妈祖图像研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《妈祖图像研究》广泛收集历代妈祖造像、绘画、版画、壁画等图像资料，在此基础上进行了全面系统的梳理，探索了历代妈祖图像的特点及变迁轨迹，是一本全面梳理和论述妈祖图像的专著。《妈祖图像研究》将圣迹图式妈祖故事图像作为研究的重点，以两条主线展开探讨：一条主线是对圣迹图式妈祖故事图像神话结构的分析，第二条主线从官方和民问的互动关系展开。《妈祖图像研究》还从图像研究的角度回应了美国学者詹姆斯·沃森关于中国南方沿海天后“神的标准化”的观点。

第一章 导论

第一节 研究缘起

第二节 研究回顾

第三节 逻辑结构与各章概述

第四节 研究方法

第二章 妈祖信仰与肖像式妈祖图像的综合考察

第一节 文献中的妈祖

第二节 历代肖像式妈祖图像的综合考察

第三节 关于妈祖图像变迁的三个问题

第三章 圣迹图式妈祖绘画研究

第一节 清代仙游枫塘宫《天后显圣图轴》研究

第二节 中国国家博物馆藏清代《天后圣母事迹图志》

第三节 福建莆田市博物馆藏清代《天后圣迹图轴》

第四节 荷兰阿姆斯特丹国立博物院藏清代《天后圣迹图》

第四章 圣迹图式妈祖版画研究

第一节 《天后圣母圣迹图志》版画

第二节 清代《敕封天后志》版画

第三节 清代《天后本传》版画

第四节 其他版画

第五章 圣迹图式妈祖民间图画研究

第一节 仙游枫亭灵慈庙妈祖故事壁画

第二节 霞浦松山天后宫妈祖故事挂图

第六章 圣迹图式妈祖图像的综合比较研究

第一节 官方传统妈祖图像的综合比较

第二节 民间传统妈祖图像的综合比较

第三节 圣迹图式妈祖图像的综合考察

第七章 妈祖图像与真武图像的比较研究

第一节 肖像式妈祖图像与真武图像的比较

第二节 圣迹图式妈祖图像与真武图像的比较

第三节 诸神图像比较的启示

第八章 结语：在儿圣与官民之间

主要参考文献

后记

肖海明

1970年生，中山大学宗教人类学博士，中国社会科学院宗教学博士后，现任广东省博物馆副馆长，研究馆员。兼任的主要社会职务有广东省民俗文化研究会会长、中国文物学会民族民俗专委会副会长、广东省文物保护和非物质文化遗产保护专家、中山大学人类学系外聘研究生导师等。

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书籍介绍

《妈祖图像研究》广泛收集历代妈祖造像、绘画、版画、壁画等图像资料，在此基础上进行了全面系统的梳理，探索了历代妈祖图像的特点及变迁轨迹，是一本全面梳理和论述妈祖图像的专著。《妈祖图像研究》将圣迹图式妈祖故事图像作为研究的重点，以两条主线展开探讨：一条主线是对圣迹图式妈祖故事图像神话结构的分析，第二条主线从官方和民问的互动关系展开。《妈祖图像研究》还从图像研究的角度回应了美国学者詹姆斯·沃森关于中国南方沿海天后“神的标准化”的观点。

• 作者：米米爱秘密 发布时间：2016-10-31 09:39:06

  首先这本书是13年出版的，现在物价有所上涨，其次针对大学生有半票优惠的情况做的预算

• 作者：南池子 发布时间：2019-08-16 19:16:43

  资料在“历代”上还是有些遗落的，类型要是再“广泛”一些就更好了

• 作者：李2王 发布时间：2019-09-21 06:34:51

  莫名其妙的被标注

• 作者：九千太岁 发布时间：2015-11-30 11:18:54

  关系复杂难理，人名冗长难记，情节平淡没劲！俄国文学都这德行？还是说现代派和浪漫派都这样，还想看复活和悲惨世界呢，没了兴致！

• 作者：陈浮 发布时间：2023-03-12 14:23:45

  近代的妈祖图像故事还有去欧洲的，有趣

• 作者：曾梦想仗剑走天涯 发布时间：2022-08-27 22:31:08

  用三句诗词总结：

  1.青年：问苍茫大地，谁主沉浮

  2.中年：数风流人物，还看今朝

  3.老年：五帝三皇神圣事，骗了无涯过客

• 宋代外交官们的故事不应被“屈辱求和”所湮没

  作者：若水一冰14 发布时间：2021-11-03 09:16:06

  《觉醒年代》之所以成功，真是的因为每个人物刻画的都非常成功。看完这么长时间了，我相信很多朋友跟我一样，对每一个人物都记忆犹新。最近我在看陶晋生先生的《宋代外交史》，书里面披露了许多不为人知的外交细节，让我想起了《觉醒年代》巴黎和会上三位外交官陆征祥、王正廷、顾维钧，诚然大家都把顾维钧奉为英雄，但是我觉得民国外交总长的陆正祥的那种两难的形象刻画的也是非常成功，不知道大家跟我有没有同感。

