全图解！真账实操教你学税务处理（全新版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：全图解！真账实操教你学税务处理（全新版）在线阅读

在线听书地址：全图解！真账实操教你学税务处理（全新版）在线收听

在线购买地址：全图解！真账实操教你学税务处理（全新版）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：原应叹息 发布时间：2022-01-11 16:54:02

  幾乎所有珍貴的老照片都在裡頭。大概是最好的一本資料了。

• 作者：树目 发布时间：2020-01-15 12:56:26

  好

• 作者：啥啥啊 发布时间：2018-03-10 18:45:02

  语境机会主义

• 作者：小熊饼干蹦蹦跳 发布时间：2012-04-22 21:10:54

  女诗经 男楚辞 文论语 武周易

• 作者：哔呣咣啵の哸啐 发布时间：2015-09-27 23:18:27

  只有半本是真的猫头鹰的故事，而且草率结束，后半本都是画风粗犷的“外传”。

• 作者：boks 发布时间：2015-07-03 16:20:12

  有点车轱辘，关键意思就两页纸几个图。

• 谁会不喜欢这些长的奇奇怪怪的古生物呢！

  作者：追梦的蚂蚁 发布时间：2023-11-11 21:59:16

  

  奇虾、三叶虫、霸王龙、巨脉蜻蜓、始祖

• 百忍成金

  作者：清泓 发布时间：2022-09-16 17:44:10

  生气即表示没有力量。除了懂得排解外，就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量，有力量自然就不会烦恼，忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象——《宽心》

  鸡汤吗？当然鸡汤。服用后有效吗？因人而异。

  人世间纷纷扰扰，总是不经意间就走进死胡同、进退两难。怎么会有这么多烦心的事呢？或许这个问题时常萦绕在许多人的心间。怎么办？星云大师给了我们许多他的见解。这些见解看上去稀疏平常、并无新意，但“知道”与“做到”之间巨大的差异却原本不那么复杂的问题变得更加有心无力。

  我们都知道“知足常乐”，可为什么还是那么不乐呢？都知道“退一步海阔天空”，可为什么还是锱铢必较、寸土必争呢？都知道生气怄气对身心不好，可为什么还是百转千回念念不忘呢？有太多太多的知道却没做到，我们守着问题可能解决的答案，却不愿意去改变、去修炼，总想着有什么灵丹妙药、巧思妙招能够快速、有效、不费吹灰之力地解决，却忘了冰冻三尺非一日之寒，没有沉心、长期、坚持不断地修为才可能一点一点地剥开问题症结的核心。

  人至中年、有了一定的阅历，有一点“看山不是山”的视角。这本书给了自己很多的感触，最大的一点就是，为什么自己不能忍，或者说“不能忍”是很多人烦恼起因之一。

  面对欲望，不能忍，“现在就要”；面对困难，不能忍，焦虑徘徊；面对委屈，不能忍，“就地反击”；面对烦恼，不能忍，朝思暮想…譬如自己，在状态较好的时候还算相对正常，一旦心有不快，则各方面都是“不能忍”，已经三十多岁的中年大叔了，还时不时像个小孩一样，情绪化、玻璃心、咄咄逼人时常出现，给身边的亲人和朋友也带来了很大的压力和困扰。“像个定时炸弹一样散布着恐惧、高压的氛围”满脸写着“我不爽不要惹我”的不快，这样的心境和气息、有何欢喜可言？又如何让人欢喜和亲近？功德不谈、先不要拖后腿可以吗？

  有些事情是相对复杂，可让自己结根的好多事不都是些鸡毛蒜皮的琐事么？比如这段时间状态欠佳、说话做事总是自我中心又笋又带攻击性，所以自然令人生厌、惹是生非。

  原因何在？细细想来，一是不忍，二是不安。二者归一，即是匮乏。不是物质上有多匮乏，而是心理上的匮乏，再配合上“贪嗔痴”交互作用，如何能有开阔的心胸、容人容事的度量？

