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• 作者：Holmes 发布时间：2013-11-06 19:51:30

  翻译不能忍。。。

• 作者：マルスへ 发布时间：2018-07-23 23:40:24

  真大、真厚、真重，英文原版专门为母语非英语者而编写。标注美式发音和国际音标。没有词源。释义简洁明了、例句很丰富。后来看amazon评论上说，这本是根据09版，而不是最新的16版翻译的，有点儿遗憾。

• 作者：Sofia 发布时间：2013-08-05 23:51:03

  不一样的历史、不一样的李中堂。五颗星全给前面的五位——商鞅、王莽、王安石、张居正和李鸿章；最后的那位沽名钓誉者，sorry，我实在不待见你。

• 作者：光涪 发布时间：2019-01-24 11:02:12

  许多该注的地方没有注，粗疏得可怕

• 作者：godannar 发布时间：2011-05-28 11:04:04

  书名源自于艾略特早期作品《The Love Song of J. Alfred Prufrock》中的一句：“There will be time to murder and create, And time for all the works and days of hands.”布洛克爱引经据典人尽皆知，但艾略特其实也是个互文大户，所以真要说起来就复杂了。简而言之，这个标题扣了小说的主脉，同时也借助互文暗示了斯卡德的心理状态。另外，对此一类型书的氛围感到难以理解的人，也不妨去读读艾略特的诗。

• 作者：李蓁蓁 发布时间：2019-11-27 19:40:52

  读的过程，很多句子让自己心头一震，很受启发，不过理论与实践还是差之千里，现实生活中还是需要自己经历才会明白的深刻

• 留德小感

  作者：Veronica 发布时间：2012-01-14 19:40:52

  首先说一下算不得书评，主要是我来德国的一点点感悟。

  《留德十年》是季羡林先生回顾1935年到1945年赴德留学的经历。用季先生的话说即“我特别强调‘实事求是’四字…我写自传，只写事实”。全书用语平实，感情深厚，年过七旬的老人娓娓道来独自一人在战乱之时异国求学的历史沧桑。季羡林先生简介：

  http://baike.baidu.com/view/17941.htm

  我只对其中感触颇深的地方胡乱写点。

  1．德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。

  其实这“一丝不苟”不仅仅是治学，无论是公司员工，学校教授，清洁工还是司机都认真的可爱。举个简单的例子，譬如问路，一般至少详细解释2遍，若自己不能回答就主动帮忙寻求旁人，若不能肯定必然认真核实，绝不信口瞎说。个别特别仔细的还要用笔清清楚楚在地图上标出来。这一点邻国荷兰人就随意很多，两人给出的答案可能出入很大，让人困惑。但荷兰人比德国人变通很多，从建筑风格的柔和曲线就可以看出，各种区别暂不提。

  2．男房东是市政府的一个工程师，一个典型的德国人，老实得连话都不大肯说。女房东大约有五十来岁，是一个典型的德国家庭妇女…她有德国妇女的一切优点：善良、正直，能体贴人，有同情心。

  记得有个夸张的调查说德国男性每天说话时间不超过15分钟，其中10分钟是在睡前跟太太的聊天。虽然年轻人已经开朗很多，但赵鑫珊先生所谓“德意志民族的性格里头，好像有种大森林的气势：深沉、内向、稳重和静穆”依然犹存。比如我比较熟悉的物理学家Dr. Kramer先生言语很少，热情有余。进出任何场合默默走在前面开门关门，入座就餐先让他人，出行穿衣前先帮妻子批上外套，动作娴熟。我们见过五六次，印象中他说话没超过二三十句，但为了帮我修理自行车开车来研究所跑了2趟，还做了个大篮子给我当车筐。无奈我身材不争气，无法驾驭高大的车子，几乎不曾骑过。而德国妇女的善良、正直，能体贴人，有同情心我也很有体会。年龄在中年之上的妇女往往都会有一种慈爱。比如圣诞节期间商铺关门，邀请我共度圣诞之夜后，老师收拾出一大袋面包、水果、蔬菜，担心我没处买东西挨饿。路上书包未能拉紧会有热心的老太太提醒。一个朋友的房东是个守寡的老奶奶，若晚上回去晚了，必要打电话报个平安提前通知，免得担心。

