奥林匹斯的春天 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书收录了叙事史诗《奥林匹斯的春天》的节选本和小说《伊玛果》。

《奥林匹斯的春天》对古代希腊神话世界的故事予以了描绘，刻画了阿波罗、宙斯、赫拉、阿罗美狄娜等性格完全不同而且有血有肉的形象，这部史诗般的作品极具气势、慷慨激昂，诗人想要以这个神话故事为契机，来对生活和它的含义进行说明。

《伊玛果》描写了一个极度荒诞的故事。维德四年前和索伊达有过一面之缘，而后由于一厢情愿，索伊达在他的臆想中嫁给了他，他称她为“伊玛果”。现实中，索伊达嫁作他人，变得“腐化堕落”。维德回到了家乡，来审判背叛自己的恋人……

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卡尔·施皮特勒，瑞士著名作家。大学期间曾求学于苏黎世，攻读法律，之后又在海德堡和巴塞尔学神学。毕业后的他先后在俄国和芬兰当过八年家庭教师。在此期间他的第一部作品神话史诗《普罗米修斯和厄庇米修斯》完成。1900—1905年，他人生中的杰作——两卷本叙事史诗《奥林匹斯的春天》完成。

施皮特勒其他主要作品，诗集有《超过现实之界》、抒情诗《蝴蝶》和《草与铃之歌》，散文集有《可笑的真理》，小说有《伊玛果》，喜剧有《两个反对女人的小男人》。

1919年，他获得诺贝尔文学奖。

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书籍介绍

本书收录了叙事史诗《奥林匹斯的春天》的节选本和小说《伊玛果》。

《奥林匹斯的春天》对古代希腊神话世界的故事予以了描绘，刻画了阿波罗、宙斯、赫拉、阿罗美狄娜等性格完全不同而且有血有肉的形象，这部史诗般的作品极具气势、慷慨激昂，诗人想要以这个神话故事为契机，来对生活和它的含义进行说明。

《伊玛果》描写了一个极度荒诞的故事。维德四年前和索伊达有过一面之缘，而后由于一厢情愿，索伊达在他的臆想中嫁给了他，他称她为“伊玛果”。现实中，索伊达嫁作他人，变得“腐化堕落”。维德回到了家乡，来审判背叛自己的恋人……

• 作者：小包子 发布时间：2023-08-30 07:49:28

  还不错的一首史诗

• 作者：aoi 发布时间：2022-10-09 00:21:41

  奥林匹斯的春天是不完整的节选本，慎重购买，但后面的那篇伊玛果还是不错的。

• 作者：知粥 发布时间：2021-07-18 18:33:07

  完全凭借语言放大故事中人物的性格，以及烘托环境氛围，内容稍微有一点点枯燥~

• 作者：桑者闲闲 发布时间：2021-06-30 09:05:57

  叙事诗气势恢弘，慷慨激昂，但更喜欢伊玛果的故事，对男主一厢情愿的爱情通过心理描写以及想象与现实对比表现的淋漓尽致，作者也是一位极具爱幻想的诺贝尔奖获得者，也许这是他自我表现的一种形式。

• 作者：春痒 发布时间：2014-05-05 18:49:32

  读着玩儿的。舞蹈专业和体育专业的应该用得上

• 作者：但说无 发布时间：2021-07-07 16:38:03

  诺贝尔文学奖作家对古希腊众神传说的再创作，让瑞士也极为荣耀的长篇叙事诗《奥林匹斯的春天》精华部分，语言极美，情节生动，令人回味无穷。

• 伊玛果中荒诞的爱情故事折出现实的爱情观

  作者：桑者闲闲 发布时间：2021-06-30 09:29:04

  本书收录了叙事史诗《奥林匹斯的春天》的节选本和小说《伊玛果》。作者施皮特勒是瑞士著名的诗人和作家、诺贝尔奖金得主。《奥林匹斯的春天》是作者的代表作，诗歌对古代希腊神话世界的故事予以了描绘，在奥林匹斯众神的命运决定者阿南柯的安排下，被幽禁于下界的神明们重返神山参加竞夺美女与王位。这部史诗般的作品极具气势、慷慨激昂，主题牵涉面广，深刻反映了作者所处的那个时代的特色。