  

  说回书里面，《宋代外交史》史料很丰富，书中引用了很多诗文，大多数是使者出使写作的诗，也有少量诗是描写时局状况的。这些诗里面，无论是鼓动宋徽宗“联金灭辽”的赵良嗣出使前写下的踌躇满志的诗，还是描写汴京官民迎接被释放的宋钦宗的《靖康迎驾行》，都以一种感性的方式展示了当时人对于外交的感悟与认识，让我们能够深切体会到宋代外交的复杂与艰难。那些慷慨请行、冒死出使的使者，在危险境地据理力争，巧妙周旋而取得外交成绩的杰出宋代外交官们的光辉品质，他们的故事不应被“屈辱求和”一词所简单概括。

  

  而且，提起宋朝，人们一方面赞美它的文化达到中国古代文明的巅峰，另一方面也是十分痛惜它的“屈辱外交”。但是我最近在看 的陶晋生先生的《宋代外交史》却“颠覆”了我一些新的认知。通过对时代背景的理性分析，陶先生认为 宋与辽、金、蒙古之间基本是平等的外交关系，因为辽金蒙彼时的国力也是非常强大的；其次“澶渊之盟”换来了双方长达12年的和平，可见宋辽双方统治者的智慧和善意；而且宋朝并非“弱国无外交”，相反外教制度还非常完备，外交成绩也是可圈可点，大家可以看书去详细了解一下哈

  看人不能只听别人说，看历史更要客观。推荐这本《宋代外交史》，给我们一个看待宋代外交史的新视角。

• 尽术矣，又尽法也

  作者：有南 发布时间：2021-06-21 22:10:30

  “申子未尽于术，商君未尽于法”，技术上当然是令人叹为观止的。“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力”此作的确是时代精神体现：战国的农业就相当于近代的工业，战国末无论在农业技术革命（质）上还是“农业化”的规模上（量，比如那个用音乐让燕北苦寒地能生五谷的故事）都已达上限（而东亚是古代宜居地区里最适合农业的，因此这一农业革命生出的战国，也就空前绝后的恢弘）。还有一处则概括了军事技术的长足进步。耕战两方面在技术上都已无法再突破，之后就只能是存量拼杀了。五蠹篇中甚至已经有了马尔萨斯陷阱的明显表述（人口指数增长）。

  再讲讲韩非的美学观：貌似幼稚，比如和氏璧的开琢过程就属于“文”的范畴，所以仍然是文质须兼美的体现。其实他的质美不饰论、艺术取消论也是时代的必然结果：不光有买椟还珠，我们只需看看那些炫目无比的战国错金银器，又比如本书和其他子书反映的当时流行微型艺术这件事，就明白当时的整个物质文明确实已走到文远胜质的极端，他的“反美学”也是这种现状的必然反动。另一个原因是他往往只注意矛盾的对立方面，所以文质只是对立的，而非“质犹文也，文犹质也”。（这种非此即彼可能源于兵家思维）“矛盾”由他创造，不亦宜乎？

  其实除了矛盾和不需提的众多成语，他还创造了比如：春风隐喻政治气候的变化，“打老虎”，逆鳞，公民（跟“私人”相对）等等概念。最后，跟创作出《说难》的他的命运一样黑色幽默的是，先秦音乐最美的一段记载竟然出现在这本彻底埋葬礼乐文明的功利之作中。

  一些零散：“非愚而不知患者，必污而不避奸者也”就是“非蠢即坏”的最早版本；韩非完全有“人民公敌”的觉悟。

  各篇风格差异极大，从完全没有事例的技术性论述到说林这种素材集都有。虽然故事多，并不如想象中精彩，因为很多非常平淡，有些明显跟史实出入（比如宋襄公泓水之战三天就死），导致他的故事的史料价值全都存疑。