  3．除了肚子饿和间或有的空袭外，生活极有规律，极为平静。研究所对面就是大学图书馆，我需要的大量的有时甚至极为稀奇古怪的参考书，这里几乎都有，真是一个理想的学习和写作的环境。

  看到此处我便忍不住要大笑。除了肚子饿和因为不会德语发生尴尬外，生活极有规律，极为平静。每天除了研究，学习德语，整理小屋（饭可以简单吃，房子一定要整齐条理），唯一的娱乐几乎就是看书写作。因为德语也就是能听懂一点，会简单的寒暄，没有国内复杂的应酬，寂寞的只剩下思考。偶尔勤快时候做一两道菜改善一下，半个月会跟大学的中国学生聚餐，回来又得算算近来有没有超支。除了要跟生存抗争外，研究进展倒是很快，如果顺利或许可以很快完成二月底的计划。有时候不得不离开研究所，走路吃饭心里惦记着数据，第二天一醒来就迅速简单吃点，立即奔到研究所继续工作。以至于有次老师晚上临走前笑着问我：Will you sleep here today?

  德国的大学往往位处市中心交通最发达的地方，图书馆任何人都可以进出，借书才需要出示凭证，各类书籍密密麻麻有序的排列在书架上。季先生当年在哥廷根只有十万人口，学生占去两三万，是名副其实的大学城。八卦之心人皆有之，稍微搜索了下哥廷根

  http://baike.baidu.com/view/231308.htm

  和哥廷根大学

  http://baike.baidu.com/view/201797.htm

  。

  一搜索不要紧，居然找出两位最重量级的数学家。高斯和希尔伯特。

  高斯(C.F. Gauss)

  http://baike.baidu.com/view/2129.htm

  ；

  希尔伯特（David Hilbert）

  http://baike.baidu.com/view/482261.htm

  。立即对此地神往起来，有机会一定要亲自到此地拜拜高斯墓。

  随便摘几句有感触的话：

  1. 眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之。逝去的生命不能复归，也用不着复归。但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗？

  2. 实事求是。

  3. 谨言慎行。

  4. Patience is the great virtue. 忍耐是大美德。

  5. 谎言说上一千遍，就变成了真理。

  6. 德国教授是怎样处心积虑地培养学生实事求是不受任何外来影响干扰的观察问题的能力。

  7. 在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦，这就是我悟出的禅机。

  doudou这篇书评

  http://book.douban.com/review/1008768/

  字数不多，但写得最好，文采绝对在我之上。但一点有误，季先生曾就读任教于“济南高中”。同时也希望自己也能做一个谦虚，开朗，灵动和沉稳的人。

  “这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了”。有时我也担心未来回国再也无法像今天一样静心研究了。

  阅读93min,初稿82min，修改15min.

• 重塑博物馆

  作者：新民说 发布时间：2022-05-18 18:41:04

  今天是国际博物馆日。受疫情影响，许多人暂时无法走进博物馆，切身感受文物的魅力，不少博物馆也开始尝试“云展览”，探索多种呈现形式。

  为什么我们需要博物馆？博物馆如何重塑公共生活？如何拉近展品与观众的距离？今天，我们从《手艺之道：18种觉醒与新生》一书中摘选博物馆学家、曾任台北故宫博物院院长周功鑫的访谈片段，了解台北故宫博物院的昨日与今日。

  什么才是一座真正的博物馆？我们会找到答案。

  

  重塑博物馆

  问：台北故宫博物院在成立前后，经历过哪几次重要的历史转折？

  周功鑫：文物1949年到台中，最初主要是保存。一直到1969年迁到台北外双溪，才正式对外开放。在每一个时期的进程里，台北故宫博物院本身都有它的角色和功能。即便是1949年到1965年在台中雾峰时, 虽然空间那么小，却是中华艺术史的殿堂，许多研究中华艺术史的学者来到这里。当时也造就了早期的一批欧美研究中国艺术史的学者。后来迁到外双溪，我们又选派了一批人，到美国去访问学习，培养了一批专业人才。这种传承非常有意思。