  那自己是一个缺爱的小孩、有着匮乏性的成长环境吗？（详见

  一个顽固分子的感受及读书笔记

  ）也许有的亲人朋友会这么想，也许自己回头看也会有一些这样的因素。先天的成长环境固然会对人的性格造成巨大的塑形作用，但自己也已经走出家门二十年了，尽管在社会上摸爬滚打会不断强化原有的思维方式、但这何尝不是一种“自发自觉”下的“自主生长”？做人要宽心知足，每个人的生长环境不可能是完美无缺的，更要意识到当下“责任在我”，察觉和改正是自己的事

  每个人都渴望被爱，充盈的人能给予他人爱和能量、进而获得更多的爱与被爱（如果环境和对象良好），而匮乏的人则一边护食一边刨食。因为匮乏，所以总是坐井观天、守着自己那一亩三分田；因为匮乏，所以总是寸土必争、锱铢必较；因为匮乏，所以总是目光短浅、情绪波动。你可以说匮乏的人可恨，也可以说他们可怜，取决于评价对象的个人意愿。

  有些原理其实也不复杂，无非是水满自溢之理，能溢出来的你自然就能雨露均沾，没有溢出来的你去挖人家、人家不乐意你也没有道理。但偏偏自己就是那个忍功欠缺、修养不高的人，人家明明告诉你“我不多、别来挖”，你还要任着自己性子、想挖就挖想跑就跑，这就是自己的不对了。这个时候自己要忍的不是去忍着不损人、是忍着念头而律己。生气就是没有力量、能力不足的体现，忍耐就是积蓄力量、修己修为的方法，凡事从自己下手、才是正途。

  当然，要从根本性去解决问题，如何充盈自己的内心、成为一个内心富足的人？作者也给了一些他的见解。“大道至简”，尽管世界纷纷扰扰，但同样也有很多人可以活得简单而富足，更多时候需要的不是获得、而是放下，正如书中所写“对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离”。

  人这辈子，最终又能攥着什么不放呢？“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛”，及早醒悟、及时行善。不被小我障目，才可能看到真我、打开无我之境

  原文摘抄

  奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心

  有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品。每当善男信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此，说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天，野猫闯进来，将老鼠抓住。老鼠连忙声明：“你不能吃我，你应该向我跪拜，我代表着佛！”野猫讥讽它：“人们跪拜，是向着你所占的位置，不是向着你！”

  生气即表示没有力量。不生气的法门，除了懂得排解外，就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量，有力量自然就不会烦恼，不会动心，不会起嗔，且能越挫越勇。忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象

  佛教的禅法教人打坐，调身、调息、调心，其中调息就是调气。人常常为了争一口气，彼此伤了和气。

  我们应该把自己的气息调得平顺和缓，生起欢喜心，产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受

  ；不欢喜，生气了，不但别人会排斥，自己也很难接受。

  生气，不要怄气。

  假如修养不够，难以驾驭自己的脾气，遇事难免要生气。真的生气了，就干脆明讲，告诉人家“我要生气了”。但是，你不能怄气，

  怄气就是生闷气，把气闷在心中会伤害自己

  ，气最好要有出处。我们建筑房子都要装设窗户，为的是能透气，房间卧室透气明亮，住起来才舒服；

  人如果常常生闷气，没有出气，是非常危险的事。

  争气并不是做“上”、“中”、“前”的人，而是要做个沉得住气、吃得了苦的人，不要动不动遇到事情就生气

  泄气，不要赌气。

  泄气了，只是自己不争气，倒也罢了，要紧的是，不可以赌气。为了赌一口气，失去理智，闯下了灾祸，后果难以收拾。因为泄气后没有正气、志气，只有邪气、怨气，为了赌一口气会做出更多错误的事来。没有理性的人生，后果不堪设想。

  一个人，唯有在工作里，生命才有办法安住，活得才有意义。一个没有工作的人是世间上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞无聊

