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外科护理学（二）（03203），ISBN：9787565900969，作者：

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书籍介绍

外科护理学（二）（03203），ISBN：9787565900969，作者：

• 作者：我爱修猫 发布时间：2023-08-31 01:39:40

  特别好

• 作者：尼克金大王 ㊣ 发布时间：2013-01-27 22:30:29

  作者一定是个女的

• 作者：桑 发布时间：2023-07-26 17:56:41

  4/5 断断续续花了近十天才读完。起初看封面以为是研究雨燕的自然科普，其实更像私人呓语。与强调客观记录和事实的纪录片式博物科普不同，作者以近似通灵者的身份游走于充斥着历史、文化、政治、种族和国界的人类社会和日益割裂和碎片化的自然世界之间。每篇短章相互独立，提到的各式生灵如穿梭于人类-自然俩异次元空间的信使，和日食、椋鸟鸟阵和雨燕黄昏飞行等自然奇观一并成为寄托了文化符号、政治隐喻和反观时事与人类自身处境的镜面，譬如天鹅与英国君主制和其连带的旧日传统，环志的白鹳和全球技术监控等。诗化的言语和极度发散的思绪同时承载了作者大量细微的私人回忆和身体感受。对习惯阅读客观叙述和框架性理论的我而言，读起来易走神，只因私人世界如迷宫般更易让人迷失。有些迷幻的阅读体验。译文如短歌般优美和有韵律。

• 作者：止川 发布时间：2021-12-13 20:03:48

  五星同时给作者、译者和出版社，但主要给译者。翻译技巧实在高超！

• 作者：统觉焚心 发布时间：2023-06-02 15:46:28

  补标

• 作者：木海 发布时间：2023-09-02 21:28:21

  这页数这密布程度，做出来也是吃力不讨好的样子，还是有点絮叨太过追求细节和真实感，毒杀之类的悬疑也是完全没有，只感觉被薰得眼前一黑。而且什么王室辛秘我也没兴趣。不过冷硬派到把主角送去受刑，然后让好基友结婚，我真的觉得作者超狠心喔

• 小议《吕氏春秋》前三卷

  作者：子晞 发布时间：2008-09-22 21:30:27

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  引子

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  比庄子什么的好懂多了，没看注释跟翻译基本上也没问题。顺便把吕不韦的传奇生平又回味了一下。

  据说吕氏春秋前面依次按十二个月份写的十二卷是核心，也像是书名来历，所以读了这十二卷。读过之后，不论从语言还是思想，觉得最精彩的还是春天三卷，其它三季应该就不是一个人写的了。

  或曰吕氏春秋属于杂家，不同意，它是杂而不成一体。春天主要以道家思想为主，兼有儒墨各家；夏天写尊师重道，谈君臣父子，很儒家，后面又写些音乐相关的；夏天写军事；冬天写国是，还发表了一同对丧葬的态度。

  书里面除了各家思想，还有民风民俗，故事寓言，也值得把玩。今就前三卷春天写一些体会。

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  齐物主义

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  书中有【天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。】，此思想属于道德经里面的“天地不仁，以万物为刍狗”。言所有事物都是中性的。

  书中有个很有意思的故事：【荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”】。阐明了儒道在这个问题上的不同关注点，可见道家是把这个思想发挥到了极致的。在儒家的语言中每个人都一样没有区别，有教无类，天下大同。在道家的语言中只剩下谓词了，任何主语任何宾语在任何情况下都是平齐的。

  插一句他们对死亡的态度与之后的中国两千年相比也是如此的唯物【所谓死者，无有所以知，复其未生也】，也没有鼓盆而歌那么极端。

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  法自然

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  “天无二日，地无二主”。某还懂希腊文的历史老师一谈到中国古代的这些话就痛心疾首，说这就是之所以中国直到近代之前都一无思辨二无民主的原因，他把这种话的出现归因于中国人没有逻辑。