  此后，台北故宫博物院进入现代博物馆的发展时期。秦孝仪院长时有一些开放性的做法。秦院长在蒋中正先生身边做过25年的机要秘书，他的行政经验使他到台北故宫博物院之后，在管理方面把格局扩大：扩大人事编制，扩编人事职等的最髙职位。这个措施对台北故宫博物院的影响很大，因为高阶职称的人越多，它就越会有构建水准，有条件的人就会得到更好的发展机会。秦院长还加强对外交流，使西方的文物可以在这里展出，打开了观众的视野。1993年举办莫奈的展览，后来举办卢浮宫的展览……从那以后，借展厅几乎每年都有西洋的展览。华夏展览也有突破, 为了让清末民初的艺术家的作品可以展出，就有了近代文物陈列室。

  问：你的经历与前辈们不同。你曾在台北故宫博物院工作过20多年，后来又到辅仁大学创办博物馆学研究所。重新回归，你思考的突破点是什么？

  周功鑫：我回来以后，一直在考虑如何才能发挥自己的专业特长。首先是从体制上改革，因为当时通过了台北故宫博物院的《体制法》，但是 《体制法》在组织划分上存在一些问题：第一是功能重叠，第二是有的同仁不知道要干什么，无所适从。所以，我到的第二天的上午9点，就召集所有单位的主管开会，把组织调整好，这之后，我就带领同仁向着我们的宗旨目标去走，这个宗旨目标是

  “形塑典藏新活力，创造故宫新价值”。

  在此之前，我有过27年的经验，从1972年到1999年，其中有16 年负责展览和公关。离开这里后，我到辅仁大学创立博物馆研究所。从事教育的使命感，让我重新回到台北故宫博物院以后考虑到，

  展览需要从教育的角度去设计。所以，现在我们办的所有展览，都会考虑民众是否可以从中获得什么。

  问：近几年台北故宫博物院与文创产业的结合，确实让人耳目一新。

  周功鑫：

  年轻人一直是我想吸引的群体，如果他们从年轻时就开始接触华夏文化和艺术，对他们一生的影响会非常深。

  所以，2008年我规划的第一个活动就是“故宫周末夜”，我请企业家捐助少许经费，用这少许的经费去办活动吸引年轻人。每半年我们会甄选一次，每一次选出三十个 团队。每周六，他们组团来。我们会给他们一些小小的补助，一万到三万元新台币不等。年轻人最熟悉的是电脑和动画，我们就利用数位的典藏, 用拍摄制作的各种动画丰富网络；第二，是在展览上利用多媒材的设计， 让年轻朋友们更容易看懂；第三，是我们在华山艺文中心有一个空间一 “精彩数位故宫”这些都是年轻人喜欢的。每周六晚上，我们会推迟到八点半闭馆，很多人都是一家三代一起来台北故宫博物院过周末，他们可以吃，可以玩，可以看表演，很有意义。这是我们在“活力”方面所做的工作。

  我们也会分众地去安排一些活动，像文化创意产业活动，已经举办了三届。我们会对文化产业相关人员进行一些教育和训练，提升他们的文化底蕴。挑选厂商的条件是，他们必须是一个完整的团队：总经理、财务、市场和行销，这四种人必须要来。我们每周六免费授课，他们不能常缺席。为的是让他们同步接受相同的训练，学完以后程度是一致的。例如，设计师说要设计一套宋代的茶具，财务马上就要想到设计这样一套茶具需要什么样的材质，成本多高，行销人员就要想到它的市场在哪里，发展经理就会想到这样的市场我们需要多大的生产量。半年多的学习分三个阶段：第一阶段是打开学员的感知，第二阶段是走近文物，第三阶段是创作。就这样，我们也训练了他们的团队精神，效果非常好，台北故宫博物院变成了大家获取知识的宝库。

