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《2012考研政治形势与政策》按照《2012年考研思想政治理论大纲》（以下简称《大纲》）规定，“形势与政策以及当代世界经济与政治”是考研政治的第五门课程。在100分的试卷中，这门课程占16分。其中，选择题考6分，分析题考10分。从考试特点来看，这门课程可以分为两个单元：第一个单元是“形势与政策”。2012年《大纲》规定，“形势与政策”的考试范围包括两个方面：第一，中国共产党和中国政府在现阶段的重大方针政策。第二，年度间（2011年1月-2011年12月）国际、国内的重大时事。针对“形势与政策”这一单元的内容主要考选择题。第二个单元是“当代世界经济与政治”。针对“当代世界经济与政治”这个单元的内容主要考分析题，也就是说，2012年考研政治试卷的最后一道分析题即第38题考的是“当代世界经济与政治”的相关考点。

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书籍介绍

《2012考研政治形势与政策》按照《2012年考研思想政治理论大纲》（以下简称《大纲》）规定，“形势与政策以及当代世界经济与政治”是考研政治的第五门课程。在100分的试卷中，这门课程占16分。其中，选择题考6分，分析题考10分。从考试特点来看，这门课程可以分为两个单元：第一个单元是“形势与政策”。2012年《大纲》规定，“形势与政策”的考试范围包括两个方面：第一，中国共产党和中国政府在现阶段的重大方针政策。第二，年度间（2011年1月-2011年12月）国际、国内的重大时事。针对“形势与政策”这一单元的内容主要考选择题。第二个单元是“当代世界经济与政治”。针对“当代世界经济与政治”这个单元的内容主要考分析题，也就是说，2012年考研政治试卷的最后一道分析题即第38题考的是“当代世界经济与政治”的相关考点。

• 作者：宁宁哥智慧多 发布时间：2019-09-29 12:28:21

  非常喜欢这个系列，孩子正在学芭蕾，刚开始有点抵触，读了这个故事之后变得愿意接受芭蕾了。真的是个很棒的故事，教会孩子勇敢，努力，坚持，正确面对缺点。

• 作者：魏知超 发布时间：2010-12-06 20:58:51

  用这本书来备《心理学导论》真是方便啊！

• 作者：宽袖 发布时间：2022-02-25 22:01:18

  连子弹都不想伤害任何生命，即使那是它的宿命。读者在看的过程中会怕子弹打到人，怕的过程就是放大子弹危害的过程，在跟随子弹飞速穿行的过程中共情可能会被伤害的人和动物，在揪心中放大对他人的痛苦的感知力。只是我个人还是难以跟子弹共情，可能是一开始子弹头的形象设计得有点过于幼稚卡通化，相比较后面偏写实的场景，让人从一开始不太能进入情绪，而结局又结束得很仓促，情绪还没铺垫到位就落地了，代入的视角就有种混乱感。

• 作者：woods_child 发布时间：2021-02-08 16:05:13

  虽然没有新鲜的说法，但是在迷茫时看确实能感到一点满足。也对自己想要拥有的生活有了一幅图景

• 作者：usless 发布时间：2021-11-17 19:22:30

  乏善可陈

• 作者：Lam 发布时间：2011-10-18 17:58:24

  我的救星 求你了今天必须写出来啊

• 授人以鱼不如授人以渔

  作者：向小葵 发布时间：2015-01-05 17:52:57

  俗话说，授人以鱼不如授人以渔，与其将自己的观点灌输直接给读者，不如把怎样去做到的方法分享给读者。贾杰老师这本书，案例丰富多彩，更赞的是在每一章尾页，都会有具体的操作方法与技术，这样，先熟读案例，再根据贾老师提出的方法，再回顾案例，从而对案例有透彻的了解，对工具有熟练的应用。另一方面，贾老师将其语言幽默诙谐，又一针见血的风格，应用到了书中。力荐此书！！

• 理想主义之殇

  作者：世界的焚像. 发布时间：2020-06-15 14:55:49

  理想主义一词发轫于十八世纪启蒙主义思潮与十九世纪理性主义思潮。康德在其著作《存粹理性批判》中也曾对“理性”做出过详细而深刻的界定。康德认为理性作为一条法规，是要通过“理性概念”获得完备的整体性知识，但由于推理的大前提总是预设的，因而还可以继续追溯直至无限。因此康德把“理性”看作是一种从“有限性”出发去追溯“无限性”的能力。而“理性的理念”就属于此种无条件亦无限者，尽管在现实世界中没有任何个体能够完全符合它们，但其却为自然科学提供了努力的目标与衡量的标准，这就能促使科学家不断努力去追求“绝对知识”。与此同时，“理性的理念”此种自在之物是认识之外的绝对不可认识的存在之物。康德对于现象与自在之物的划分使得原本支离破碎的形而上学有希望在新的基础上建立起来。并且这一论断无可争议地成为了理想主义大厦下的坚实地基，后世几乎所有理想主义思想的其他指涉意义或变体都脱胎于此。

