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《宏章出版•四川省公务员录用考试教材:行政职业能力测验考前冲刺试卷(2013版)》内容简介：“行测”是一种能力测验，这种测验能反映出考生是否适合在国家机关工作，到底有多少执政潜能。《宏章出版•四川省公务员录用考试教材:行政职业能力测验考前冲刺试卷(2013版)》精选4套试题，有近几年的真题，以及对最近几年的中央、国家机关公务员录用考试试题，又有地方公务员考试典型代表。书中解析详细、全面、深刻、细致，既对题目本身进行条理清晰的分析解答，又跳出题目本身，总结相应的解题技巧和方法，使广大考生有事半功倍之收获。

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书籍介绍

《宏章出版•四川省公务员录用考试教材:行政职业能力测验考前冲刺试卷(2013版)》内容简介：“行测”是一种能力测验，这种测验能反映出考生是否适合在国家机关工作，到底有多少执政潜能。《宏章出版•四川省公务员录用考试教材:行政职业能力测验考前冲刺试卷(2013版)》精选4套试题，有近几年的真题，以及对最近几年的中央、国家机关公务员录用考试试题，又有地方公务员考试典型代表。书中解析详细、全面、深刻、细致，既对题目本身进行条理清晰的分析解答，又跳出题目本身，总结相应的解题技巧和方法，使广大考生有事半功倍之收获。

• 作者：湛露 发布时间：2024-01-10 10:52:00

  就攻读这个版本的了，特别好

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-05 10:08:20

  没有注释

• 作者：中资海派 发布时间：2016-02-26 11:41:43

  中国品牌第一人李光斗、科学营销之父浦江、央视财经评论员单仁 联袂推荐

• 作者：南方荧惑 发布时间：2021-01-13 11:33:18

  做工程师好难啊，学无止境。作为结构师，本书也是一本补习岩土知识和案例的好书，增长见识开阔眼界，学习分析和实践的思维逻辑。

• 作者：momo 发布时间：2023-12-24 18:11:37

  说真的，怎么过审的？时不时抖机灵，靠贬低女性和拿性器官做比喻，还自以为很幽默。通篇文笔蛮流畅的，就是作者那副高高在上油腻男的姿态实在令人作呕。

• 作者：松果清显 发布时间：2023-12-27 19:10:04

  前面两章作为导论，可以窥见陶渊明身上一些矛盾点的来源（孟嘉真有名士风范啊……陶淡这个人也有意思得很！）。而后部分对于陶渊明的大事记和重要思想，作者论述得较为客观，所以语言就显得没有那么动人。“知命之年的感悟”，提到佛教和道教对陶渊明的影响，有点“浅尝则止”。整体来说，对于陶渊明一生的传记，还是提供了很多借鉴和思考途径～

• 人性善恶之辩论——读《卡尔·罗杰斯：对话录》

  作者：灵魂治疗师 发布时间：2013-10-31 01:39:39

  终于看到寻觅已久的罗洛.梅与罗杰斯的人性善恶辩论，从气势上看梅显然是占了上风，也许罗杰斯忙着润色反核文件，回复得有点匆忙，未能详细论述自己的观点。

  在哲学上人性问题的争论恐怕不会有最终结论，所以我不关心他们到底谁对谁错，因为这个问题在中国两千多年前的战国时代就有过更激烈更深入的辩论，儒家内部孟子主张性善论，荀子主张性恶论，法家也主张性恶论，还有无善无恶论，善恶兼有论，问题都被诸子百家争论完了，梅和罗杰斯还能争出什么新花样？但是事关心理咨询最根本的人性假设，我还是非常关心这次辩论，我想看看人性假设是怎样与咨询取向发生联系的。从双方辩论过程中，我看到梅直面人性丑恶的强大勇气，也看到罗杰斯对人性本善的坚强信念。

