韩非子 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

初见秦

存韩

难言

爱臣

主道

有度

二柄

扬权

八奸

十过

孤愤

说难

和氏

奸劫弑臣

亡征

三守

备内

南面

饰邪

解老

喻老

说林上

说林下

观行

安危

守道

用人大体

内储说上七术

内储说下六微

外储说左上

外储说左下

外储说右上

外储说右下

难一

难二

难三

难四

难势

问辩

问田

定法

说疑

诡使

六反

八说

八经

五蠹

显学

忠孝

人主

饬令

心度

制分

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书籍介绍

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”等，至今仍给人以深刻的启迪。

• 作者：不戴头盔的李車 发布时间：2022-02-24 09:58:39

  技术全景视野很好，当然具体章节也有好有坏。属于懂的自然懂，不懂只能马马虎虎过。

• 作者：Pinô 发布时间：2023-01-11 00:18:41

  很多思想已经很前卫了 可惜局限性终究是局限性。

• 作者：影摄残阳 发布时间：2022-10-20 22:41:48

  初中看的，杀伐果断，同时也能明显看到黄老的痕迹

• 作者：写封信给我 发布时间：2022-06-22 01:57:44

  战国末期最牛逼的一号理论家，真正的聪明人。

• 作者：劳谦心 发布时间：2023-02-08 21:58:03

  直到今天才看韩非子，感觉太迟了。以前对儒学很感兴趣，但总觉得过于理想主义了，难道所谓的儒者真的个个都如此单纯、愚蠢，现在看了韩非子， 忽然觉得外儒内法并不是一句空话，只是现在我们把儒学从整个传统思想割裂出来了，这反而使得儒学本身被矮化、被漫画化了，里面的人物都好像一个个漫画中的人物一样。不过这本书的翻译真的有很多问题。

• 作者：文孟先生 发布时间：2024-02-26 22:39:51

  经典。

• 多维视域下的全球观

  作者：小镜子 发布时间：2023-04-22 16:41:04

  征服者、灾难、和群落。麦克尼尔试图用最简单的方式书写人类史状态，分析人类的生产模式和形成城市化模式根源。

  全球人口第一次爆炸式增长破坏了之前存在于温带、亚寒带以及新世界中大型动物之间的生态平衡。有经验的狩猎者们猎杀没有经验的动物非常容易，故而很多物种的消失，都是由于人口扩张需求而导致的。逐渐地，一些人类采集行为演变成了生产行为。农业生产使得人们自产自足且可以储存粮食，曾经采集或狩猎的地方被用作耕地，并且能养活以前数倍的人口。随着人口的增加、城市的形成使得粪口传播型疾病大大增多。病毒也通过物种跨越寄居到人类身上，变成人类疾病。城市兴起后，专业化分工相伴的宏观寄生发生了变形。人与人之间的文明与病毒的飞沫传染发生相似性——即一群人对另一群人进行掠夺开启了宏观寄生关系。该现象主要于1750年之前。西班牙人率先发现新大陆，进行了枪炮征服，在开矿、建筑等诸多事业上用美洲印第安人作为劳动力。但由于土著对欧洲外来人的流行病毒没有抵抗力，使其大量死亡。后来非洲人为种植园农业以及新大陆的其他行业提供了对疾病有免疫力的大量劳动力。

  值得注意的是，当外贸不是特别盛行的时期，北美的边疆生活是平等、自由、淳朴的。而这一切都在扩张或移民的地区，即欧洲技能能够产生可观的市场价值的地方，边疆便不会激发出自由，反而会形成一种极端——形成更严格的社会等级制度。边疆地区发挥重要作用的出口贸易特征就是平均主义的自由与官僚主义的等级制度之间建立一种紧密的共生关系。麦克尼尔认为产生更严格社会等级制度的原因在于“商业方面较早成熟的边疆社会发展必须通过立法限制选择改变工作的自由，以确保充足且服从管理的劳动力。因此美洲的奴隶种植园和契约工人群体，东欧的农奴种植园，和我们通常与边疆生活联系起来的自由独立的农民和万金油工人一样，都是边疆的特征。”

