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• 作者：神萍寫雨齋 发布时间：2019-08-02 17:22:06

  兰姆所言伟大戏剧之上演问题，确合我意，故素不看经典文学改编之影视剧，不愿确定梦幻，不愿放弃想象。

  “人是一架神经的机器，被情绪所支配，被幻觉所左右，被放纵的情欲所操纵，他在本质上是没有理性的，是动物和诗人的混合，只有心灵的狂喜，只有道德的敏感，以想象作为动力和向导，漫无目的地被最确定最复杂的环境引向痛苦、罪恶、疯狂和死亡。”——挺好。

  原文或华丽或深沉，行文风格很不“中式”，译文亦华丽而深沉，是很有腔调的翻译腔。

  附有奥尼尔之独幕剧《早餐前》。

  注：此版本应为2019年1月出版，非2018。

• 作者：刘川 发布时间：2024-03-23 22:14:12

  1、推荐泰纳，泰纳肯定吃了很多莎士比亚，太莎士比亚了。2、歌德：小说必须缓慢前进，主要人物的情感在某种意义上制约整个情节的表现和发展趋势，小说人物不能有高度的主动性，他们必须是有约制的；相反，戏剧必须急速前进，事件驱使英雄，一切都面对着他，将他推向前去做一些可怕的事。3、柯勒律治：李尔要求得到爱；埃德蒙把嫉妒、仇恨和对权力的追求注入骄傲之中；力以其智勇和刚毅足以引发爱慕，而并不带任何道德目的；埃德加的装疯总是指引着一个实际的目标，而李尔的真疯却是一种永不前进的痛苦的反复。

• 作者：山川解酒 发布时间：2021-11-25 12:53:12

  可惜没有译完，想看全部的

• 作者：三千院若璃 发布时间：2023-01-16 07:54:12

  可以用作十九世紀莎學的索引，選文的觀點大概都有所預料，但放在一起倒對文論史中和莎學史的互動有了一些想法

• 作者：奇门张叔公 发布时间：2020-04-15 13:34:44

  这不是一本教条书，它是本诗。艺术家来解读艺术家，写出的不会是金科玉律，却足以促成你对莎士比亚最丰富的幻想。

• 作者：Datou 发布时间：2020-07-12 19:16:33

  看得我厌男症犯了

• 这是读了书后写的哈姆雷特，用的是孙大雨的译本

  作者：糖腻腻腻腻 发布时间：2010-05-28 00:48:55

  这里我将从一个分界线，两个世界，和三个阶段阐述我对Hamlet的经历的理解。

  以父死母亡（这里指Hamlet所愿望的母亲形象的死亡）为明显的分界，Hamlet的世界被划分为两个。我不得不借用歌德的阐述来完整讲述我的看法。“这个皇族的花朵，本是娇嫩而高贵的，在国王的直接庇护下成长，在他身上同时展示出来的是正义与皇室尊严的概念、善良与纯正的感情和出身贵胄的自觉。”“他致力国事，只是为了善良的人不受任何阻碍，永远善良。”按我的理解来转述就是，Hamlet是被保护得很好的年轻人，他不曾受过世间的恶意中伤，罪恶的身姿从未落入他的眼眸，他的思量品行纯洁如处子。他不罪恶，因为不曾见过罪恶。但他又并非全然不知罪恶的存在，他有渊博的知识，敏捷的思辨能力，也有着天性使然的对与善恶泾渭分明的判断。但是Hamlet天性没有也不必拥有热衷于仗义行侠的热忱，他生活在平静中也喜爱着这种虚幻的平静，“如果出横能够种植在他那仁慈的心灵中，至多也只是为了得体地区蔑视那些狡猾而虚伪的廷臣”。与小人计较难免要弯下挺直的腰身，骄傲的Hamlet如何肯低下高贵的头颅倾听卑贱的思想？正人君子太擅于宽恕，宽广的胸怀难免为罪恶提供生长的佳苑。

  然而现实之门在约定的时间内必然要向Hamlet打开，不管他有没有做好准备。父亲的死和母亲的改嫁产生怀疑，天成的白布上更易显现出略微的斑点。Hamlet的世界变了。最初，他说：“我不懂得什么叫‘好像’。……它们只是一个人表演的姿态：但在我心中有无法表演的哀痛；这些都只是悲哀的服饰和衣裳。”无论Hamlet是否已经明白，他已经感觉到了这种自我的裂变。与鬼魂对话后，他对世界的怀疑变成了一种狂暴的谴责和批判“我要抹掉一切琐碎的蠢记录，一切书本上的格言，一切形象，少年时观察所所留下的一切戳记；……我该把这个记下来，一个人笑吟吟，笑吟吟，可是个坏蛋；至少我知道在丹麦的确是这样：”