  从现实状况来看，罗杰斯曾满怀希望地宣称必定会到来的“新世界”，那个乌托邦，并没有到来，反而越来越遥远，如果罗杰斯活到911事件那时候，他可能就不会这么乐观了。

  梅提到以当事人为中心疗法的治疗师回避来访者的消极情绪，这一点也是值得回味的，罗杰斯本人尽管提倡真诚开放，他本人却从未在咨询中表露过对来访者的负面情绪。来访者在接受当事人中心疗法过程中，声称感觉不像是两个平等的人在交流，而是受到治疗师的控制和选择性的积极关注，这是当时包括罗洛梅在内的很多外来鉴定人员的一致评价。罗杰斯对此的解释是，那些治疗师未能充分接纳来访者的负面情绪，而他自己已经能很好地处理这些负面情绪了。

  梅还提到一件有趣的事，说当事人疗法的治疗师普遍有一种过分自我怜爱的自恋癖，罗杰斯说他没有接触过这样的人本治疗师，并且声称自己跟人本主义运动的其他方面没有密切接触。我权且相信罗杰斯的真诚，但是我要说，我看到了梅看到的。很多咨询师，有这种令人恶心的自恋癖，他们觉得自己完美无缺，他们感到世界充满爱和阳光，和谐和喜悦，高尚和美好，等等等等，仿佛置身人间天堂，飘飘欲仙，将入化境，实际上，他们是生活在自己的梦幻世界的可怜虫！在他们喜乐的外表下，我可以看到他们内心深处压抑着的翻滚着的阴暗，邪恶，悲哀，嫉妒，愤怒，报复欲……

  罗杰斯说他没有看到这些现象，不能不说是一个遗憾，事实是，不止当事人中心疗法的治疗师，而且整个六七十年代受人本心理学影响的嬉皮士，反主流文化斗士已经偃旗息鼓，那些吸毒的玩摇滚的滥交的垮掉一代已经从极度乐观走向极度悲观，他们收拾起那副颓废，返回主流社会，正儿八经地过起他们原先鄙视和痛恨的中产阶级生活，而战争，腐败，犯罪，仍在继续上演……我想罗杰斯不会感受不到他们对人本心理学的失望，也许他只是不愿意面对……

  但是，从罗杰斯的回信中，我看到他对人性善的信念也是令人信服的，罗杰斯不是天真的乐观主义者，他坚信恶只是善的未完成时态，是我们的文化造成的，他看到即使在恶中，也是有善的力量在起作用。联想到我先前一起在阅读的舍勒，舍勒把爱当成最根本的情感，恨只是爱的秩序的失序和迷乱，即使在恨中也仍然折射出爱的秩序的绝对光谱，我觉得这种对人性善的坚定信念，是心理咨询师坚持下来的根本。

  对心理咨询师而言，对人性抱有信心，是从业的起码条件，但是我们不能盲目乐观，不能掉以轻心，要做好直面人性丑恶的准备，毕竟来访者给我们带来的更多的就是这些，我们需要强大的内心来面对，接纳和转化它们。

• 琐谈《我的丁一之旅》(微博体)

  作者：cradle 发布时间：2012-12-08 07:40:43

   在读史铁生的长篇小说《我的丁一之旅》，第七遍。小说直到第42节姑父出场方始精彩。之前七十多页的文字显得枯瘪，实在是后面的章节太饱满了。史铁生最差的文字和最好的文字在此书中相遇。单从文体上讲，我还是要说，这是史铁生最奇崛的文本，尽管我个人更偏爱《务虚笔记》一点。

  但《我的丁一之旅》开端的枯瘪也可以理解。此部分所要涉及的丁一的幼年情事，因为作者意不在此故显得简略，再就是丁一年幼尚不能与永远的行魂“我”构成丰富的对话关系，故行文多靠“我”煞费周章的独白来撑持局面，三是全书五大线索都要在此发端引绪，难免使得这一部分显得散碎。