  他打扫厕所不用扫帚，用手去擦去抠；凡是阴沟没有人通的、苦事没有人做的，他都自己来。

  他本性中就希望自己刻苦、勤劳。养成这种吃苦的习性之后，再去读书，会比别人更快收到成果。耐得起岁寒的是松柏，耐得起苦行的人将来才能成为栋梁之才。

  有个初入社会的年轻人，到一家公司递上名片，想介绍自己，却被无情拒绝。年轻人不以为意，表示：“没关系！我下次再来拜访，请您收下我的名片。”没想到，对方竟将他的名片撕成两半，并从口袋拿出一元钱，说：“撕一张名片，赔偿你一块钱，够了吧？”岂知这位年轻人竟开心地收下铜板，说：“一块钱可以买几张名片，我是欠你的。”随即再递出一张名片。这位年轻人的谦虚、诚恳终于打动了老板。

  布袋和尚曾经说过：

  “有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由它自干了；你也省力气，我也少烦恼”

  《成实论》云：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象。”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中可以明显地看出来。

  有人问一个著名企业家：“您事业成功的秘诀是什么？” 企业家拿起粉笔在黑板上画了一个圈，但留了一个缺口：“你们问我事业成功的秘诀，那就是：我不会把事情做得圆满，就像画句号一定要留个缺口，让我的属下去填满它。”

  《荀子》云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

  佛教 “七圣财”，即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧

  ，这就是圣人的财富。

  知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜！

  贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。

  其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？

  想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。物质有限，欲望却是无穷。只有心怀满足，才能享受当下拥有的幸福

  有个年轻人发不了财，终日怨天尤人。一天，他碰上了一位白发老人，又发牢骚。老人听后，说：“你穷吗？我看你很富有嘛！” “这从何说起？”年轻人问。 老人反问：“现在要切掉你的一个手指头，给你1万元，你愿不愿意？”“不愿意！” “假如有人给你10万元，要你挖去自己的双眼，你干不干？”“不干！” “要是让你立刻变成一个90岁的老人，给你100万元，你愿意吗？”“不愿意。” “这就是了，算起来，你已拥有上百万元的财富，为什么还哭穷？”

  知足第一富，无病第一贵

  《金刚经》云：“若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。”宝施虽多，终是有限；法施虽少，功用无穷”

  “你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”佛教总是教人吃亏忍辱，佛教告诉人们要奉献牺牲，实际上吃亏就是占便宜，在忍让之中有奥妙的道理

  “忍忍忍，百忍成金；气气气，一气成恨。”处理纷杂的人和事，最重要的就是有忍的美德。忍不是懦弱，而是力量，小事不能忍则能酿成大祸。

  “对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，对世间不厌不求，对生死不惧不离”

  婚姻的圆满最重要的就是相互包容。“人非圣贤，孰能无过”，夫妻偶而难免会有一点意见相左，就好像牙齿和舌头有时也会打架，重要的就是互相忍耐、包容。现在有人为了彼此挤牙膏、脱袜子的方法不同而离婚，就是太将婚姻当儿戏；也因为彼此不懂得沟通，不愿顺服对方所致。婚姻中的男女必须付出忍耐，还要学习睁一只眼闭一只眼，容忍对方的缺点。婚姻中的男女必须学习倾听，不能事事追根究底，要能时时原谅对方的过失。

  你大我小，不争吵； 你对我错，人缘好； 你有我无，纷争少； 你乐我苦，幸福多。“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”

  现代婚姻讲究男女平等，男女双方必须互尊互敬、互忍互容，因此胡适把过去女人的三从四德，改成现代男士应该做到“三从四得”——三从是太太出门要跟从、太太命令要服从、太太说错要盲从，四得是太太化妆要等得、太太生日要记得、太太责骂要忍得、太太花钱要舍得

  母女的关系，女儿是妈妈身上的一块肉；媳妇终究是从别姓人家娶过来的，何况自己最亲爱的儿子完全被她占有，婆媳的关系就已埋下了危机。母女也好，婆媳也好，总要把这种相互关系透彻地认清，彼此才好相处。

  婆媳在一个家庭中生活，要跳探戈，你进我就退。婆媳之间要常常抱着“对不起，我错了”的心态，把自己当做坏人，学习水的就下，谦卑自躬，好处让别人享受，坏处自己承当，从让步吃亏之中来陶冶自己的心性，扩大自己的心量

