双重基础·具象写实基础 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书将鲁迅美术学院雕塑系，近70年基础课教学的实践汇编成书。该书所引用的讲义及作品，从已故98岁高龄的鲁迅美院雕塑系任系主任刘荣夫教授的讲义，至现今19岁在读于鲁迅美院雕塑系本科一年级学生许毅博的作品，跨越80余年。在书中没有更多的高谈阔论，也没有当今的时尚经典，但它凝聚着鲁迅美院雕塑系几代人对于雕塑的崇敬和真挚之心。他们用毕生心血创造了鲁迅美术学院雕塑系的辉煌，换取了今天被视为珍宝的教学经验。该书不但收录了鲁迅美术学院雕塑系建系以来的教学实践文献，也将“传教”中的教学经验整理成可视文献以留给后人。

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霍波洋，1956年生于中国沈阳。1982年毕业于鲁迅美术学院雕塑系，获学士学位。1987年毕业于鲁迅美术学院雕塑系，获硕士学位，留校任教。1997年任教于韩国圆光大学雕塑系为期一年，现中国美术家协会雕塑艺术委员会委员，辽宁省美术家协会副主席，辽宁省城市雕塑指导委员会委员，沈阳市城市雕塑指导委员会委员，鲁迅美术学院学术委员会委员，鲁迅美术学院雕塑系教授、系主任，北京艺鸣盛世文化传媒有限公司特邀艺术顾问。

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编辑推荐

《双重基础》以培养学生的造型能力为宗旨，因为造型能力是当今以具象风格为主的美术院校衡量学生基本功的*标准。首先我们要求学生掌握具象写实基础，同时要求学生具有一定主观思维的抽象造型基础。具象写实基础与抽象造型基础在本书中称为“双重基础”。双重基础不但具有它们相对的独立性，同时相互补充，缺一不可。2016年《双重基础》已再版4次，重印了9次，中国十大专业美术院校雕塑专业都在用双重基础来作教材、教程讲义及教学补充，这让我们很骄傲，很自豪，在此对于曾在鲁迅美术学院雕塑系任教的教师们、对亲爱的读者朋友表示深深的敬意！

• 作者：彤 发布时间：2016-12-26 14:55:39

  很棒的手绘书

• 作者：牧野鹰扬 发布时间：2014-07-03 00:15:36

  另一个角度看炀帝，其实该叫明帝

• 作者：乌鸦 发布时间：2020-07-06 11:11:44

  期待好久了！！这次故事的主角不是原创角色，而是我更熟悉的史蒂夫和艾利克斯，此外还有一头蠢萌的驴子，这个组合太赞了！！

• 作者：逛吃读的梦梦 发布时间：2019-06-15 11:38:42

  公文系列都还是不错的。很多写数字，数数字的练习。

• 作者：特立獨行的兔 发布时间：2013-12-24 13:33:56

  由点启示

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-06-23 18:26:55

  大团圆，甚好

• 绘本故事：一粒种子的旅行（神奇的大自然）

  作者：小狼妈讲故事 发布时间：2019-07-14 16:35:40

  ⏏点击，收听故事

  朗读者=小狼妈

  音乐=奥戸巴寿 - となりのトトロ

  

• 文艺的理想是美学、善良、庄严和真实，缺一不可！

  作者：GINI 发布时间：2020-10-26 17:41:37

  夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。同时，他也是一个文学理论家，国内刚刚出版的这本《文艺的哲学基础》就是了解夏目漱石文学理论体系的绝佳资料。

  文艺的四种理想

  在和书同名的《文艺的哲学基础》这篇演讲稿中，夏目漱石先生认为，文艺的理想分为四类，分别是美学、善良、庄严和真实。而这四种理想是平等的，文艺家可以以其中某一种为自己的理想，但不能损害或不尊重其他三种理想。

  美学主要指的是人类感官能感知到的美，包括美丽的面容，美丽的文字，美丽的画面等等。

  善良指的是高尚的情感，包括爱情、友情和亲情，也包括道德上的美好情操。

  庄严指的是对英雄主义的向往，可以表现为爱国，爱人等等的大爱无疆。

  真实指的是描写社会上一些真实的现象，不掩饰也不夸大。

  这样的文学分类属于夏目先生独创的体系，犀利且准确，对西方文学某些主义形成了强烈的批判效果。

  

  对西方文学的批判

  以奥斯卡·王尔德为代表的西方唯美主义文学应该就在夏目先生的批判之列。唯美主义者们拒绝接受“艺术是承载道德的实用之物”的观点，他们认为艺术不应具有任何说教的因素，而是追求单纯的美感。比如王尔德的独幕悲剧《莎乐美》，他塑造了一个妖冶女魔头的形象，但这个形象除了唤起人们病态的爱欲之外，并没有起到其他任何实质性的作用。在夏目先生看来，这绝对是一种不健康的文艺，崇拜并同情以害人为乐的莎乐美损害了人们对于善良和庄严的理想。

  以莫泊桑为代表的批判现实主义作家也是夏目先生批判的对象。批判现实主义作家们指出并揭发了资本主义社会的种种陋习和古怪现象，但并不能告诉人们怎样做社会才能变得更好，也不能在道德和良知的层面上对人们进行启发。莫泊桑在他的作品《项链》的结尾设置了一个转折，否定了女主人公数十年赚钱赔钻石项链的努力。夏目漱石认为，这样的结尾虽然表现出了社会的现实，但是损害了关于善良的理想，让读者无法赞赏女主角的勤勉，这样的写作在夏目漱石眼中是轻飘飘的，不可取的。

  

  不要一味模仿西方

  在《模仿与独立》这篇演讲稿中，夏目先生指出，虽然日本拼命向西方学习，并不等于来自于西方的就全都是好东西。日本必须建立民族自信心，并且学会批判地学习和接受来自西方的思想和文化。我觉得这话也同样适用于今天的中国，对于外来的思想和文化，不能一味地赞扬和盲从，必须从我们自己的社会实际去进行考量和判断，到底什么才是应该学习的，什么是文化的糟粕，是应该摒弃的。我们也不能一味地模仿西方，而是要力图创造一些独创性较高的，有着自己特色的文艺。

  

  现代文学欠缺庄严的理想

  在《文艺与英雄事迹》这篇演讲稿中，夏目先生试图唤起人们对于庄严的理想。他认为，现代文学并不缺少对于美学、真实和善良的理想，但独独少了庄严这个要素。其实，即使是在和平的年代，我们依然可以看到身边有一些默默奉献的平凡的英雄。比如抗疫的医生，比如教书育人的教师，比如每天辛苦工作维持社会正常运转的每一个普通人。文艺工作者可以对这些人进行赞颂，让每一个人都重获应得的尊敬。

  

  结语

  夏目漱石先生认为，文艺工作者绝不是闲人，而是很重要的存在。这些人唤起的关于美学，善良，真实和庄严的理想会沁入到大众的心间。当越来越多的人和这些理想产生共鸣时，社会才会变得越来越好。我认为先生是一个非常理性、具有批判精神、而且非常善良的人。读了这本书之后，本来很迷信西方文学某些主义的我也对这些作家和作品有了新的认知和新的感悟，认为批判地接受外来文化是相当有必要的。

  相信《文艺哲学理论》一定能带给喜爱文艺的人很多启发，这本书的设计也小巧可爱，鲜红色的封皮大气醒目，适宜进行翻阅和收藏。