新时代 第三届中国好手艺展作品集 文化艺术出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

自2017年起，中国艺术研究院工艺美术研究所策划每两年举办一次“中国好手艺展”，并结合展览出版图书。2022年2月，“第三届中国好手艺展”在北京开幕，而《新时代：第三届中国好手艺展作品集》一书就是在此背景下诞生的。本书收录参展作品81件，包含陶瓷、染织绣、漆艺、雕刻、金属工艺、玻璃工艺、纸艺，所录作品均突出体现了中国手工艺“材美、工巧、器韵、时宜”的品质，并有资深专家、青年评论家为作品撰写的评语。本书是记录和展示具有文化性、艺术性、工艺性、时代性手工艺品的重要载体，汇集对于手工艺广泛、深入的研究成果，通过褒扬优秀、标举典范来凸显“好手艺”的样貌与法度，形象直观地阐释“好手艺”的内涵与价值，为全国手工艺的创作和生产起到引领作用，为大众审美教育打造有价值的平台。

陶瓷

何强|瓣儿002

孙立强杨光|福娃004

刘颖睿|i-2i-3006

王成武|秋实系列010

范安琪|形形色色012

田忠田梓成高彦军|磁州窑白色刻划花葵花口陶瓷大罐016

宋婉莹|风语·筑018

王玥|们020

史小明|有容乃大022

陈述|雪蕊之漪024

钱正财|姿态5026

王晓丽|瞧这一家子030

高奋荣|碧水寒032

俞杰星|瑞彩祥云034

吴卫平吴析哲|筑036

宋少鹏|翠影霞光·紫砂落灰釉大罐038

吴江钟|烙莲040

何勇|巴山新衣042

王登潘璐雷鑫|别开生面044

李德华|直播带货进苗寨046

熊开波|盛世牛鼎050

傅佳霖|彳亍052

朱迎超|门神054

陈婷婷|六柿056

董亚平|忆江南058

吴奇敏|唐风提梁062

李超|风盉新语064

范泽锋|法门佛光066

李海峰|丝路瓷语068

杜沁芬|儒·器（斗、榫、礼）070

封伟民|逍遥游072

染织绣

陈英华姚梦琪|星河璀璨—长城076

金媛善|吉祥赛道078

郑丹|岩峿080

刘炳金|粤绣—大披巾082

张玉容|仙鹤084

邱春林范玉明|夏南山086

林霞林慧吴荷青|源088

闫永霞|金银满农家090

吴敬|丘壑之痕092

王文娟|溯·源094

毕红|碧泓云想·衣袋一路096

卢梅红|肆意绽放100

贾子君|木叶成蹊102

黄露|她，看起来像个太阳104

漆艺

马静|螺钿漆器锦地纹弥勒佛圆盒108

梁杏媚|漆·繁衍110

黄芹|无尽112

吴运立|松间行云114

梁锦隆|流光116

黄鹏|槭羽生生118

梁芳|髹憩系列120

何越峰|竹石122

金晖|记忆的抽屉124

杨艳|福器—I126

方建发|一支舞128

陈瑶|浮光掠影·漆盘组合130

雕刻

王东光贾正贤|净稚134

……

邱春林，中国艺术研究院研究员，主要从事传统工艺美术的文化变迁、设计文化的研究。现任中国艺术研究院工艺美术研究所所长、博士生导师，著有《会通中西——晚明实学家王徵的设计与思想》《设计与文化》等。

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编辑推荐

○81件绝美作品，展现当代中国的手艺之美；300余幅高清大图，全景回顾“中国好手艺展”

○中国艺术研究院工艺美术研究所所长邱春林作序，每件作品均附专家评述，带你轻松读懂手工艺

○文献价值与美育价值均备的精品画册，装帧典雅的收藏佳品

书籍介绍

○ 81件绝美作品，展现当代中国的手艺之美；300余幅高清大图，全景回顾“中国好手艺展”