  我所谓五大线索主要是从写作手法而言的，这也正是《我的丁一之旅》文体的奇崛所在。第一，标题释义，发端在第1节。第二，引文，发端在第2节“引文与回想”。第三，戏剧，发端在第7节“童话剧”。第四，梦，发端在第9节“懵懂之梦”。第五，史铁生插话，发端在第13节。

  标题释义，全书一共出现了八次，穷尽可能。引文，从《圣经》始，作家涉及古今中外，文体涵盖散文小说诗歌戏剧报章，以电影《性·谎言·录像带》的完整引叙为大宗、为极则。戏剧，表演梦想。梦，另一种戏剧。史铁生插话，与丁一构成“我”的前世今生，也使得文本对史铁生前作的引用变得自然而然。

  正如陈村所言，戏剧的构想很杰出。在《我的丁一之旅》中史铁生将戏剧和梦打通了（娥说戏剧其实就是梦呀！），我们可以看到史铁生在行文中，是以戏剧的形式来写梦境的，他是既在梦境中上演戏剧，又以戏剧来表演梦想。

  《我的丁一之旅》主要写三个人的故事，首要人物丁一自不必说，二号人物应属姑父，第三个是秦汉，都是男人。顺便说《务虚笔记》的人物形象亦以男性角色的塑造更为丰实，这恐怕与作家的男性身份有关。正如史铁生的插入拉开了前世今生的层面，姑父的设置则使得我辈与父辈同在，文本的历史蕴含遂更深厚。

  姑父与秦汉是“我的丁一之旅”的两大关节，节大生枝。“时间的魔术”与“丹青岛的传说”分别是姑父与秦汉的节外生枝，主要是两人的“话茬”，是两人自身故事的“侧击”。另外父辈的层面还涉及到何依的父亲，但他只是何依舌尖上的人物，与实体出场的姑父不同，就像馥，这可看出史铁生虚实互补的笔法。

  《我的丁一之旅》中有一个时间的魔术，很精彩，而其实呢，史铁生是借时间的魔术玩了一个叙事的魔术，于是姑父叛变的历史情节变得扑朔迷离，真真假假读者有点摸不清。姑父的被捕，是在小剧场外还是在大宅门前？不知道。似乎可以确定的是，姑父被捕，严刑拷打之下成为叛徒，他供出了馥，也供出了老刘。

  明确说，姑父被捕之地既不是小剧场也不是大宅门，而另有隐情，在第250页姑父刚要叙及，却又岔开。要知道那个小剧场是在E城。所谓E城，当指异域之城，而异域呢绝不在四维时空，而是在梦里。同样，姑父所谓同窗好友X也实无其人，所以叫X，就是在暗示读者这是一个需要求解的人物，而它的解正是姑父自己。

  第261页：“……这位是吕萨，吕萨小姐，我的朋……哦，朋友的朋友。”——谁的朋友？吕萨一出场就和秦汉之间隔了一个人，是谁呢？当然是鸥青。同页：“谁知他是先生，还……还是小人！”萨说。也听得出来，“小人”二字纯属急中生智。那么原本是什么呢？——我猜，萨原本要说的是：同志。你觉得呢？

  史铁生的写作至丁一之旅发生一个突变，我指的还不是文体方面。史铁生对艺术形式的创新是一贯的，小说散文随笔概莫能外，丁一虽特出但非特例。丁一的突变之处在其语体，是口语，是俗语，是当下语的汪洋汇入，使得他此前一贯雅洁的书面语不再是主流，从而特具动势与野趣，生鲜泼辣，史铁生不像史铁生了。

  但是大爱史铁生之人，刚开始接触《我的丁一之旅》恐怕都会不适应，觉得如此俗语脏话（比如“傻B”、“我KAO”、“吃喝拉撒操”）出现在史铁生的文本中实在刺目。与《务虚笔记》一比，觉得堕落了，而其实是大雅，是功德，将阅读的门槛降低，接纳更多读者，而其引领又更加深远。我是读的次数越多，对其评价就越高。

