新编合唱歌曲集 陈国权　著 湖南文艺出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

改编是再创作。改编合唱，需要选好具有合唱可能性的原曲需要掌握多声部——和声、复调的写作技巧；需要熟悉合唱织体写法；需要了解人声各声部的特点；需要懂得旋律写作，以便扩展原歌曲旋律；还要懂得曲式规律，以便在改编时可能加进引子、尾声和新的结构等等。

01.追寻（电影《建国大业》主题曲）

02.天边

03.江山（电视剧《江山》主题曲）

04.卓玛

05.国家

06.远情（电视剧《乔家大院》主题歌）

07.跨越

08.哀歌

09.小路

10.兰花花

11.我哥回

12,怀念战友（电影《冰山上的来客》插曲）

13.女战士舞（芭蕾舞剧《红色娘子军》选段）

14.国歌响起

15.爱的火焰

16.高原，我的家

17.贵客来到家

18.把一切献给党

19.在太行山上新编

20.少年壮志不言愁（电视剧《便衣警察》主题曲）

21.海风阵阵愁煞人（歌剧《红珊瑚》选段）

22.月色清明舞婆娑（京剧《霸王别姬》选段）

23.情姐下河洗衣裳

24.七十二行纤夫为王

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：新编合唱歌曲集 陈国权　著 湖南文艺出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：新编合唱歌曲集 陈国权　著 湖南文艺出版社【正版】在线收听

在线购买地址：新编合唱歌曲集 陈国权　著 湖南文艺出版社【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：搓格子 发布时间：2014-10-15 13:08:10

  太好了，特别是最后一节。此书直接为我的行动给以准则，如果每个人都读过并奉行这本书中所讲的就是完美世界了。

• 作者：BUYER 发布时间：2018-04-16 00:51:05

  一般。被误导了，不是金金的书

• 作者：刘佳昕Ariel 发布时间：2016-02-14 09:54:47

  纪录片更好看。

• 作者：李来力 发布时间：2022-03-29 07:10:58

  但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

  这书的解析真的一言难尽呐

• 作者：鎮長 发布时间：2017-03-01 15:02:35

  宇文泰跟高歡的宿命對決之精采不在劉邦、項羽，曹操、劉備這兩對之下。而他能夠重用蘇綽改革，堪稱奠定了日後隋唐盛世之基的一大革新，意義可比商鞅變法。北周武帝為人作嫁衣，大概也只有後周世宗懂他的心情。于謹是北周將領中我印象最深刻的，在我感覺中他大概就是三國曹魏的賈詡之流的人物吧。

• 作者：顾风 发布时间：2018-12-09 00:19:23

  犹豫了好长时间还是决定认真看看，因为自己之前对社会分层和差异思考很多，但系统的理论还是欠缺，而此书社会分层理论介绍的挺清晰，中规中矩，不过缺少关于社会阶层起源变迁的论述和阶层流动的论述(作者前言也说)，所以有些遗憾，系统性太弱，没有完整解释社会动力学发展过程

  政治导向还是很明显，能不能不要总想把马克思，韦伯，涂尔干作为构建和谐社会的理论工具，真的是，我学社会学是为了批判，可不是为了和谐

• 《人间词话》再读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-29 23:59:41

  按其论述重点进行归纳整理，发现全书主要讨论了如下几大问题，最核心的，一是境界理论，二是历代词评。

  诗词境界说：

  上卷的1-9节均是讲此理论。还有下卷的第13节。

  他推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。五代北宋词是所有时代词作中最好的，因其有“境界”。严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本。言气质言神韵不如言境界：

  有情境，有物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。

  有造境，有写境，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。有写实家，有理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  有有我之境，有无我之境。前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。

  境界可大可小，但境界小并不等于就是品级劣。

  附论情与景的关系：一切景语皆情语也：写情写景的“隔与不隔”：39-41则。

  论大诗人之素养：

  大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。

  大事业大学问者之三种境界：

  诗人于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。

  诗人要轻视外物，但又重视外物：

  诗人要有内美，要有修能。

  诗人乃热心为游戏之人：

  诗人人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  有客观诗人，有主观诗人。前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。

  有政治家之眼，有诗人之眼。

  诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  历代词评：

  他串讲晚唐五代以来各大词人，最最推崇的是五代北宋词，

  他高评价的人：冯延已、李后主、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。

  他低评价的人：周美成、姜白石，再等而次之则有梦窗、草窗、玉田、梅溪等人。

  细讲：

  李太白纯以气象胜：温庭筠词虽然精妙，但内容太窄；冯延已可称得上“深美闳约”。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。他的诗词是以血而书，有释迦基督原罪之意。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  晏殊词中有与诗经相近处。欧阳永叔词与周美成相比，好比淑女之与倡优。周美成创调之才多，创意之才少。秦观与晏几道词比，淮海胜于小山。秦观词境最为凄婉：东坡咏杨花之水龙吟词这咏物词第一。白石写景词隔了一层，格调虽高但意境欠缺，故算不上第一流作者。梅溪、梦窗等也是类似。