○ 中国艺术研究院工艺美术研究所所长邱春林作序，每件作品均附专家评述，带你轻松读懂手工艺

○ 文献价值与美育价值均备的精品画册，装帧典雅的收藏佳品

自2017年起，中国艺术研究院工艺美术研究所策划每两年举办一次“中国好手艺展”，并结合展览出版图书。2022年2月，“第三届中国好手艺展”在北京开幕，而《新时代：第三届中国好手艺展作品集》一书就是在此背景下诞生的。本书收录参展作品81件，包含陶瓷、染织绣、漆艺、雕刻、金属工艺、玻璃工艺、纸艺，所录作品均突出体现了中国手工艺“材美、工巧、器韵、时宜”的品质，并有资深专家、青年评论家为作品撰写的评语。本书是记录和展示具有文化性、艺术性、工艺性、时代性手工艺品的重要载体，汇集对于手工艺广泛、深入的研究成果，通过褒扬优秀、标举典范来凸显“好手艺”的样貌与法度，形象直观地阐释“好手艺”的内涵与价值，为全国手工艺的创作和生产起到引领作用，为大众审美教育打造有价值的平台。

• 作者：江户川柯镇恶 发布时间：2019-03-06 23:24:42

  官方正统读物。据说在里面可以看到得到认可的未来的可能，尤其是“坦桑尼亚”模式。感觉真是做到了在一个基本原则的前提下什么都可以谈，但是如果台方不想谈，就没办法愉快的玩耍了……诚意只在己方，有点尬……

• 作者：沉思的哞 发布时间：2022-06-06 12:32:31

  就如标题所示，本书说透了职场加薪规则，是到任何职场都适用的通识知识。本人听过何川老师的很多课程，书本和网课有互相穿插的部分，但书本的语言更加精炼，网课则更细致。内容务实，拿来就能用，需根据书里说的反复思考与实践。

• 作者：早睡减重 发布时间：2017-11-28 18:25:30

  快速翻完 没啥内核 所有景点和餐厅一句话描述 没驴友攻略生动

• 作者：ムジュラの仮面 发布时间：2023-02-25 17:36:16

  补标

• 作者：星星 发布时间：2010-07-01 18:28:48

  还可以，比较精简

• 作者：天真和感伤的你 发布时间：2020-05-03 22:25:40

  加上这本，似乎已经集齐了蔡老师的CD，

• 一些扯开去的话

  作者：湮没人群 发布时间：2010-07-15 23:26:38

  本书作为对晚清以来上海公共租界市政发展与都市变迁的一个初步梳理，恰好与上海人民出版社2008年10月出版的何益忠《老城厢：晚清上海的一个窗口》相对。周振鹤教授于复旦“都市繁华：1500年来的东亚城市生活史”国际学术研讨会上的发言中着重指出的便是近代以来的上海城市发展基本上全在老城厢之外，故而凭藉上海道契能够将公共租界东区及外滩一带从农田、坟茔到高楼洋房的衍变做个系统的梳理排序。该项目的初步成果以《上海道契所保存的历史记忆——以〈上海道契〉英册1-300号道契为例》为名收录于广西师范大学出版社出版郑培凯、陈国成主编的《史迹·文献·历史：中外文化与历史记忆》之中。

  从法制史的角度研究上海道契的专书则有夏扬的《上海道契：法制变迁的另一种表现》，从租界性质、土地制度、地政制度、地权形态能几方面阐述了上海道契在上海开埠近百年中的流变，并以金利源和董家渡二码头纠纷案为例展示了道契在土地纠纷中的作用。自租界辟得，黄浦江岸的涨滩归属便是多方争执的焦点，基于罗马法的法国民法典将涨滩归为沿岸土地所有人所有，而按中国法律则为官产，但因外滩外摆渡至今北京路一带的泥潭位于租界之内，最后此地便成非营利的外滩公园（Public Park）。因外滩公园不许华人进入，1890年另一块涨滩就循外滩公园先例开办为华人公园（Chinese Garden）。张鹏在“两个滨水公共空间”一节中也从市政变迁的角度审视了外滩空间的演化和外滩公园的诞生。由于近代的上海租界是学者争先恐后研读解析的对象，故而张鹏此书从市政控制、港岸设施、敷地筑路、管线建设四方面所进行的研究并无太多出彩之处。关于近代上海城市公共交通已有陈文彬著《近代化进程中的上海城市公共交通研究（1908-1937）》，港岸演变则有吴松弟主编《中国百年经济拼图：港口城市及其腹地与中国现代化》中的专章介绍，辛元欧之《上海沙船》着重分析近代以前上海港与水系的历史状况，日本关西大学松浦章教授的《清代帆船东亚航运与中国海商海盗研究》关于近代上海南市的沙船航运亦有专章研究。夫马进在《中国善会善堂史研究》中通过善堂和义冢两事物在城市近代化进程中的遭际来追摹市民社会、地方自治、近代慈善事业的可能性。

