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本书为“勒·柯布西耶新精神丛书”中的一本。柯布西耶提出的观点是：现代装饰艺术就是不装饰。但我们被告知，装饰对于我们的生活是必需的。让我们纠正这一点：艺术对于我们是必需的，也就是说，一种鼓舞我们的客观无私的激情。所以要把事情看清楚，就需要区分开客观情绪的满足感与实用需求的满足感。

实用需求，要求工具在每一个细节都达到我们在工业中所见的那种完美程度。这于是也就成了装饰艺术的伟大工程。日复一日，工业正在生产出具备完美的功用与便利的工具，它们概念的精炼、制作的纯粹、运行的高效,使我们的精神享受着真正奢华的抚慰。所有这种理性的完美与精确的表达，形成了它们之间足够的共同之处，让人意识到一种风格的存在。

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勒·柯布西耶（1887-1965年），20世纪最杰出的建筑大师，同时也是优秀的画家、城市规划专家和作家。他丰富多变的建筑作品和激情睿智的建筑哲学深刻地影响了现代城市的面貌和人们的生活方式。代表作有：萨伏伊别墅（1928-1930年）、马赛公寓（1946-1952年）和朗香教堂（1950-1953年）等。集中体现他的建筑思想的著作是《走向新建筑》（1923年）。

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书籍介绍

本书为“勒·柯布西耶新精神丛书”中的一本。柯布西耶提出的观点是：现代装饰艺术就是不装饰。但我们被告知，装饰对于我们的生活是必需的。让我们纠正这一点：艺术对于我们是必需的，也就是说，一种鼓舞我们的客观无私的激情。所以要把事情看清楚，就需要区分开客观情绪的满足感与实用需求的满足感。

实用需求，要求工具在每一个细节都达到我们在工业中所见的那种完美程度。这于是也就成了装饰艺术的伟大工程。日复一日，工业正在生产出具备完美的功用与便利的工具，它们概念的精炼、制作的纯粹、运行的高效,使我们的精神享受着真正奢华的抚慰。所有这种理性的完美与精确的表达，形成了它们之间足够的共同之处，让人意识到一种风格的存在。

• 作者：影情之不期而遇 发布时间：2015-07-16 08:52:20

  春秋左传校注：编年史，以鲁国时间记录并记录全部历史但偏鲁。春秋为经孔子作纯历史简单。左传便是对春秋的解读，更为精细且有哲学思想礼书。原来中国便是一个礼字。

• 作者：提恩恩恩 发布时间：2015-10-13 19:58:24

  理论太拗口了orz

• 作者：田野 发布时间：2013-02-01 14:35:21

  。柯老爹很好的解释了为什么要集合住宅的户型都是一样的。。（为什么标准化没有给他带来差异性的困扰）。太鸡动鸟，太鸡动鸟。回去写篇读后感…

• 作者：momo 发布时间：2013-05-07 18:00:28

  翻译真的很棒 我觉得把这本书当文学读好

• 作者：zhizhong 发布时间：2010-10-07 02:54:19

  很多学习，或者不会见得特别有作用，可是它将塑造性格！！！丰富精神！！

  艺术对于我们是必需的，是一种鼓舞我们客观无私的激情。所以要把事情看清楚，就需要区分客观情绪的满足感和实用需求的满足感。

• 作者：小城鱼太郎 发布时间：2014-06-07 18:16:59

  不喜欢他的文体

• 绘本分享-《我会唱英文儿歌》

  作者：慵懒的猫 发布时间：2019-10-25 14:56:28

  推荐年龄：

  0岁+

  阅读方式：

  宝宝自己动手与家长互动

  推荐理由：

  英语启蒙图书

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  基本上每一家的体验课上，都是以

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  本书最后还有中文歌词，非常的贴心哦

  而且歌曲是从简单到难哦！

  

  

  话说此书是少爷好朋友送的，拿回来之后少爷每天都听，很多早就会了

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  《划呀划呀划小船》《可怜的蛋先生》《嘀嗒，嘀嗒，钟声响》

  《一闪一闪小星星》《小小蜘蛛》《祝你圣诞快乐》

  《我们常在一起》《十根小手指》《宝宝这样做》

  《阿里巴巴的农场》《公共汽车的轮子转转转》《三只瞎老鼠》

  《哈吉帕吉舞》《哦，苏珊珊》《漂亮的小马驹》《幸福拍手歌》

  推荐图书，愿知识与您共享 -- 大C爱陪娃

  （添加VX：DCXD_happy加小编）

• 解析《今日的装饰艺术》

  作者：崖枯木落见天心 发布时间：2019-12-01 16:23:26

  《今日的装饰艺术》（L'Art décoratif d'aujourd'hui，1925年）作为一本关于现代设计的书，它是勒.柯布西耶（Le Corbusier）基于其《新精神》杂志发表论文所著的“四部曲书作“之一，与《走向新建筑》、《明日之城市》、《现代绘画》相并列。它们都遵循了一种类似的格式和警句式风，而且共同涵盖了4个”视觉艺术“领域：建筑、城市规划、绘画和设计。这四部书组成了 “新精神”展馆想要实现的理论。实际上，《今日的装饰艺术》就是柯布西耶针对1925年巴黎装饰艺术博览会所写的评论，需要特别指出的是，这里的装饰艺术泛指工艺美术运动以来的装饰艺术，即进入机器时代后对装饰的倡导，而不仅仅是20、30年代流行的Art Deco风格。