  看到幼小的孩子写作业，妈妈爱子心切，就说：“孩子，你睡觉吧，作业由妈妈代你来做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“妈妈，好痛喔，你来代我痛一下好吗？”妈妈此时才惊觉到：人生有些事是不能代替的

  人最大的弱点就是护短，覆藏自己的过失，不肯改进。反省是智慧的果实，是进德的阶梯，能以责备人之心来责备自己，以批评人之心来批评自己，才会进步。常人最大的毛病莫过于不肯认错；青年人对于自己的过错，往往没有勇气承认，执拗不认责

  美国富豪洛克菲勒每次出差，到了酒店只开普通房。侍者不解：“您儿子每次来都要最好的房间，您怎么这样呢？”洛克菲勒回答：“因为他有一个百万富翁的父亲，而我没有。”

  人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有其平衡之道，“慢慢来”是对治速成之弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。

  宋朝名相范仲淹，年轻时家贫，苦读三年，每日以粥果腹，终得有成。他说：“粥中有道。”

  一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字：“不要怕。”又说：“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。”30年后，当年的游子有了一些成就，也添了很多伤心事。回到家乡，他又去拜访那位族长，不料老人家已在几年前去世，族长家属取出一个密封的信封说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，又看到三个字：“不要悔。”

  佛教说，

  苦是人生的实相，人所以会有痛苦，是因为害怕的事情太多

  ，怕被偷、被抢、被伤害，乃至怕没有钱、没有工作、没有儿女老婆……因为所怕的事情很多，多数人活在不安的恐惧之中，所以观世音菩萨能为众生“施无畏”，因而特别受到大众信仰。

  佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的。习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力控制我们的命运，而一切习惯乃至业力都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，就可以将乖舛的命运转变为美好的命运。

  有的人凡事抱着积极进取、乐观的看法，能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人则消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，终日生活在忧伤之中，对他来说，生命是多余的。

  佛教讲“无常”，面对困难挫折，只要我们肯改善因缘，一切都会过去；只要我们肯改变现状，自能迎向美好的未来，这也是生命的可贵之处

  君子欲人同其好，小人欲人同其恶”。 用油与水来形容君子与小人的性格，极为贴切。 油的油腻浓稠像小人，水的清白恬淡似君子。 水可使不洁之物归于清洁，油则使清洁之物变成不洁。 君子群里投进一个小人，就像滚水中滴进一滴油， 水可以默默容纳油，但水归水，油归油，是为“和而不同”。 若是小人堆里投进一个君子，就像滚油中滴进一滴水， 油是激搏爆溅，绝不相容，非与水炸到两败俱伤是不肯罢休的。 由水与油可以看出君子与小人的分野。

  人世间一切都要向前行进，即使前途艰辛，也要不侵犯、不推诿、不退票。不侵犯是不去伤害别人的生命、财产乃至声誉；不推诿是不逃避自己的责任，不掩饰自己的过失

  《坚意经》云：“慈心正意，罪灭福生；邪不入正，万恶消烂。

  有个少年请教一位智者：“我如何才能成为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人？” 智者说：“我送给你四句话。第一句话，把自己当成别人。”少年说：“这是说，在我感到痛苦时就把自己当成是别人，痛苦就减轻了，当我喜悦时把自己当成别人，喜悦将变得平和中正。” 智者点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年说：“如此就可以真正同情、理解别人的需求，在别人需要时给予恰当的帮助。” 智者两眼发光，继续说：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“如此是要尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人。” 智者说：“第四句话，把自己当成自己。”少年说：“这句话的含义我一时体会不出。这四句话之间有许多相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？” 智者说：“用一生的时间和经历。”

  不论环境如何纷乱，我们每个人都要让浮躁不安的思绪找到一个出口，从内在的宁静中寻得真正的快乐。

  孔子曾云

  “仁者不忧

  ”，如果能对人生的穷通得失、成败有无能够不忧不拒，何愁人生不会自在快乐呢

  古诗云：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”烦恼也是一样，从小到大，人的烦恼可说是无量无边、无时无之。到底