  前述董家渡码头纠纷案的告结，正是浦东同仁会等社会团体和塘桥局这样的自治组织大力干预的结果。而租界圈地对于义冢的破坏，更导致了清明节前后中国人自由出入租界祭扫先祖规定的出台，其中不乏同仁辅元堂的出力。近代民间团体在城隍出巡的“三巡会”的组织和路线上也有作用，甚至借道法租界亦时有耳闻，并乘机在市民中扩大影响，凝聚宗族同乡，最终推动老城厢的市政建设。近代南市被外国人称作“Nan Tao”，董乐山译《太阳帝国》中译为“南头”。老城厢是租界美好生活的反面——脏、乱、差，卫生状况令人堪忧，彭善民在《公共卫生与上海都市文明（1898-1949）》中详细研究了近代卫生观念的传入和公共卫生管理的变迁过程，尤以粪秽处理和厕所管理为例详解当年之情状。书后附录选摘的“卫生章程法规”中收有《公共租界工部局公共菜场章程》和《公共租界工部局私立菜场执照条例》亦属近代上海城市研究之另类。上海辞书出版社09年4月新出版之《近代上海饭店与菜场》正从此小处着眼，将菜场这一近代城市社会发展的产物作为城市公共空间所能折射的市民日常生活情况一一历数。书中所涉八仙桥菜场摊基投标事件与马军博士对于1948年上海舞潮案的研究均堪称二寸象牙上的细密画作。福州路菜场等优秀近代建筑甚至不亚于改建为时尚创意空间的工部局屠宰场，还被村上纪香描绘进反映中日两国近代以来历史的漫画《龙》。

  看过便溺、公厕、菜场，最终要涉及到现代文明位于地表以下的复杂：公共管线。上海1865年有了煤气灯，1881年有了电话，1882年通电，1884年自来水接通，1908年有了电车。这一切比北京同时期的发展不知要快上多少。盖因帝都的关系，天津反而是北京城市近代化的楷模。李孝悌主编的《中国的城市生活》中有邱仲麟关于近代北京生活用水的研究，在北京自来水普及举步维艰的时候，上海英商自来水公司的利润正直线飙升……租界生活的卫生整洁还来自于其排水和污水处理系统的便利，管线装备下的租界建筑俨然成为现代社会的代名词。自1862年起，公共租界的排水系统开始全面建设：沿苏州路、石路、界路和桥街，由洋泾浜向苏州河方向倾斜铺设四根主排水管道，并有中小型管线相辅联通，于洋泾浜配备适当潮闸可于低潮期利用蓄水冲洗整个地下管线。正是有了这看不见的公共管线系统，才孕育了上海的近代城市文明。

• 郭万想要的世界里，每个公民都是贵族

  作者：ddrkbwsw 发布时间：2019-01-24 17:25:05

  我没看过《巴黎圣母院》和《悲惨世界》，初中的时候世界名著是我的噩梦，根本不敢碰。高中不让看课外书。很遗憾，我对法国大革命那段历史知道得最多的时候，应该是高中学历史的时候，最起码知道大概的时间轴和主要人物，所以说那个时候是看这个书的最佳时机，会对思维有很大的帮助。总是感觉自己错过了很多。

  12月底参加正午酒馆的跨年活动，叶三和另一位忘记名字的老师都提到了这本书，称之为雨果最好的小说。我很少听到做非虚构的老师们赞扬18、19世纪的作品，他们好像偏爱现代和后现代的文学，所以这次格外留心地标记了“想读”。