  必须追加一个但是,史铁生《丁一之旅》语体的选择绝非出于读者和市场的考虑。所谓俗言粗口,尽可纳于口语名下,丁一之旅算得史铁生的口语写作。作为主要发言人的我,其永远的行魂的身份就决定了其话语必须是雅俗参半的。我是老姜一块,不是清纯少年,话当粗豪,不宜纤巧。

  《务虚笔记》虽意在务虚，却工笔细描了诸多“记忆与印象”，有意将时间写实，将人物放入历史，是立足大地仰望虚冥，而这大地则是具体的中国。而《丁一之旅》则以永远的行魂作为一切的承载，真正是“圣灵降临的叙事”，时空之上神飞意走，不知今夕何年，不问此地何地，写实处意笔草草，务虚时巨细靡遗。

  史铁生的两部长篇小说语言风格对比鲜明：《我的丁一之旅》多用对句，多用四字词语，造成一种畅达的语感，明快的节奏，真有人在旅途行色匆匆之感。《务虚笔记》则全用散句，绵密繁复，沉吟徘徊，一唱三叹。“丁一”嬉皮笑脸，调笑无忌，“笔记”大家闺秀，端庄持重。

  《务虚笔记》和《我的丁一之旅》可称姊弟篇：面貌大不同,血缘一脉通。《务虚笔记》像一幅巨大的拼图,打乱了模块的次序。《我的丁一之旅》像一条奔腾的长河,一路收纳大小支流。《务虚笔记》将一个“我”打散为众庶,人物在广阔的空间里流浪。《我的丁一之旅》将众庶汇总为一个“我”，心魂在悠久的时间中游历。

  手法是全新的手法，但就意涵而言，可说《我的丁一之旅》是《务虚笔记》的一个延伸，是登峰之后再造一极，是更高处的灵魂风景，现实世界的场景物象都淡远了，归于一种纯粹之白。两书的联系举其大端如下。1、“白色大鸟”，作为《笔记》里的重要意象，也飞来《丁一》，担负起同样的象征意义。2、对艾略特《四个四重奏》的引用，只是它的重要性在《丁一》中有所淡化。3、对《笔记》的摘引及对其中情节的再探讨，甚至由女教师O脱化来一个画家青。4、“我们”、“你们”和“他们”的三角关系，《笔记》中只稍稍涉及，在《丁一》中却有一个全面探讨。

  史铁生连用三节篇幅来写的“人间真相”，简单说就是人以群分，是阶级的分化，是“我们”、“你们”和“他们”。这是《丁一》中非常重要的话题，全书总有十处直接谈及（P45、47、125、147、151、231、239、244、269、337），举凡朋友流氓出卖者人民叛徒英雄自己人敌人别人均可纳入这一三角关系中。

  小到可怕孩子的游戏，大到革命战争、阶级斗争，无不见出“我们”、“你们”和“他们”的复杂关系。姑父的背叛人民，丁一的出卖朋友，这些情节的设置，无不为了探讨这一话题。这其实就是一个恨的问题，是一个距离的问题，是原罪。分离，然后寻找，也就诞生了爱，也就有了“我的丁一之旅”。

  “我们”、“你们”、“他们”这一三角关系，还可化约到“我”与“别人”这对更切己的关系中，还可换算为“我”、“你”、“他”这一单数形式，《丁一》干脆将三者搅在一起来探讨。三人戏剧中就曾说到一种危险：你们，是无限地大于你的；我们，却未必总能安全如我；而他呢，或许压根儿就是复数的他们。

  《我的丁一之旅》第124节“变态与无耻”无疑是全书理论上的高潮，史铁生以其令人叹绝的智慧疏通了爱与恨的内在逻辑，有此形上铺垫，紧接着第125节“比如姑父”便在故事情节上奏响了爱之救赎的最强音，成为全书最为辉煌的章节，其辉煌就表现为最后一段不同时代地域民族的十首情歌的大合唱。