  

  作者施皮特勒是一个富于幻想与哲学思辩的人，这一个性在《伊玛果》表现的淋漓尽致。长篇小说《伊玛果》讲述了一个单恋的爱情故事，在这个故事中，男主维德爱上了一个女人叫索伊达，当他回到自己的家乡，而那位梦中情人却已嫁作他人妻。维德伤心、愤怒，认为是她背叛了自己，于是决定去见她，让她内心惭愧。而好友石女士一直劝说他不该再去打扰她现在的幸福生活，而且你们仅有一面之缘，几句话的交集，何来背叛之说。然而在维德的想象中早与她成婚，并把她亲切的称做伊玛果。

  在这场三个人的情感中，维德逐渐接受自己爱的女人已经结婚生子，但在他心中始终认为自己拥有着伊玛果的心灵和灵魂，而她现在的丈夫仅仅拥有的是她的肉体。在这个疯狂荒诞的故事中，作者擅长心理描写，把主人公维德介于现实中的一厢情愿和想象中的拥有，这种纠结、抓狂、患得患失的情感描绘的淋漓尽致。我想这样的故事不仅存在于古老的故事中，现实中面对一厢情愿的爱情也是比比皆是。

  

  情感世界就是这么现实，以心未必能换心，一厢情愿的爱，换不来两情相悦。一厢情愿并不会使人难过，使人难过的是明明一厢情愿却还抱着两厢情愿的期待。

  石女士说，“你的世界里，梦想和现实总是难以分清。”然而维德坚持自己，“我觉得相比波澜不惊的几十年，生命中的几个小时更加珍贵，这几个小时就是永久，就如同真实的艺术作品一样，甚至会随着岁月的流逝更加珍贵。”

  对于维德来说，短暂的相遇却一生念念不忘。当你真正的爱上一个人，与所爱的人相守的时间，与一个人的一生时光相比较而言是短暂的，甚至只是一个一瞬间的事情。然而，就是这个短暂的相遇，相爱，然后到别离的过程却成为了我们一生都无法走出的情感困局：那个我们所爱的人虽然只是来了我们的世界一下子，却带走了我们的一颗心，让我们在余生的时间里再也无法忘记，一生对这个人念念不忘，思念，牵挂。

  有时候，维德面对自己坚持的一厢情愿的爱情也会自我怀疑，“高尚和幸福可以并驾齐驱吗？左边是懊悔，右边是诅咒，我看着天平上的指数，内心充满了焦躁，在灵魂深处的恐吓和如今的如履薄冰，战战兢兢中，我首次开始回忆那审核的时刻。”

  

  维德说，“我的职业、我的信仰和自我认知，并不是来源于我自己。”

  这部小说《伊玛果》故事荒诞，但折射的现实意义却让人耐人寻味，从古至今，爱情都是 永恒的话题，这部小说阐述的爱情荒诞而现实。

• “特别推崇他在史诗《奥林匹亚的春天》的优异表现”

  作者：如意王学习室 发布时间：2022-01-11 21:53:41

  卡尔·弗里德里希·格奥尔格·施皮特勒是瑞典19世纪末到20世纪初著名的诗人和小说家，早年在苏黎世大学学习法律，而后到海德堡、巴塞尔研究神学，回国后担任教师工作。

  任教期间，他创作了他的第一部神话史诗《普罗米修斯与厄庇米修斯》。

  这部作品以普罗米修斯为原型，但是删减了他为人类盗天火、在高加索受罚、以及被秃鹰啄食五脏等种种情节，而是通过描写他在背叛天神意志而为人类造福后承受的种种磨难以及对抗这些磨难等情节，来歌颂普罗米修斯为人类和正义献身的崇高精神。

  在这部作品中，作者以古典的语言和象征性的手法将自己的思想以讽刺的方式表达出来，但由于某些思想过于隐晦和深刻而致使这部作品并没有得到大众的广泛认可，作者晚年将这部作品进行改写，并更名为《受难者普罗米修斯》。