  而这一切都是政府所建立的某种制度下的必然过程，麦克尼尔提出问题的很多地方也存有悖论，但也是历史之必然趋势，因为在公和私以及官僚和资本控制直接没有简单两分。

• 被低估的王朝与低调的学者是一种缘分

  作者：Letter 蔻 发布时间：2015-08-09 18:04:52

  有幸上过韩昇老师的一天课，谦逊和蔼的态度，清晰的脉络与丰富的各种法制见识，娓娓道来的声音像丝绸一样舒服。那个下午我想虽然听不到蒋勋的课，但是能遇到韩老师的隋唐史，也许是上帝的另一种补偿。

  隋文帝传是老师认为自己最值得推荐的一本书，说实话我读过的传记寥寥无几，一是觉得人物传记都是扑面而来的尘土感和唠叨感，二是自己容易三分热度耐不住性子去读。

  买这本书的时候看到一个评论说这本书拿起了就放不下，一气呵成看完。当时觉得这哪里来的水军，竟然一本传记看得如此入迷。然而这本书也创造了我这两年以来最快阅读速度，甚至让我这种早已疏于写字的人来一篇书评。所以，这的确是一本不容错过，也配得上韩老师最得意之作的书。

  书总共十二章，作者用强大的逻辑梳理来南北朝那段混乱以及隋朝开国的种种，简练而全面。第一章介绍了魏晋南北朝的撕裂大背景，五胡乱华的浩劫把一个自上而下秩序井然的国家社会撞成碎片，瓦解成一个个相互独立的集团，而胡族以部落为基础的社会形态更加强了这一趋势。三百余年的大动荡，上层争得你死我活，底层人民流离失所，绝望而黑暗的时代。然后顺其自然主人公自西北而登场，介绍了隋文帝的出生以及年轻时代，其中隋文帝在北周宇文护时期担任了八年的宿卫官，八年不得提拔还得时刻提防宇文护的迫害，想想人生有几个八年，其韧性可见一斑。而后宇文护倒台，经武帝而至宣帝，在宣帝逝世之后取而代之。也许人生就是一个人品守恒的状态，拉长来看每个人一生中的运气应该都差不多，隋文帝在三十八岁的时候才开始真正的仕途，所以其后夺位与一统天下的顺利在历史上都数罕见，我会认为这算是一种厚积薄发的守恒吧。不仅仅是他个人，也是上天怜悯苍生，天下大势，合久必分，分久必合，终于迎来了大一统的引路人。

  建隋之后平定三方，制定国家与地方制度，此处为韩老师的专业地带了，讲得十分详尽，本人不才对于各种县啊郡啊部的着实不甚感兴趣，草草翻过，唯记四句：律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。韩老师对法令中民法的一些评述也是相当犀利，此处引用原文共赏：“但是，对于个人，家族，财产和交易等，是从公法的角度，即从国家对社会的控制和维护国家政权的安定出发，纳入严格的等级与身份体制之内，而不是去规定并保护社会成员相互之间的各种关系。换言之，法律强调的是自上而下的纵向统治关系，而不是横向的社会联系。个人的权力服从于宗族关系，进而扩展到国家社会，在这种法律制度下，私法不发达甚至倒退自然是可想而知的了。隋朝法典反映了统治者力图通过政治权力重新整合并控制长期分裂的社会，大力加强中央集权的官僚制目标，它同时也规定了后世政治发展的方向。”（p140）