  丁、娥、萨的三人戏剧，并不是三人之恋的现实，丁从来是欲爱多向，娥还牵恋商周，萨无疑更爱秦汉，但丁一却把戏剧当成了现实。这个舞台小世界上我你他的表演其实是一种祈祷，通过“比如姑父”来祈祷世界大舞台上的我们、你们和他们都能够和解，祈祷所有的人都享有自由和平安，都能迎受爱的神光普照。

  “从古至今，所有的人都在赞美爱情，对吧？爱情，是人间最最美好的一种情感，这不会有人反对吧？既是这样，那又是为什么，这一种最最美好的情感却又要被限制在最最狭小的范围里？先是限制在异性之间，后又要限制在一对一的关系中，再又提倡最少的人次。这哪儿像是对待美好事物？简直倒像对待罪行了。”——秦汉的经典问题。

   “既然爱情是人间最为美好的情感，为什么一定要限制在尽量小的范围里呢？为什么不该让她尽可能地扩大？缩小，限制，防范，只许她老老实实不许她乱说乱动，这哪里像是对待什么美好事物？简直是对瘟疫，对洪水猛兽！”同一个问题，这是丁一的表述，请问你怎么回答？

  对于秦汉的问题如何回答？依说，爱情，是一次冒险，是人生中最最危险的一件事。依敏锐地从丁一扩大爱情的欲望中嗅到了一种恐怖。恐怖是因为什么？秦汉道出了那个关键词：权力。爱情与权力同根同生，爱情的扩大同时是权力的扩大，而扩大的权力极易走向强制，而强制实现美好的梦想只会导致罪恶。

  另外，随着爱情的扩大也必然会扩大性，而性作为一种极端的爱的语言是不能滥用的，太多极端的表达只会让极端变得平庸，以致再也无法表达爱的心愿。爱情的扩大，以至博爱的理想，当然是好的，但好不等于行，而不行的根源正是孤独。孤独是人类生存的背景，它使爱情的梦想诞生，也使得博爱只能是个理想。

  史铁生写孩子是拿手好戏，真开心在丁一之旅中有这么个叫问问的四岁小女孩。母亲解释这个名字说：“她什么都要问。”比如“妈妈，小朗家的花花一下子生了三只小狗，你干吗只生我一只？”比如“妈妈，蚂蚁是黑色的怎么蚂蚁的孩子是白色的呢？”，还比如“妈妈，你有‘小鸡鸡’吗？”还学男孩子站着撒尿。

  丁一之旅写了三代人，问问显然代表着未来，所以这个名字另有寓意。史铁生大概是想让灵魂的探问延续进无穷的未来，或者说灵魂正是由于不息的探问而成为永远。第101节写了“问问的不问与问”，她的“不问”我知道，可她执拗地问“它们为什么跳？”、“它们为什么要跳？”，她到底是想问什么？

  请看《我的丁一之旅》第99节最后姑父的那句话“可她不是你姑，她没来得及是你的姑哇……”这该算姑父的口误，还是作者的笔误？因为从事实从逻辑上讲，姑都是前定的，姑父才是被选择的。我想这是不错的，从姑父话语的颠三倒四里正可见出姑父内心的痛苦，痛到迷乱。

  “要是因为我不是，你被敌人杀了，我想我会后悔我不是的。要是为了我不是，你被敌人折磨死，我想我还不如是哪！”（第98节）我至今觉得这是《我的丁一之旅》中最让我感动的两句话。这两句话超乎逻辑的艰深所标明的正是爱的艰深。

  利用夜班闲暇，将史铁生《我的丁一之旅》重读一过。起笔枯索，煞笔仓促，属白璧微瑕。娥曾留信，一度不知所踪，却又在告别丁一时无端现身。娥与商周最终是合是散，故意不做交代，是高明的。小说人物提到画家青，或说鸥青，或说欧青，应属故意，不是印错。她和女教师o也关系复杂，是同一人？抑或不是？