  施皮特勒经历了当时那个年代艺术的颓废和人道主义的丧失，因此他期待通过更新和发扬古希腊文化来对人民进行唤醒；

  同时，他在艺术形式上，受到雨果和瓦格纳等象征主义诗人的影响；

  此外，他还受叔本华和尼采等哲学家的影响，否定现实社会，沉浸于唯心主义形而上学的思想之中。

  由此，他往往将其对现实社会和人民不满的思想与《圣经》故事和古希腊罗马神话相融合来创作新的神话和史诗。

  施皮特勒于1898年开始着手创作《奥林匹亚的春天》，通过13年的创作和修改，这部共五部的长达20000行的史诗作品终于在1910年出版。

  施皮特勒的诗歌还有《彩蝶翩遍》、《叙述曲》、《时钟之歌》等，尽管这些诗歌多因其思想深刻晦涩又不媚时俗而不被广大读者接受，甚至他的第一部神话史诗《普罗米修斯与厄庇米修斯》是他自费出版的，但是时至今日，这些诗歌也成为他文学成就的主要体现。

  另外，除了偏神话史诗的作品，施皮特勒也创作了许多直接反映客观社会问题的小说，这些小说的题材多来源于真实的生活，例如《康拉德中尉》、《梦中佳人──伊玛果》和自传体小说《我的早年经历》等。

  在第一次世界大战早期，他曾作了题为《我们瑞士的立场》的讲话，呼吁瑞士内部需要团结，并确定瑞士保持中立立场的主张，进而维护国家的统一。

  当时的瑞士分为德语区和法语区，因此在世界战事面前各自有各自的立场，而施皮特勒提出“所有在国界以外居住的人都是我们的邻居，甚至是可亲可爱的邻居；国界以内的人，与我们的关系却更近一层，他们是我们的兄弟。邻居与兄弟的差别很大。再要好的邻居，也有可能用大炮向我们开火；而兄弟，在战争中则与我们站在同一边。”

  《奥林匹亚的春天》一共五部33章，其中第一部《升天》描写了众神从阴间到天国途中的见闻及遭遇；

  第二部《新娘赫拉》讲述了众男神争夺王位和众女神的鼓励帮助；

  第三部《高潮》展现了在宙斯登上王位后对众神的管理，以及众神在周游人间时各自不同的遭遇；

  第四部《高潮的结束》描述了阿佛洛狄忒在人间的嬉闹和恶作剧，以及在宙斯沉迷于男欢女爱后，“阿南柯”给宙斯制造的与赫拉夫妻失和的障碍；

  第五部《宙斯》如名字一样，主要描写了宙斯治国情况，最终统治与春天从奥林匹亚蔓延到了人间。

  在《新娘赫拉》这一部分，原本是阿波罗赢得了每一个回合的竞赛，然而命运却安排宙斯成为国王，相比之下，命运的力量是更加强大的，另外宙斯为了王位与“阿南柯”的女儿高尔戈达成做终生爱仆的交易，最终宙斯成为了国王。

  而面对不公，阿波罗却和宙斯达成“一个人统治世界，一个人美化世界”的契约，可见作者反对战争而向往和平的观点，而这一观点也贯穿了整部作品，众神的理想都是简单的天下太平。

  另外，作者也表达了他对当时科技的蔑视。

  在第三部中，阿波罗通过英勇的斗争战胜了滥用科技器械的小人们的暗算，说明科技如果被用于邪恶的目的，也将被正义打倒，也许作者当时已经预感了世界的搅乱和不安，战争依然迫在眉睫，暗指科技器械作为军事武器被用作侵略和战争将会以失败告终。

  《奥林匹亚的春天》是瑞士第一部获得诺贝尔文学奖的作品，也是施皮特勒最重要的代表作之一，主要叙述了阿南柯作为奥斯匹林众神的命运决定者，安排在克隆纽斯政权被推翻后，被幽禁在地狱里的众神被唤醒，离开阴间并历经辛苦后返回奥林匹亚山为了成为国王和娶女王赫拉为妻而竞赛。

