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本文从我国的信誉现状入手，论述了信誉的来源、信誉在市场经济中的价值、建立个人信誉制度、建立企业信誉制度、建立信誉社会、论述了信誉的培育、信誉机制、品牌与信誉的关系、信用不足所带来的危害、国家信用管理体系、依法依德为信誉开路以及国内外在这方面的经验。文中有理论、有实践；有综合、有个案的分析。

第1章 令人担忧的中国信誉现状

第2章 解剖信誉资本

第3章 打造个人信誉制度

第4章 如何培育信誉

第5章 信誉在市场经济中的价值

第6章 市场条件下的信誉机制

第7章 他山之石 可以攻玉

第8章 建立信誉社会

第9章 品牌与信誉

第10章 企业信誉

第11章 依法德为信誉开路

第12章 信用不足的危害

第13章 国家信用管理体系

参考书目

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• 作者：琴酒 发布时间：2009-11-03 18:34:21

  他是一个真正的鬼，那些漂亮却仍能维持精准和力度的比喻句以及时刻压在肩上的绝望的无法救赎的黑暗，从开篇的沉默开始，没有原谅和怜悯，没有对恶的评判，没有真正的希望，墙那篇里的渲染，虽然不符合我对故事的假设，但真的是震撼。他有俄国人骨子里的大气，佐以不浮夸和刺骨的想象，以及由于自身对白色恐怖的体验而诞生的对绝望时种种表现的杰出洞察，和最后赴死的荒诞。除了最后那个试图模仿陀老而丧失锋利和激情的作品，前面的每一个故事我都愿打满分。“把棺材里那些已经牺牲的人唤醒。”另外就是，二十世纪初的俄国一样星光璀璨。

• 作者：luke 发布时间：2023-11-22 20:04:53

  比大学上的计算机基础好多了，强烈推荐，多年程序员，看了依然觉得很有启发。

• 作者：五行缺水 发布时间：2023-12-22 20:05:30

  关于符号学的科学，埃科不露声色，完全用密集的术语构建起符号的体系

• 作者：Sylvia 发布时间：2018-12-23 11:48:12

  非常直观的通过图示的方式分解各算法每一步的变化，对于初学者来说非常友好。我同时配合《图解算法》一起看，效率非常高。

• 作者：Narcissus 发布时间：2019-05-16 13:37:16

  本书分为“生平·交往”和“创作·谈艺”两部分，介绍了吴湖帆的生平及其与各界名人的交往情况，并收录了其代表画作，以及对于作品创作的文论，书后附简要的年表和作品的拍卖纪录。书中在谈到吴湖帆“一只眼”这个绰号的来源时，没有像戴小京一样粗略估计为三四十年代，而是准确定位在了1935年，并认为“一只眼”的绰号缘起于吴湖帆在故宫审查书画时所表现出的高超眼力。

• 作者：Sally 发布时间：2018-05-12 17:17:15

  希望试看看 能不耽误好吃…学会生活

• 隔壁的考卷

  作者：闻夕felicity 发布时间：2022-05-23 00:54:07

• 滇雲舊識

  作者：脉望 发布时间：2022-08-12 22:10:39

  

  到得安寧城內百花公園。繞開鑼鼓喧天精神飽滿的老年歌舞隊。終於看到一溜白牆青瓦。再轉一彎。便是山石砌就的台階。階上便是不大的園門。樸素內斂。並不知道內裡的世界如何。做人若能如此。亦當快意。

  整個楠園的中心位置自然是春花秋月堂和面前的魚宕。魚宕兩側一為略見高低起伏的回廊。一為假山石徑。互為呼應而絕不雷同。

  進大門後並不用通常的假山如《石頭記》中大觀園或是蘇州拙政園那般的形式來作隔斷。而是軒閣式的房間。繞過其側。便入回廊。此廊很近拙政園。

  陳先生《說園》既是美文更是綱領。昔時嘗買過一種中英文雙語版。英文自是不懂。前半部中文稿卻是毛筆竪排影印。展卷煞是好看。這幾篇文章真是暢曉園林之趣和園林之美的通人才寫得出來者。