  而实际上读了包括吕氏春秋等典籍再来看这个问题，我们发现这个其实是中国人有一种亚逻辑替代了严谨的逻辑。科学思维有很多种的，归纳、演绎、类比。所谓归纳是从经验总结抽象规律，所谓演绎是利用抽象规律得出现实结论。而中国人也许是自古没有多少抽象思维，所以这两种都不在行，用得最多的是类比，直接从具象到具象，不经过抽象环节。

  比如上面的“天无二日，地无二主”，跟对对联似的（古人的确喜欢用对仗用排比，可以避免误识句读，看来类比还可以归咎于古汉语没有标点），直接可以从一个具体现象推出另一个具体结论。而上联中国人用得最多的就是自然，所以中国人强调法自然，强调天人合一。从星空类比皇权，从天地类比阴阳乾坤，从五行类比五色五声五味五脏……无一不是类比推理的杰作。

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  适度的态度

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  接着上面“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的类比就是“圣人不仁， 以百姓为刍狗”。吕氏春秋也有【故圣人之制万物也，以全其天也】。按着事务的本性对待它就可以了。

  对待万物如此，对待能够满足自己欲望的事物、对待自己的欲望也该如此。故有【欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也】，【是故圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也】，【非好俭而恶费也，节乎性也】。被他们反对的有【其於物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本】，【夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿】，【物也者，所以养性也，非所以性养也】。

  他们不是禁欲主义，也不是纵欲主义，强调适度，这个与中庸呀，中观呀，中道呀什么的是不是都是一个思维模式。甚至再联系到大家微积分里面学过的中值定理都不为过，即过与不及之间的某个位置才是最好的，虽然不能定量分析，但各个学说都知道最好的地方在中间某个位置。具体在哪里，就自己把握吧。

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  好恶

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  既然上面定了对物对我的标准，那么就有了好恶。全其身就成了能想到的最浪漫的事。【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】，不以物伤其身，白话就是凡事不要太勉强，对自己好点。

  人都怕死，孟子却说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（再次说明类比是古人主要思维逻辑）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”，而吕氏春秋说【子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”】。虽然都说死不是最可怕的，不过目的大相径庭。

  无独有偶，大学章句中说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。”，此为儒家奉行的做人做事的次第，吕氏春秋有相同的次第【道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴，以治天下】，不过他们所看重的又恰恰截然相反。

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  主动被动

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  文章也强调了主体作用，应该是吸取的儒家反求诸己的思想，曰【射而不中，反修于招，何益於中？】，孟子也说“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”。还有【欲胜人者，必先自胜】，【故有道者不察所召，而察其召之者】。

  也引用了墨子的故事，说明外物对主体的影响【墨子见染素丝者而叹曰：“染於苍则苍，染於黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。】

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  关乎政治

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  语出据说是战国成书的《六韬》，【天下非一人之天下也，天下之天下也。】，现在听起来也是掷地有声。还有一句【诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣】。

  这一点体现了中国古代的政治合法性的判断法则，所有人都赞美三皇五帝（有一个人例外，而且说自己死了要随葬一把斧子，好到阴间去砍了他们的头，这个故事也被当作反面在吕氏春秋中出现），他们好是因为他们的道德好。甚至成汤、周武此类想弑君篡位之徒，也被认为是道德高尚的人，而夏桀、殷纣这样的失位的正统，就都成了道德败坏之辈。政治道德化也是中国的传统，所以人们都觉得君君臣臣，国家就好了。这一思想也影响了中国数千年了。

  不过最后其实仿佛依稀看到一点分权的朴素思想【先王之立高官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐】。比较囧的是这个也是从天圆地方的思想类比过来的。

• 认真生活，需要知道这些

  作者：唯夏张 发布时间：2017-09-22 16:04:26

  生活是一门大学问，由各种各样的小事组成，涉及各种领域，琐碎却不简单，但是，掌握小事的技巧可以令生活变得简单。怎样收纳衣服不会出褶皱？怎样整理家居既方便又美观？怎样预定便宜的机票？怎样剥开大蒜比较容易？大蒜在手指上的气味怎样消除？黄瓜应该不应该放到冰箱保存？吃辣到舌头的东西怎么办？吃香蕉在哪头打开比较方便？在《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》中，将我们在生活中关于衣食住行等方便的问题都有解决的技巧，现今网络上流传很广的小视频，比如教你如何将闲置变废为宝，将不起眼的小东西发挥妙用，看到这里，我们的脑海中是不是有浮现一些视频页面，它们有着极高的点击量和转发量，说明人们对这些视频的喜欢，以及这些小问题确实一直影响着他们的生活。