  一、“新精神”馆与1925年巴黎装饰艺术博览会

  1925年巴黎装饰艺术博览会， 全称“巴黎国际装饰艺术与现代工业博览会”（the Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes）。对于艺术史来讲，其具有三个重要的作用 ：第一，提出了法国官方的现代艺术风格，这种风格在 20 世纪 60 年代的时候被英国艺术史家毕维斯·希利尔命名为 Art Deco 风格。第二，通过梅尔尼科夫计的苏联馆以及柯布西耶的“新精神“馆，人们发现一个更加具有构成性、功能性的现代主义设计正在兴起。第三，通过全球商业传播，不管是装饰艺术风格，还是现代功能主义理念，最终都成为一种具有全球化影响的国际风格，并对时代产生持久的影响。[1]

  这次博览会的举办对于一战结束后，百废待兴的法国来讲，具有重要的政治经济利益。如何在在机械化工业下持续保持法国在装饰艺术领域绝对的领导地位，并将这种领导地位转变成政治荣耀和商业优势是博览会组织者的核心议题。按照法国博览会主办方的计划，展出的物品，从家具到玻璃器皿和金属制品，都表达了一种新的风格，将现代主义形式与传统法国手工艺相结合。所展示的家具、玻璃器皿、金属制品、织物和物品是用稀有且昂贵的材料制成的，例如乌木，象牙，珍珠母，鲨鱼皮和世界各地的异国木材，但它们使用的形式与新艺术派或以前的历史风格截然不同。 他们使用几何形状，直线，锯齿形图案，程式化的花环和水果篮，创作出新颖而又与众不同的东西。

  

  展会上具有浓烈装饰艺术风格的格栅

  

  展会上具有浓烈装饰艺术风格的格栅

  然而柯布西耶却写道：“装饰艺术是与机器现象相对的，是旧的手动模式的最后一招，并且是一种垂死的事物。我们的展馆将仅包含工业界在工厂生产和批量生产的标准物品，确实是今天的目标。” 因此，“新精神“（Esprit Nouveau）馆的建造并不顺利：钱没有、地没有，有的只是博览会管理处对已经确定要实施的纲要的禁令。 “我们的纲要——拒绝装饰艺术。我们断言从属动产的最小日用品到住宅，到街道，甚至更远，建筑无处不在；我们指出通过批量生产和标准化，大工业将制造出纯粹的产品；我们肯定纯粹的艺术品的价值，我们阐明由钢筋混凝土带来的居住观念的根本变革和新的自由；住宅可以标准化，以满足人对批量生产的需要；居住细胞应当实用、舒适、美观。它们是真正的居住的机器，将在水平和垂直方向集聚成庞大的整体。”[2]巴黎博览会建筑管理处对展馆的外观感到震惊，并表现出极大的敌意，为了阻挡参观者的视线，他们在展馆周围竖起6m高的栅栏，柯布西耶只得向赞助展览的美术部提出了上诉，栅栏最终被拆除。直到1929年，人们才意识到，“新精神”馆标志着建筑演进的一个转折点。

  

  “新精神“馆的建筑设计

  

  “新精神“馆的室内设计

  二、勒.柯布西耶对装饰艺术的批判

  在《今日的装饰艺术》一书中，柯布西耶对装饰艺术基本持否定态度，他认为装饰艺术正在没落，工业在世界掀起飓风，这是钢铁的时代，工厂主为了不择手段地获得丰厚利润，用装饰包裹劣质产品，试图掩盖各式各样的瑕疵、污点和有所欠缺。“ 装饰就是掩饰，”他写道，“装饰掩盖了产品制造上的缺陷、以及恶劣的材质，它分散了人们对瑕疵的注意力。”若把器物比作人类四肢的延伸，装饰艺术就是蹩脚的整形外科。

  他认为装饰艺术是浮于表面的喋喋不休或悦耳的无用之物，不能与民间文化（民俗）、艺术作品相提并论。过往时代的装饰，有着清晰的传承脉络，是自然发展的结果，新时代无用的装饰，它既不像工具那样利于人、服务于人，也不像建筑那样将一个时代的情感以一种物质的形式固化，更不像艺术品那样与人类的心灵活动相联系，它不再和当代思想框架协调一致，这时应该由建筑来说话。