  烦恼从哪里来？总归纳可以说是从“无明”来。无明，所以智慧不够，无法了解真理，解决问题；无明，所以心念不正，妄求过多，无法满足，乃至常常“天下本无事，庸人自扰之”，自找而来。

  人类的感官——眼、耳、鼻、舌、身、意——每天不断向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就可以使我们的心不为贪嗔痴所污染。如此一来，行为就不至于出差错，烦恼也自然逐渐减少。

  烦恼止于觉照。烦恼来了，“提起正念”是必要的良方。能从烦恼迷茫处深观事理，觉照心念，且懂得自省、忏悔、认错，烦恼自然无疾而终。《大慧普觉禅师语录》中说：“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟。”所以，不要畏怯烦恼，重要的是要有觉照力，有了觉照力，便能突破烦恼，远离恼害。

  佛是谁？三宝是谁？你不知如何回答，那我就告诉你：你就是佛！你就是三宝！什么三宝？自性三宝！佛陀成道时说“人人皆有佛性”，所以求人不如求己。“我是佛”，多么明理，多么自在！

  从现世报看来，人的一生所行所为都能影响祸福及幸与不幸，一切都能改变，何况来世在时间有春、夏、秋、冬，在世界有成、住、坏、空，在心念有生、住、异、灭，在人生有生、老、病、死。宇宙和人生一切万物都是环状的，好像时辰一再向前走，但是在十二小时中它是走不完的。人生，生也不是开始，死也不是结束，向前走也会回头，不是直线的。日出日落，去了会再来，都是在说明人有来生。

  人有来生才有希望，但也要有善缘。善缘善报，这就是悟者的世界。

  信仰者和不信仰者（即解脱者和不解脱者）对生老病死的感受是不一样的。没有信仰者，即没有解脱的人，对生则喜，面临老死时的那种惊惶、死怖、颠倒真是难以言喻；而

  对解脱者而言，他的感受是，生也不足喜，死也不足悲，生死都是同样的实相。

  有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命本体。佛法，就是空有相融的中道之行，是真空妙有的圆融中道。

  如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起“分别风”，不刮“对待雨”，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。

  佛法认为：净的不是净，秽的不是秽，干净的未必不脏，脏的有时反而洁净；在真实的佛道里面没有绝对净秽，与一般世智俗见大不同。

  及时行善。但愿众生得离苦，不为自己求安乐

  佛经云“一念嗔心起，百万障门开”，又云“嗔恚之火，能烧功德之林”，嗔心是人生最大的毛病。医治嗔病的是一个“忍”字。人生所以患这个嗔病，就是缺乏修养的功夫

  医治痴病的是一个“觉”字。人生所以患了这个痴病，完全是因为迷而不觉。贪、嗔两种大病之所以那么厉害，归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼，人生的死死生生，一切还是渊源于这个“痴”字

  “舍”能对治“贪”病，不能喜舍时，应懂知足，知足才能清静淡泊； “忍”能对治“嗔”病，不能行忍时，应有慈悲，慈悲才能拔苦予乐； “觉”能对治“痴”病，不能觉悟时，应求正见，正见才能转愚成智。

  手把青秧插满田，低头便见水中天；

  六根清净方为道，退步原来是向前

  。 ——唐·布袋和尚

  “苦海无边，回头是岸。”有时候，回头的人生不是退步，反而可以成就自己，因为回头的世界比前面的世界更宽广。

  人生最可怕的事情就是不知道回头。

  回头的人生，必然是在人生的过程上迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。

  佛教的空无，并不是叫你不要所有，只是要你认识。请放下你过去所执著的有色、有为、有相的一切。对那些，在你非常认真，但在真理的领域那都是一些虚幻的假名。

  回头空无世界，才是真正幸福、美满、充实的人生。要从“空”的里面去了解“有”，不“空”就没“有”

  大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食不过几斛

  涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界；涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！

  人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛； 人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。