  一个新国家的建立之初一般都是内忧外患交加的，内部安顿得差不多了就来到来本书我认为写得最精彩的第六章：御侮安邦。东北的高宝宁，漠北有突厥，西面是吐谷浑，南边有陈朝，隋文帝先击退较弱的陈朝和土谷浑以避免四面包围之势的形成，然后集全力收服了突厥，为何我于标题中用了被低估来形容隋王朝，一是隋朝不仅终结了中华民族撕裂动乱的时代也维持了整个大东亚地区的稳定，这背后是多少苍生的安定与和平。二是隋王朝的很多思想和制度对后续朝代的影响十分深刻。在第六章中精彩的不仅是作者对隋文帝开国初期的几次战役的部署与分析，还有对于隋朝大将英勇事迹的描写是如此激情澎湃，遥远的王朝里我们曾经有过那么一支铁血的军队，若干次战役从开国到抵抗唐朝，最深的印象便是隋军的铁血和不怕死。也许正是这样的气魄才能终结动乱让天下归一吧。

  最震撼我的一战是达奚长儒率两千骑兵遇四十万突厥大军，坚持了三天三夜，昼夜十四战到生命最后一刻。“突厥军兵本来是为了掳掠财物而南侵，完全没想到会遭遇如此猛烈的抵抗，他们被眼前惊天地，泣鬼神的悲壮场面惊呆了：两千对四十万！犹如汪洋大海中的一叶扁舟，桨断樯折，任凭狂风巨浪一次次将它打入波谷，却又顽强地浮了上来，在抗击中迸发出来的不屈不挠精神，犹如雷鸣电闪，震慑心魄。与之相比，眼前的胜利已经黯然无光，渺小而没有意义。”（p178)

  四方安定之后便是专心治国的开始，此处开始韩老师一改之前对隋文帝励精图治一统天下的赞美，开启了吐槽模式，也许此处的参照物是唐太宗吧，所以隋文帝的很多做法显得独断专制。

  “在礼崩乐坏的世道突出强调孝，足见统治阶级在理论上极度贫乏，只能用人类公认的最低准则来收拢人心。”

  “李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制，刺激社会发展与国家对社会全面严格干预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，却最终规定社会发展的方向。”

  到了隋文帝的最后一次大战，平陈。我只能说，也许只是因为对手太弱，不堪一击让胜利来得太容易使得隋文帝的自我膨胀到目空一切的地步。也是这种自视过高，使得后期的治国连损多位辅国大将，从李德林到高颍，开国功勋接连被干掉，对隋文帝有影响力的人越来越少，剩下一群阿谀奉承溜须拍马之辈。晚年的悲剧看得人叹惋不已，然而我相信也是一种守恒吧。

  韩老师关于治国的平衡理论也是相当有意思：

  ”然而，天下的事情就是那么奇妙，政治权力和行政效率以及社会关系之间有一定的合理平衡点。当你任意打乱这个平衡点时，过度集权往往产生适得其反的效果，下权上夺造成行政紊乱和效率下降，于是，为了激起效率而进一步集权，又加剧了情况的恶化，并引起社会矛盾尖锐化，陷入恶性训话之中而不能自拔，从而导致重大的政治危机。”

  “治国之道，一张一弛。文帝以铁腕创规立制，把分裂混乱的社会导向统一，秩序和制度化的轨道。然而，长期对峙争战积累下来的仇恨，不驯，好斗等偏激的心理定势，一方面被文帝的高压手段所抑制，另一方面又与因社会变革而引起说不清，数不尽的新的社会矛盾相结合，蓄势待发。在这种形势下，国家最好的对策就是从宏观方面进一步整顿和加强法制，创造良好的社会发展环境，而在微观上尽量从具体的利益和矛盾中脱身，站在公平的立场上来进行调解裁决，既不引火上身，又提高政府到威信。因此，当务之急乃是大事不糊涂的怀柔，以极大的耐心，让时间去消化矛盾，让文化重新塑造人的品格，所谓的王道，其真谛就在于此。”

  这是一本好读的书，读起来有趣味，读后有感悟。完整严谨的逻辑之下丰富而深刻的各种思想，我以为，一个优秀的史学家一定是因为思想而优秀。从对人民的关怀，从对和平一统的歌颂，从对法制的倡导，从对治国平衡的探讨，韩老师都足以称得上优秀。

  最后分享书中我有感悟的一句话：

  “任何事物，其长处往往也就是最薄弱的环节。”