  

  說來我以前其實並不是太喜歡園林。嫌他刻意。雕鑿。尤其是讀了一些屠赤水李笠翁的文章之後。更覺得為雅而雅反落俗窠。直到去了蘇州游了拙政。網師。獅子林和藝圃四處園林之後。才開始有好感起來。尤其是藝圃。小小的個人天地。關起門來自為主人。外面的紅塵世界可以一概不管。這樣的放鬆。從容。在士夫的真實精神空間裏其實不多見。而倘能徜徉起坐其中。自能管他冬夏與春秋。

  陳從周先生寫園林先講動靜之別。一語道破個中奧妙：“園有靜觀。動觀之分。這一點我們在造園之先。首要考慮。何謂靜觀。就是園中予游者多駐足的觀賞點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來。小園應以靜觀為主。動觀為輔。庭院專主靜現。大園則以動觀為主。靜觀為輔。前者如蘇州網師園。後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多。繞池一周。有檻前細數游魚。有亭中待月迎風。而軒外花影移牆。峰巒當窗。宛然如畫。靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉。廊引人隨。與‘日午畫船橋下過。衣香人影太匆匆’的瘦西湖相彷彿。妙在移步換影。這是動觀。立意在先。文循意出。動靜之分。有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園。則宜以靜觀為主。即為一例。”

  

  拙政園夠大。的確可以動觀。藝圃小到幾乎只有一處空間。自然宜乎靜處。游拙政園時我最愛的卻是那小小的“與誰同坐軒”。那軒只彈丸之地。一幅聯語：江山如有待。花柳更無私。一扇借景的窗。窗後無非草木竹石。一案兩凳。便再無他。我想我所愛者大約是這匾額說透了人生得一知已的難處。

  坐在那裡。看燦燦冬陽曬著屋頂上厚厚的殘雪。聽陣陣清風吹醒花木間朦朦的睡意。我想到知堂《結緣豆》所說。人之渴望結緣。無非是不安於孤寂的緣故。“人是喜群的。但他往往在人群中感到不可堪的寂寞。有如在廟會時擠在潮水般的人叢裏。特別像是一片樹葉。與一切絕緣而孤立著。”

  

  陳從周先生為安寧構楠園也是為排遣這不可堪的寂寞。園成之後。陳公作小記一則。倩顧廷龍篆額。蔣啓霆書之。如今刻石嵌在廊壁一隅。頗不引人注目。而文辭皆美亦可稱三絕：

  “安寧有溫泉。昆明之勝地也。昆明景物。四季長春。世人所嚮往者。安寧縣邀余遊行。居之真神仙高境。山水信美。遂有構園之思。以為遊人憩息之地。園有水一泓。倚山壘石。亭館參列。材采楠木為之。故曰楠園。園可以閒吟。可以度曲。更容雅集舉觴。秋月春風。山影波光。游者情自得之。辛未秋園成為記。”

  

  陳公構築此楠園。楠木取自怒江州。疊石取自安寧左近。沒有湖石那般奇崛瘦骨。卻亦於嶙峋中多了一點拙樸氣。至於其間的文化內涵則是江南。是以也別具交融之美。

  陳翁在《說園》中又說：“中國園林是由建築。山水。花木等組合而成的一個綜合藝術品。富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作。宛自天開’的境界。山與水的關係究竟如何呢。簡言之。模山範水。用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池。極妙）處理原則悉符畫本。山貴有脈。水貴有源。脈源貫通。全園生動。我曾經用‘水隨山轉。山因水活’與‘溪水因山成曲折。山蹊隨地作低平’來說明山水之間的關係。也就是從真山真水中所得到的啓示。”楠園的復合生動之美也在這山水之間淡然呈現。