是“遗臭万年的”刽子手，他杀死太多的人，有敌人，也有许多无辜的土耳其人、犹太人、鞑靼人、波兰人，因而他获得了无数的战利品。对这个人物的分析，要看时代的因素，即使是基于时代，他也算是查波罗什哥萨克男人里比较极端的了。他粗犷，野蛮，好斗，强壮，热血，有着哥萨克民族共性，是那个时代的大男人（塔拉斯·布尔巴绝对看不起女人和爱情）。他的观点就是波兰人的天主教是邪教，自己的东正教是正教，自己民族被波兰人压迫是屈辱的，采取任何报复、屠杀的手段都是可以的。请千万牢记这是果戈里创作出来的虚构的人物，是悲剧的结尾，是发生在16-17世纪年代的事情。16世纪后期的波兰非常强大，邻居俄国却陷入动荡和混乱，史称“莫斯科大公国的动荡时期”，加之1584-1613年间，沙皇的皇位继承不断变化（参考普希金1824年12月---1825年11月创作的历史剧的《鲍里斯·戈东诺夫》），波兰人的侵略影响不仅深入莫斯科的土地，甚至宫廷。

  《塔拉斯·布尔巴》篇幅较长、有热烈浑雄的史诗气象，且塑造了多个哥萨克骁勇奔放的形象， 有对杀戮和民族冲突的自然描绘，长子奥斯达普的机智、勇敢和临刑前的威武不屈，次子安德烈对波兰少女的爱情引起对民族和家庭的背叛，“他选择了心灵爱好而不是道德法则------别林斯基，”导致被父亲决绝地处死，“这是道德法则受到侵犯的一种报复行为------别林斯基《智慧的痛苦》”。塔拉斯·布尔巴临死的豪迈使整个故事冲悲壮冲天，果戈理在小说中运用了对比的艺术手段深化作品的主题思想，文笔遒劲豪放，具有很强的艺术感染力。难怪以小说为基础创作的狂想曲和电影都吸引了大量的受众群。

  果戈里的《维》给了喜欢鬼怪故事的中外读者更多的想象空间，读者更关注“维”的外貌，考验一下自己的胆量吧。不得不佩服果戈里的文笔，《伊万·伊万诺维奇和伊万·尼基福罗维奇吵架的故事》把那么无聊的“一杆枪---公鹅”的小口角，写的如此妙趣横生，读者捧腹大笑的同时，会感叹自己有时也会在如此鸡毛蒜皮的小事上耗费不值当的精力，两个叫伊万的地主贵族的后十几年的生活，完全就靠高等法院的庭审这一口气吊着，自找的呗！