  这部作品中的最高统治者“阿南柯”是作者创造的人物，其希腊语意思为“必然”，而“阿南柯”拥有着一个机器作坊，这个作坊里有滚轮和传送带等属于作者生活年代的器械，这些器械无人可以操控，同时可以将众神送往顶峰也可以将其送往阴府。

  此外的人物多为古希腊神话中的众神，而作者着重描写的是：宙斯*、赫拉*、阿波罗*、阿尔忒尼斯*、赫尔墨斯*、帕拉斯*、波塞冬*和阿佛洛狄忒*。

  尽管这部作品的角色多为古希腊神话中的人物名并且主要基于古希腊神话，但是也融合了部分北欧神话、《圣经》故事以及日耳曼传说等，使这部作品更具有神秘而奇异的风格。

  这部作品全篇采用亚历山大体*，同时，大量采用比喻、象征、对比和讽刺等艺术手法，使得尽管作者不曾在作品中掺杂任何直接的议论和观点，但是他的思想和立场却更加客观的展示给读者。

  尽管施皮特勒获得了诺贝尔文学奖，但是他依然并不是文坛上非常赫赫有名的人物，不仅仅我国读者对这个名字感到陌生，甚至日耳曼语系的国家了解他的读者群体也算是少的可怜。

  有文学评论家认为这是因为他来自瑞士这样一个小国，小国的文学创作对于整个世界的文学界影响较弱，因此也使得他的国际知名度降低。

  这当然算是一个原因，1901年就设立的诺贝尔文学奖直至1919年才花落瑞士作家头上就是一个证明。

  然而，还有一部分原因来自于作家本身。

  施皮特勒的文学创作可以说并不是为了迎合读者而存在的，他期待用作品带领读者摒弃掉颓废文学，换言之，在当时那个年代，他的作品在文学界是具有革命价值的，可惜让人们放弃原有的习惯是困难的。

  与此同时，施皮特勒的作品多是将客观现实与唯心神学相结合的，就像《奥林匹亚的春天》虽然基于古希腊神话，但是又存在“阿南柯”这一现实人。

  这导致对神话本身没有了解的读者在阅读过程中困难重重，是对其耐心、修养以及知识库的挑战；而对于了解或者崇尚神话的读者来说，这种“戏说”确为一种亵渎。

  由于1919年处于第一次世界大战结束后余烟犹存之际，在瑞典文学院刚刚确定下来得主是施皮特勒时，遭到了一位教授的指责：“在目前战事纷纷的时刻，颁发奖金对于瑞典的‘中立’地位有百弊而无一利，弄不好会招来误解和麻烦。”

  因此，虽然施皮特勒是1919年的诺贝尔文学奖的得主，但是他是在1920年才登上了领奖台。

  作者：如意王，公众号：如意王学习室（微信号：ruyiwang_zhushou）

  

  

  宙斯*：是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首的众神之神，统治宇宙万物的至高无上的主神。主管天，也是天神，同时也是我们所称的“雷神”，就是复仇者联盟里的那个，哈哈。另外，宙斯还是万物生育的男神。对应罗马神话中的朱庇特。

  在这部作品中，宙斯是奥林匹亚女王赫拉的丈夫，也是奥林匹亚的国王。他虽然利用卑鄙的手段登上了王位，但他并不是一个昏君，他将国家治理的太平且井井有条。

  赫拉*：是宙斯的姐姐也是宙斯的王后，是古希腊神话中的婚姻与生育女神，奥林匹斯十二主神之一。与宙斯分享权力的共治者，因此也是主管权势的女神。对应罗马神话中的朱诺。

  在这部作品中，赫拉并不是一位女神，而是一个会老去和死亡的凡人。她心胸狭隘、心狠手辣、诡计多端，试图凌驾于万“神”之上，然而却难免一死。

  阿波罗*：是宙斯和勒托之子，是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，同时也是人类文明、迁徙和航海者的保护神，奥林匹斯十二主神之一。也被人们俗称为“太阳神”。对应罗马神话中的阿波罗。