  这个极端敏感的灵魂看见了罪恶，就让自己看见了所有的罪恶。他进入了人生的第二个阶段。这时，他怀疑所有的一切。

  “这世上本没有什么好跟坏，只是想法使它那么样。对于我这是一座牢狱。”Hamlet发现这个世界一切如常，但是又完全不同了。但是他没有最好准备，他还缺乏一种“履行职责的理智”，尽管他有“决心行善的欲望”。“这是一个颠倒混乱的时代。唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任。”他埋怨自己的“生不逢辰”。但他有知道自己不能再“关在个核桃壳里，而把自己当作个无限空间之王”因为他会“做那些个恶梦”。

  Hamlet不知道自己应该怎样履行这个责任。因为“每个责任对他都是神圣的，”于是他只能用疯癫去阐述自己对世界的恐惧。对于爱情，他质问“因为美丽有力量很快地使贞洁变成个龟鸨。而贞洁却没有力量是美丽变得像它自己一样：”他怀疑道德的力量，任何美好的事物都不能长久。“美德不可能在我们的老干上嫁接新知而使它改变，”他也怀疑自己“我能指控自己那么多罪名，我们都是彻底的坏蛋;”他要求自己依然是那个完美无缺的人，这样履行正义才是光明磊落的，他不允许自己使用恶的手段，于是他就不知道怎样去惩恶，去达到那个善的结果。我们每一个人都有一个Hamlet情节，这世上善花如何开出了恶果，犹豫于借用恶的手段去惩戒恶果能否称之为善举。高尚的Hamlet不屑于恶的手段，因而他拖延着，思考着，痛苦着。他明白自己“是个懦夫吧？因为我十足是个胆小鬼，没有一点点仇怨暗道被欺辱的苦，否则该早已把这个贼奴才的臭肉喂肥了空中所以的臭鸢:”善的逼迫和恶的担忧下，他怀疑人，怀疑自己，怀疑人生，才有了第三幕的TO BE的拷问。

  这里插进另一个角色的讨论，叔王Claudius。这个年长者明白这个世间的一切，并且总能自圆其说。他一开始就说Hamlet“心胸尚未磨砺，情志太浮躁，智虑过于简单。”他看重的是“势”和“理”，会“迅速作了决断”。他是始终懂得“天下没事物能永远同样地美好……想做件事，我们该做于想做时。”所以他按照他心中的欲念夺得了江山与美人，因为他懂得“在这腐臭败坏的人间流俗中，罪恶的手镀上金能推开公道”。而他担心的，是“在天上……我们自己会被迫对自己罪辜的凶头暴齿去当面作证。”却也能“且试行忏悔：它不是什么都能吗？”

  Hamlet也渐渐的明白了这一切。在第二阶段他寄望于自己判断的在“干什么绝对没有得救希望的坏事儿的当儿……使他……打入永不超生的黑地狱”。而在叔王先采取行动后，他的大段独白“上帝……博大的智慧，……能前瞻后顾，……当与荣誉有关时，哪怕为一根草，也势必大大争一下。……我得一心去沥血，否则太可耻。”在海上历险归国后对Horatio说“轻率行事有时候对我们有好处”，这时候的Hamlet已经不再沉重于责任的神圣，他在现实中找到了一个可以自我慰藉的行动指南：“可见得冥冥中自有神灵为我们定成败，凭我们怎么去粗试。”想象Hamlet是怎样从死亡之船脱身的，那还是光明磊落的方式吗？恶与善的冲撞中，Hamlet已经自认“无愧于天良去亲手还报他”（第五幕第二境），而皈依天命。他超越了痛苦彷徨的第二阶段，走向了新的理解和平和。遗憾的是从文本阅读中我没有找到他的平和之路。

  到这里，我的理解叙述完整了，但剩下一个疑问：无愧于内心果断于现实而仅畏惧上天的Hamlet是否已经是一个Claudius？我惧怕我的回答。

• 建议“孩子入园困难”的家长读一读

  作者：上上签 发布时间：2024-03-22 13:30:54