  北宋词名家以贺方回为最次：主要是少“真味”。南宋词人可以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气而乏韵。东坡词旷，稼轩词豪。东坡稼轩之词，有雅量高致，白石弗如也。东坡旷达在神，白石旷达在貌，刻意为之也。苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人，则皆为乡愿耳。梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。文文山之词，有风骨，亦有境界。至于纳兰容若之词，北宋以来一人而已。

  讲诗词体制之流变：

  文体之演变，根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世求新则需变革之。唐中叶之后，诗成为应酬工具，故衰；词能写真性情，故兴；南宋以后词，也成这酬唱工具，故亦衰。

  唐五代词，生香真色。词之有北宋，犹诗之有盛唐。北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。唐五代词有句无篇，南宋词有篇无句；李后主及北宋诸人则是有篇有句。北宋词家如倡优，南宋词家如俗子。词家宁为倡优，莫为俗子。

  诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  论诗与词之区别：

  诗之景阔，词之言长。诗中奇观景象词中少有，如渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石略得一二耳。

  论作词诸技巧：

  大家之作，其词脱口而出，无造作之态。好词忌用替代字；少用典故与粉饰，因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。词家应禁作感事、怀古之作。

  好诗无题，因诗词中之意，不能以题尽之也。

  可作艳词，但不可作轻薄词、游词。有真情的淫词、鄙词也胜于游词。

• 作者：王栩 发布时间：2021-05-25 16:08:59

  文/王栩

  (作品：《闷雷》，白先勇

  著，收录于《寂寞的十七岁》，广西师范大学出版社，2015年1月)

  桂林“玉姑娘”的时代，是福生嫂最美的记忆。那个记忆里，女人的“娇羞、害臊、体贴、温柔”，是福生嫂再熟悉不过的女人味。如今，这股子女人味竟变得生疏，好似“女人”这个称谓从福生嫂的体内剥离开来，在眼下这般囫囵日子里以慵懒的形态得过且过着。

  这副形态白先勇用拟人的手法描摹出临近傍晚，昏黄的日头在几声闷雷的鼓噪下，“又踉踉跄跄爬了出来，一副憔悴样子，累得只剩下一口气”，以此作为对福生嫂的观照，导引出读者对这个失去光彩的女人出自内心的哀怜和顾惜。

  闷热的傍晚，福生嫂爱到小天井里的藤靠椅上躺躺，“这时她爱怎么舒服就怎么舒服”。做姑娘时的那份潇洒、烂漫的心性唯有此时方得以依稀显现，却又在闷湿的空气的包裹下，懒得去拿条抹布来揩揩身上黏黏的汗而昭显出经年的岁月已磨灭了这个女人青春的美好以及年少时的风流。

  与生活合拍的福生嫂用懒得修饰自己的方式弃绝了过去那个“眉眼间还带几分水秀”的“玉姑娘”。那个“玉姑娘”，“累只管累，穷尽管穷，天天清早上柜台时，她总要收拾得头光脸净的。”这种“做姑娘时对自己可不肯含糊半分儿”的爱惜在“玉姑娘”成了福生嫂后，便被生活磨勒成了周身发困，时常平白无故就无名火起的那一类寻常主妇。

  这个主妇当初嫁与马福生时，也曾哭得死去活来。这倒不是舍不得与自己的青春年华作别，而是嫁给了让自己发腻的男人所凝结在心头的不甘。不甘让婚后的福生嫂在懒散与牢骚中消磨了从前的利落，也让她在同生活合拍的节奏里失去了爱惜自己的心思。这就有了福生嫂不讲究的随意。每到傍晚，福生嫂躺在小天井里的藤靠椅上，手边总会放着半漱口盅的福寿酒，还有一包五香花生米。小天井里，会传来垃圾的腥臭，埋在煤灰里猫屎的热臭，这些恶心的味道，福生嫂不管不顾，因为她已习惯。况且，这些味道比起马福生让自己心里发腻的滋味来又是福生嫂所爱闻的生活的气息。

  白先勇用散发着各种臭味的“生活的气息”透视出福生嫂内心对逝去的青春、年少时的过往所持有的一份怀想和追忆。怀想桂林时的“玉姑娘”，“要是认真打扮起来，总还脱不了一个‘俏’字”；追忆年少时的自己，“并不是没有跟男人们调过笑的，……那种轻浮的感情，她应付起来丝毫不费力气。”这样的怀想和追忆，在马福生回到家中，于其温吞、畏缩的脾性的冲撞下，成了榫进岁月深处的嫌恶。