  1.结构

  这本书分三卷，在海上、在巴黎、在旺代，起承转合，结构完整，稳稳当当。

  第一卷100页，是故事的铺垫：主角之一“侯爵”经历海上的风浪来到旺代，领导农民的叛乱，其间在船上发生的大炮危险事故，情节惊险，很抓人，同时通过这个事情交代清楚了侯爵的人设——冷静、残酷；同时侯爵的小跟班、叫花子这些小配角的出现，都在后面起到了重要的推动情节的作用；另外一组主要人物，乡下女人和她的三个孩子，也在这里出场了。主角“侯爵”和主角“母子四人”的第一次相遇，是侯爵带领的叛军枪杀了乡下女人（后来被叫花子救活了），抢走了三个将来会起决定性作用的孩子。

  第二卷100页，是故事的大背景，也是连接巴黎和旺代的一根线。另一个主角“教士”在这里出现。同时，通过对九三年的巴黎社会经济状况，通过几个历史真实人物罗伯斯庇尔、丹东和马拉的对话，通过国民公会的讨论，透露了这场革命的真实面貌——除了三色旗，还有断头台。对于读者来说，第一卷和第三卷重情节，非常阅读友好，第二卷如同历史评述，罗伯斯庇尔、丹东和马拉的对话/争吵能写个20页，国民公会的介绍也能写个20页。读到这里，对历史不够了解的读者自然会遇到瓶颈，觉得“这tm还是小说吗！”虽然那语言真的行云流水，如同史诗，二三十个大排比，浩浩荡荡。但是仍然需要耐着性子才能理解到它的美感。熬过来之后，你会觉得这部分也是不可或缺的，如果没有这个背景在这，后面的情节也就立不住了，没有那么大的宿命感的张力了。甚至你会觉得，读完全书后，这部分是最值得重读一遍的。

  第三卷200页，是故事的高潮和结局，你一定得留个稍长的时间，可以给你一口气读完的时间，再开始读。到了这里，情节一波三折，感情一泻千里，根本无法停住。这部小说的精神主角郭万姗姗来迟。另外，三个作为人质的孩子、一个寻找孩子的母亲、作为郭万的师父和执法者的教士、穷途末路的侯爵……所有重头戏的演员都在快马加鞭地赶来，这一卷有很棒的多线叙事。但即使是这样的一卷，作者还是用20页来介绍了旺代地区的地形、民情和叛乱形势；用10页详细介绍了故事高潮的主要场景——一座城堡的建筑结构。

  我想，一个正常的小说家和一个文豪的区别，大概主要体现在第二卷的100页和这里的30页吧，（当然还有那些长达20页的精彩绝伦的对话）他对故事发生的背景了如指掌，即使那个故事是整一个时代的故事，这说明，他对整一个时代了如指掌、见解颇深，所以他不仅是作家还是思想家。

  2.悲剧精神

  我看到豆瓣短评里不只一个人说：

  “终于知道什么是浪漫主义了。”

  这也是我的感觉。

  作者对人道主义、人性光辉、尊严和博爱的歌颂，如此具有感染力。但更重要的是，他所展现的绝望，比希望更巨大十倍，那就是，前述皆是理想，皆是幻灭，皆是悲剧的种子。

  故事的结局提出一个问题，

  如果不放弃美好的精神意味着“必死无疑”，也即是“舍生取义”的必然性，那么，它凭什么美好呢？冷酷无情的侯爵救下无辜的孩子，而舍弃自由自投罗网；郭万救下不再是魔鬼而是天使的侯爵，却把自己的脑袋送上了断头台；教士坚持革命的严刑峻法处死自己“精神的孩子”郭万，只好用自己为之殉葬。

  浪漫主义的悲剧挑战着我们朴素的民间理想——“好人一生平安”。所有人都死了的时候，就只剩下浩瀚的绝望感。

  作者所写的不是历史，是传奇。但他说：“

  历史和传奇有相同的目标：通过一时存在的人来描写永恒的人。”