  在这部作品中，阿波罗是宙斯在争夺王位时的一个强有力的竞争对手，虽然身份有所改变，但是其特性并没有太大改变。

  阿尔忒尼斯*：是宙斯和勒托之女，是阿波罗的孪生姐姐，是古希腊神话中的狩猎女神和接生之神，同时也是野兽的女主人与荒野的女领主，奥林匹斯十二主神之一。对应罗马神话中的狄安娜。

  在这部作品中，阿尔忒尼斯的身份更近似于阿波罗的女朋友，她具有阿波罗一样的优秀品质，温柔、忠诚、无私，与阿波罗同甘共苦。

  赫尔墨斯*：是宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子，是古希腊神话中的商业、旅者和畜牧之神，发明了尺、数和字母，被视为行路者和商人的保护神。也是众神的使者，奥林波斯十二神之一。此外擅长诈骗术，因此也被视为欺骗之神。对应罗马神话中的墨丘利。在这部作品中，赫尔墨斯身体强壮，在品质上也是阿波罗的陪衬之一。

  帕拉斯*：也称帕拉斯·雅典娜，是古希腊神话中的智慧女神和战争女神，奥林匹斯十二主神之一。对应罗马神话中的密涅瓦。

  在这部作品中，帕拉斯并没有丢掉原有的特征，依然是一位拥有男性特征的刚烈女神，像是赫尔墨斯“事业”上的“合作伙伴”。

  波塞冬*：是宙斯的二哥，是掌管马匹的神，也是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一，就是所谓的拿着三叉戟的“海王”。对应罗马神话中的涅普顿。

  在这部作品中，波塞冬依然掌管海水，但是他是一个愚蠢可爱而桀骜不驯的人，他期待水可以从低处往高处流，但最终被其妻子埃丽莎驯服。

  阿佛洛狄忒*：诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神，是古希腊神话中爱情与美丽的女神，是爱女神，也是性欲女神，奥林匹斯十二主神之一。关于阿佛洛狄忒的传说有两个版本，一个版本认为她为宙斯与多多纳女神狄俄涅的女儿；另一个版本称她是宙斯的祖父的生殖器被宙斯的父亲阉割后，掷于海面掀起的海浪泡沫中诞生的，照这一传说，阿佛洛狄忒是宙斯的姑母，这对应罗马神话更加合理，因为阿佛洛狄忒对应罗马神话中的维纳斯，而宙斯对应的是小爱神朱庇特。

  在这部作品中，阿佛洛狄忒美丽而调皮，尽管不坏，但是总是用美丽的外表来愚弄他人，甚至在宙斯和赫拉感情不和时登上王后之位。

  亚历山大体*：法国诗歌当中的一种常用题材，起源于十二世纪中期由朗贝尔·勒道尔和亚历山大·德·贝尔内合写的一部名为《亚历山大的故事》的诗作，该故事诗中的诗句每行均是十二个音节搜索，故此得名“亚历山大诗体”(ale-xandrin)。亚历山大体诗歌的主要特点为诗句每行有十二个音节，在第六个音节后有个顿挫。法国格律诗不讲究音步，但却十分讲究诗行音节数量的整齐，从二音诗到十三音诗都有，使用最多的诗体当然是十二音诗。这种诗歌技法类似于我国的四言诗、五言诗、律诗，以及绝（截）句。

  为了促进和强化诗歌节奏的和谐与鲜明，法诗严格规定了“半逗律”，即在所有诗行的中腰用相当半个逗号的停顿将其分成前后两半，形成个特殊的音的规律。对于十二音诗来说，即在前后两个六个音节之间使用，行行如此便形成了“半逗律”。

  其区别于韵律学当中的音步，音步是重读与非重读音节的特殊性组合。一个音步的音节数量可能为两个或三个音节，但不能少于两个或多于三个音节，而且其中只有一个必须重读，包括抑扬格，扬抑格，扬抑抑格，抑抑扬格和抑扬抑格，这个类似于小学音乐课上老师带着打拍子时喊的节拍。音步是诗歌的节拍，而节拍是由词决定的，一句诗有几个词构成就是几拍，而一句诗有几拍就是几音步。