  《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》作者是大卫•波格，美国人，毕业于耶鲁大学，曾任职于《纽约时报》，是科技专栏作家，出版过姊妹篇《那些你以为地球人都知道的事情：科技篇》，因为CBS新闻被艾美奖授予科技记者奖，在Yahoo创办的科技专栏有着数百万计的忠实读者；三度登上TED讲坛，做科技与生活相关演讲，风靡网络；在他的这本书中，我们不仅能看到解决生活中小事的技巧，更能看到认真生活的态度。

  生活中的一切都是围绕衣食住行进行的，在这其中令我们烦恼的只是一些不起眼的小事。外套放进包里不会起皱？需要以下流程，面对外套，就像要反披上一样，将两只手伸到肩膀洞，将外套悬挂起来，把两个手掌以及外套肩膀合在一起，抓住目前位于左腕下方的领子，让外套反着里衬包着外层，整个外套装进那种干洗店套在刚洗好的衬衫或者外套上的塑料袋，因为袋子的顺滑性可以阻止外套与其他物品滚成一团，将外套对折就可以装到包里了。

  

  剥开大蒜可以将它放在密封的瓶装容器中，晃几下，这时你就会看到大蒜已经脱离了外衣，在剥完之后你会发现手指上有大蒜留下的味道，你清洗几遍仍然存在异味，这时，你只要涂抹一下牙膏再清洗，就可以完全的清除，是不是很神奇。

  每年春节前，家里总是储备一些蔬菜，尤其是黄瓜，在油腻的春节中显得格外清爽，但是家人都是买来就放在冰箱冷藏中，可是一两天就会坏掉，放在塑料袋密封保存不行，打开塑料袋放置也不行，直到我看到这本书，正确的做法是将黄瓜抱在纸巾里，然后套在塑料袋里，最后放进冰箱，即使过去一周，黄瓜仍然可以保持完美的外观、触感和口感。下一个春节储存黄瓜我应该是最有发言权。

  生活中有好多人是无辣不欢，尤其是吃火锅，当一口被辣到的时候，都会拿起一杯水冲洗去，然而并没有什么用，这是因为导致我们感觉到辣的灼热感是由辣椒中的一种油造成的，叫做辣椒素，但是油不溶于水，这就需要一些食物冲走辣椒素，比如脂肪、油、酒精以及大米面包等“吸收性”食物。

  我在生活中应用以及发现了一些小技巧，可以让生活简单些。比如盒装的液体，牛奶，我习惯将它倒在杯子里饮用，每次牛奶盒都倒不干净，后来在网络上看到一个方法，在牛奶盒上剪开两个洞，一个用来倒出牛奶，一个用来引进空气，这样液体会倒的很干净，不会浪费一滴牛奶。这种类似的技巧有很多，想一下，在我还不知道有这些技巧的时候，生活也在继续，但是没有现在这个方便。

  大卫•波格的《那些你以为地球人都知道的事情：生活篇》，作者通过此书告诉我们一些生活中的小技巧，都是经过亲身验证的，而且将网络中流传很广的一些“生活窍门”进行验证，结果出乎意料，丝毫没有作用。当我在看到书中所描述的技巧，比如香蕉的正确打开方式，随手拿起香蕉试验，分别从两端打开的香蕉脉络果然不同，还是作者所说的那端方便很多。

  从这本书可以看出作者的生活态度，积极乐观，我们不仅能体会到作者发现这些小技巧的乐趣，更能感受到作者对于生活的态度，在生活中一些不起眼的小事上都认真对待，找到最优的解决方案，并且在分享给更多的人，这不仅是在传播生活技能，更是在传递一种生活态度。