  所以我想，这部小说所要讲的最深的话，尚不在于对法国大革命的反思，而在于揭示人类精神某种永恒的悲剧性。

  3.思想（摘录）

  侯爵和郭万的最后对话里，侯爵是骄傲的，他认为他舍身取义的行为维护了贵族的、骑士的尊严，而郭万，这个自甘堕落成和马夫平等的不肖子孙，丢失了贵族的尊严和美好品格。他说了那么一大串，郭万没有和他争辩，一句话都没回答也没反驳，只是最后云淡风轻地说了一句：你自由了，你走吧。

  这段设计的简直了，太特么棒了。

  我来帮郭万总结一下吧，

  他想要的世界里，不是少数人是贵族，有美好的品格，同时有奴役别人的权力；而是所有的人，都是贵族，这就是共和国人互称“公民”的原因，他们不需要贵族的品格了，他们要重建公民的品格。

  然而，

  郭万这样的人是注定被背叛和辜负的。

  因为蛆虫很多，公民很少。

  这部小说里，作者有一句提到托马斯·潘恩，说他“是个宽厚的美国人”。据说潘恩是因为不同意处死路易十六，而和罗伯斯庇尔产生分歧，最后被投入监狱，从功臣变成囚徒的。我想郭万这个人物中，也应该有潘恩的一点点原型吧。

  摘录：

  1.作者评“沼泽派”：没有比他们更不值一提的人了……结局得由他们决定；他们总是倒向胜利的一边，他们把路易十六出卖给韦尼奥，把韦尼奥出卖给丹东，把丹东出卖给罗伯斯庇尔，把罗伯斯庇尔出卖给塔利安。马拉或者的时候他们对他大肆攻击，马拉死了以后他们把他奉若神明……凡是摇摇欲坠的东西，他们就本能地断然把它推倒。他们专门为低位牢固的人效力。……五月三十一日、芽月十一日、热月九日的事变就是这么产生的，这些悲剧有巨人开始，却由侏儒收场。

  2.作者借一个国民公会成员之口说：制造一个查理一世，等于制造一个克伦威尔。

  3.作者评旺代叛乱：一场不自觉的犯上作乱的尝试。

  4.教士和郭万的第一次争论，关于革命的恐怖性：

  教士：……那有切除肿瘤而不流一滴血的？那有扑灭火灾而不拆除一点房屋的？这些可怕的非做不可的事就是成功的本身条件……总有一天，革命会证明恐怖是正确的

  郭万：只怕恐怖会引起对革命的中伤……自由平等博爱都是和平与和谐的信条，为什么要给这些信条一个吓人的外表呢？我们的目的是什么呢？就是要争取各个民族形成世界性的共和国。那么，我们就不应当使他们感到害怕……推翻王位并不是为了竖起断头台。杀死国王，让民族生存下去。打掉王冠，放过脑袋。革命是和谐，不是恐怖……让我们在战斗中是敌人的敌人，胜利后就成为他们的兄弟。

  5.作者评侯爵和教士：侯爵和教士两个人，应该说在某种程度上是一个人。内战的青铜面具有两个侧面，一个朝向过去，一个朝向未来，但两个同样可悲。

  6.侯爵救孩子之后，郭万的心理活动：

  郭万是一个共和党人，认为自己掌握了绝对真理，而且也的确如此。可是刚才出现一种更高的绝对真理。在革命的绝对真理之上，存在着人道的绝对真理。

  7.郭万和教士的最后对话：

  郭万：老师，在你所说的一切中，忠诚、牺牲、克己、仁爱放在什么地方呢？使一切平衡是很好，使一切和谐就更好。比天平更高的还有七弦琴。你的共和国把人量一量、称一称，随后加以调整。我的共和国把人带到蔚蓝的天空里，这就是定理和雄鹰之间的区别。

  教士：你迷失在云层里了。

  郭万：而你迷失在计算里了。

  教士：我所要的是欧几里得造成的人。

  郭万：我到更喜欢荷马造成的人。

  ……

  郭万：还有女人呢？你怎么安排她们？

  教士：和现在一样，仍然是男人的女仆。

  郭万：行，但是有一个条件。

  教士：什么条件？

  郭万：就是男人要做女人的男仆。

  8.最后一幕的布景：

  拉图尔格（贵族的城堡）就是君主制度，断头台就是大革命。