  但他也肯定了装饰艺术在传统与现代之间的过渡作用，新的精神最初在装饰艺术的旗帜下获得，这一点应该被指出并给予承认。“装饰艺术已经在它的摇篮里哺育起了由机器所生的新意识，并且已经将那些迟钝而黑暗的一团糟糕推到背后去，消失在那将前机器时代带入了一个不光彩尽头的无知年代。” 前机器时代（蒸汽时代）的丑陋和污秽使人们感到厌恶和愤怒，机器是可怕的，人们在它面前臣服，世界在崩溃，于是过去的岁月被渴望，自然、手工、民俗被重新提起。但机器文明发展到此刻，人们对自然的美和力量的感情流露、鲜活认知，已经可以在新建筑的框架中找到它们的位置。以钢筋混凝土作为框架的新建筑，实现装饰与结构的分离。“建筑在那里，关注我们的家，我们的舒适，和我们的心灵。舒适与均衡。理智与美学。机器与造型。平静与美”， “一个建筑的奇迹将会出现，在装饰艺术终了的那天”。

  他对装饰的完全摒弃，很大程度受到阿道夫·路斯《装饰与罪恶》一文的影响。路斯认为装饰是一种文化上的退化，外加的装饰是不经济且不实用的，其内容被压缩为装饰就是罪恶，极端地将装饰与实用对立起来，认为现代主义设计是对装饰的否定。柯布西耶换了一种说法：“现代的装饰艺术就是不装饰“。这种无装饰的艺术不是艺术家创造出来的，而是匿名的工业，依循着它轻快易懂的经济性途径制造出来的。工业产品中存在着完美的便利和功用，它们概念的精炼、制作的纯粹、运行的高效，使人们的精神享受着奢华的抚慰。

  对装饰的否定，也是功能主义和纯净主义的展现。一切存在或有权存在的事物都有前因后果，推动人们前进的东西都有一个用途，找不到原由的事物、无用的东西应当被扔掉，“生活不是用来保留那些死去的东西”。他在书中提到瑞普林（白色涂料）法则：即热爱纯净，追求完美，清理无用的东西。“如果房子都是白色的，事物的轮廓线就会毫无错误地显现出来，它们的体量清晰展现，它们的色彩鲜明。“白色涂料可以消除模棱两可，将意图集中到适当的对象上，使人们站在功用的一边，而“有功用的现实主义者的实物是美的”。[3]

  三、对勒.柯布西耶批判的再批判

  勒.柯布西耶对装饰艺术的批判有它特殊的时代背景，然而回顾整个20世纪设计史，我们不得不对他的观点保持怀疑态度。装饰是否真的百无一用？实际上，装饰是人类表达自己美的感受和审美情趣的活动，并使这种审美活动外在化的能力和技巧。人类装饰活动的产生，其内因是人的欲望，诱因是人类生存的外部环境，即在人的欲望和外部环境等因素共同影响下促成装饰行为，它通过对人、器物和环境的修饰，达到自我满足，得到精神享受。人类对物质的占有欲是人的本能，我们可以看到，在经济繁荣的年代，人们往往热衷于各种各样的装饰，而经济衰退或萧条的时期，简约节省的风格常被提起。

  此外，装饰作为一种“艺术符号”与“文化符号”，具有强烈的地域性和民族性，它是一个地区或民族文化与历史的载体之一，也是几代人共同创造的结果。工艺美术运动、新艺术运动、装饰艺术运动对装饰的强调并非的完全没有意义，尤其是装饰艺术运动，高度肯定机械生产，对采用新材料、新技术的现代建筑和各种工业产品的形式美和装饰美进行了新的探索。在厌倦了“千城一面”的后现代主义时期，装饰艺术又被重新提起。

  因此，无论出于感性或理性的目的，人类都不可能完全放弃装饰。装饰艺术正在经历着一个伟大变革时代，如何准确把握装饰艺术与时代风格的内在联系，在更高层次上做到既继承传统，又推陈出新，这是我们应当深入研究的内容。[4]而对柯布西耶《今日的装饰艺术》的研究，并不是一味地推崇或批判他的思想，而是厘清其中缘由，分析大师的思考逻辑，学习他面对问题的解决方式，并更好地改进我们自己的设计。

  参考文献：

  [1]徐润泽.装饰艺术、国家认同与殖民主义——1925年巴黎装饰艺术博览会的展示设计及其文化逻辑[J].装饰,2016(09):101-103.

  [2] Boesiger W、Stonorov O（著），牛燕芳、程超（译）,勒·柯布西耶全集：第1卷1910-1929年 [M]. 中国建筑工业出版社，2005：92-99

  [3]勒.柯布西耶（著），孙凌波、张悦（译），今日的装饰艺术[M]，中国建筑工业出版社，2009.

  [4] 李艳梅.再谈现代设计中的“装饰”问题[J].科技信息,2012(05):241.

  文/崖枯木落见天心 （禁止转载）