  而理性主义在文学作品中的体现，则集中呈现出一种理想主义精神，其可看作是康德理性主义的变体。但许多文学家为了不陷入不可知论泥潭，会选择把康德哲学中的“预设大前提”进行物化，变成准确无误的某一具体事物或塑造出全知全能的存在而非让具有无限性的自在之物充当主体使整个母题向神秘主义倾斜。

  从文学角度来说，文学作品虽具有容纳哲学性思想的条件与空间，但对于文学作品而言其文学性必然凌驾于哲学性之上，因此作者在构思文学作品剧情矛盾时不得不尽可避免形而上化，以相对通俗的构建方式和文学性为首的理念进行文学创作。也正如上所述，许多作家在涉及到理性主义或理想主义这一带有哲学性质的母题时都会选择直接塑造全知全能存在或把信念归结于某一具体领域之上来消解其形而上性。但在另一方面，科幻小说必然包含哲学性母题的特点使其相较于其他体裁更具哲学性质，也就是说，优秀的科幻题材文艺作品必须是某种哲学思想的外化体现

  。在刘慈欣的中篇科幻小说《朝闻道》中，其设定了“宇宙排险者”这一全知全能存在。“宇宙排险者”是为阻止宇宙中各文明窥见宇宙真正奥秘的全知性存在，其相当于康德哲学中的“理性的理念”这一自在之物。但刘慈欣则将这一全知存在进行可视性物化，变成真正具象化的“神”得以存在。并且，刘慈欣用物理学意义上的二律背反呼应了康德哲学体系中的理性宇宙论。康德认为二律背反是对人实践理性的警告，暗示理性不得越出经验的范围而妄想认识自在之物。《朝闻道》中，当地球文明即将触摸到人类知识边界与宇宙奥秘真相时，宇宙排险者这一全知全能存在又以真空衰变为由阻碍地球科学的发展。由此，实际意义上的二律背反开始形成——地球文明在一批一批科学家的前仆后继下即将触碰到宇宙绝对真理，但由于科学技术的爆炸性指数膨胀引起真空衰变，如果地球文明不立即停止对宇宙奥秘探索则会导致整个宇宙的毁灭坍塌。刘慈欣用巨大恢弘的笔触轻巧道出《朝闻道》中的精神内核——即智慧生命永远无法探知宇宙的终极奥秘，永远无法突破实践理性的藩篱，而这只是智慧生命的悲哀之一。

  换而言之，刘慈欣的《朝闻道》是对康德理性宇宙论的文学性重演，即理性永远不得越出经验范畴而妄想认识自在之物。

  但远远比不止于此，科幻文学如何在遵循某一哲学体系的前提下塑造出强大的戏剧冲突效果是所有科幻作者必然面对的重要议题。

  嵌套到具体语境里，在《朝闻道》中地球文明中的智慧生命永远被宇宙定律所裹挟，其永远无法获得真正意义上的绝对真理，这对于一生致力于探索人类知识边界的科学家而言无疑是毁灭式的打击，他们所坚持的信仰和准则突然被无情地连根拔去。刘慈欣准确地抓住了整个故事的核心矛盾——一方面，对宇宙奥秘的探索欲望是所有智慧生命的本性；另一方面，无法触及宇宙终极真理又是所有智慧生命的宿命。在这一基础上，刘慈欣提出了“真理祭坛”这一天马行空设定，即科学家们在信仰崩塌后的绝望情绪下做出了一个石破天惊的决定——以生命为代价换取真理，每个人都能用自己的生命换取宇宙奥秘，而知晓之后只能存活十分钟便会死亡。这一以生命为代价换取真理的方式既在宏观架构上遵循了康德宇宙理性论思想，又塑造出强大逼人的戏剧氛围。刘慈欣用大量篇幅描绘这一生命与真理交换的庄重仪式。在这康德一悲凉的理性宿命论下，人类用最无力却也是最玉石俱焚的方式表达了自己对于无解悖论的抗争勇气，折射出一种令人失语的悲壮理想主义精神。

  刘慈欣在戏剧冲突与哲学议题的两极中寻求到绝妙的平衡点，将整个戏剧矛盾系于“个体”而非具有普遍性意义的整个智慧生命上，又将真理与生命的交换作为文本戏剧性与哲学性的联通替换纽带，使得整个故事在戏剧效果上高潮迭起，但在哲学层面依然遵循着严谨的闭合规律。在不可忤逆的宇宙哲学规律中成功表现出了智慧生命的本体能动性，而这种能动性又集中体现为一种探知宇宙奥秘的恢弘理想主义精神。

  刘慈欣的《朝闻道》在遵循康德哲学体系的前提下，完成了一次理想主义对无奈现实与宿命的终级悲壮抗争，一次尼采式的悲凉英雄主义呐喊。而这种理想主义对理性主义的反叛在前后双重宿命的裹挟下折射出悲切动人的戏剧光辉。智慧生命微不足道的抗争虽显得幼稚可笑，但却令人肃然起敬。