  马福生是福生嫂的爹为女儿挑中的老实人。老头儿爱抽大烟，还爱扯纸牌，有如此生活阅历的人挑女婿的眼光“独到”的毫不顾及女儿的感受。老头儿对马福生很满意，认为后者“顶顶可靠”。福生嫂却对马福生从头到脚看不顺眼，“她要的不是这个老实人，她要那些体体面面的小伙子。”同马福生成亲后，庸常的生活似乎证明了什么，又似乎留下了一个无解的难题。

  马福生有着温水一般的脾气，“任凭福生嫂揉来搓去，他都能捏住鼻子不出气。”这种脾气好似一团海绵，吸化了福生嫂心中那股时常都要迸射出来的无名之火。在马福生面前，福生嫂“实在振作不起来”，什么青春过往、年少风流也就这么弃置于记忆的角落，成为在“生活的气息”的环绕下呷酒自娱时的“配菜”和自怜。

  福生嫂也有过抗拒，表现在刘英来了以后，福生嫂对自己的改变。原本头上梳的一个古板的圆髻松开了，两鬓还烫了几道水纹。撒花的绸子也从箱底掏了出来，“缝成了几件贴身的旗袍”。悄然进行的改变让一个女人于细节处突显某种刻意的招摇。此番招摇在小说里化作福生嫂游移不定的视线，一会儿觑见马福生一副窝囊样子，就心头火起；一会儿又放在刘英身上，被他那股“豪爽的男人作风”唤起了自己作为女性的全部温柔。温柔中，不管刘英说什么，福生嫂都爱听。就连刘英“咔嚓、咔嚓”刮胡子的声音，福生嫂也觉得新鲜而有趣。刘英所带来的亮色赶跑了“客堂里那股阴私私的气氛”，让福生嫂有了做“玉姑娘”时的娇羞，“她竟无缘无故脸会发热”。白先勇用大巧不工的文字细腻的展现了女性心理的幽深。就福生嫂而言，其从姑娘到主妇，再做回姑娘，直至最终安然于主妇这一身份定位的内心挣扎，这一段如同炼狱般的人世经历所映照出来的女性精神力量足以令读者在思索中动容良久，欷歔不已。

  福生嫂的生日是推动小说情节发展的高潮，具体铺垫则着眼于“前四五天她已经有意无意提了一下”。女人的“有意无意”实是一种巧饰，意在引起男人对自己的在意。马福生没听出福生嫂的弦外之音，在福生嫂过生日这天仍然到同事家去下象棋，刘英却记在了心上。这晚，就如同传统话本小说里所演义的那般，随着一个熟悉的声音在客堂里响起，一声“二嫂”，“手里还托着一个包装得非常精致的衣料盒”的刘英，让福生嫂心里有了异样的感觉。

  于是，在愈来愈密的闷雷声里，一个是英挺俊朗的“英叔”，一个是温柔尽显的“二嫂”，于淹没了客堂的异样感觉下，有一搭没一搭的叙起了家常。那些简洁的话语毫无意义可言，意义藏在了刘英好像带上了感情的一举一动里。这是从福生嫂眼里看出来的刘英，陌生、体贴、潜藏着一种不明所以的力量。这种力量让福生嫂莫名其妙的怕。她怕自己被这种力量俘获，因此，在内心激烈的交战中，理智与情感混合着能将人烧成灰烬的情欲一下一下捶打着福生嫂那根脆弱的心弦。

  白先勇控制着文字的奔放，一股难以名状的哀矜却于情节的推进中油然而生。那是福生嫂发自心底的颤栗，“她愈怕愈想偎在刘英胸上，而她愈这么想也就愈怕得发抖。”面对情欲的逼迫，福生嫂用残存的理智驱使着自己跑进房间，反锁了房门，任凭门上的引手轻轻地转动。这是门上的引手第一下转动，随后，伴着刘英在门外急切的叫唤“二嫂”，“门上的引手第二次转动起来”。白先勇耐烦地展现着生活的细节，通过细节所揭示的情欲的恐怖让其笔下的文字生发出巨大的磁力，它牢牢主导了读者的阅读感知，在对这个差一点酿出一场人间悲剧的故事的品咂中触摸到了被情欲裹挟下的饮食男女背后的辛酸和苦楚。

  刘英的不辞而别让一段说不上是“孽情”的感情无声的消逝。这一切，马福生毫不知晓，他只是觉得奇怪，为何福生嫂会忽然对自己大动肝火。马福生永远不会明白，状若疯癫的福生嫂内心的痛苦。那是理智战胜情感的痛苦，痛苦中，福生嫂珍重了眼前的所有，埋葬了过往全部的怀想和追忆。那些过往，在福生嫂呜呜地哭声里不再重现，因为如烟的往事已永远翻过。

  (全文完。作于2021年5月24日)

  ——文中观点属于作者本人，本人文责自负，与发文平台(含各类网站、论坛、自媒体、公众号)、转载纸媒、以及他人无涉——

  作者简介：王栩。所用笔名有王沐雨、许沐雨、许沐雨的藏书柜、王栩326，定居重庆。