  用文物说故事

  问：你的博士论文研究漆器， 这是一个很专业化的领域。

  周功鑫：是的。我们马上要做 康熙与路易十四的展览，其中就涉及我的博士论文中的一小段。在17世纪那一段，我特别谈到了路易十四如何让耶稣会士把资讯和观念从中国带到法国，可是在这个过 程中，耶稣会士往返的时候，用的是法国皇家东印度公司的船，他们虽然是传教士，但是也借这个机会和商人合作。

  问：以前你是从专家学者的角度去做研究，现在则是从策展人的角度做规划，甚至有许多规划是跨学科、跨领域的，这种转型困难吗？

  周功鑫：

  有深厚的研究，才能做出好的展览，才能把很难懂的东西借助文物表达出来，串联出观众 的知识架构，而不是仅仅把东西零散地摆在那里，否则观众什么也看不到。

  博物馆员的研究，是可以用的，要传达出来的，不是一个死的东西。离开台北故宫博物院的9年中，我带着学生做展览，我一向注重教学相长，不断加强涉后，我也把这些带给同仁，效果还是很好的。

  问：“雍正——清世宗文物大展”是从日常生活的角度来解读雍正的生活、审美和时代风尚。昨天我见到台湾“中央研究院”的王汎森副院长，他从学术研究的角度提到，我们要真正回到历史现场，不仅仅是还原历史的真实，甚至要把历史情境中日常生活的状态也呈现出来。这与台北故宫博物院的策展思路其实不谋而合。双方有交流合作吗？

  周功鑫：我们最近正要和他们一起做一个展览 “商王武丁与后妇好一殷商盛世文化”特展。武丁墓是台湾“中央研究院”史语所的李济 先生当年主持发掘的。妇好是武丁的妻子，帮他打天下的一个才女。20 世纪70年代，殷墟又发掘出一些妇好的文物。我们希望把这些文物变成一个展览。妇好的部分和安阳博物馆合作，武丁的部分和台湾“中央研究 院”合作。我们现在正在做前置评估。

  问：前置评估的结果可能会改变既定的策展思路吗？

  周功鑫：是的。

  通过前置评估获得观众的意见，其结果会起很大的作用。

  像接着要展出的“康熙大帝与太阳王路易十四一中法艺术文化的交会”特展，我们评估时，观众会问，为什么要把这两个君主放在一起？因此，我们的表述除了两位君主之外，还会涉及他们的关系。是谁做媒介让他们认识的？是耶稣会士、法国传教士。我们会把故事说出来，抓住观众的需求，有哪些不知道的，有哪些想知道的，在设计中融进去。

  这个展览介绍的两位君主，他们有些年份是重叠的：路易十四是1638年生，4岁即位，23岁得权；康熙是1662年即位，当时也只有8岁。路易十四是1715年去世，康熙是1722年去世。这中间他们重叠了几十年。康熙二十几年时，路易十四派了五位数学家到中国，其中有个叫白晋(Joachim Bouvet)的神父很有意思，他和张诚(Jean-Frangois Gerbillon) 一起在宫里教康熙数学、科学和医学。白晋1688年到中国， 1693年康熙叫他回去，因为康熙在学习过程中得知，路易十四是一位有 雄才大略的君王，康熙对他的皇家科学院尤其感兴趣。所以，康熙让白晋回去再找一些科学家来，最重要的是把皇家学院的建制带回来。造办处在康熙执政时期进行了改制，也是受到白晋的影响。我们就从两个君王、五个传教士，以及他们的影响展开，用文物说故事。

  我们还为观众制作了歌剧，请当代歌剧传奇人物吴兴国演康熙，法国的当代歌剧大师诺维利演路易十四，让观众从戏剧中了解这两位君主。

  路易十四的部分是和法国的13个博物馆合作，有70多件文物。这是东西方从17世纪末到19世纪初的一个很大的文化交流，很重要的课题。对法国来讲，18世纪兴起了中国风，也是源于17世纪末路易十四和中国的亲密联系。现在美国方面也提出，希望把这个展览引到美国去。

  破冰之旅

  问：你就任台北故宫博物院院长以来，两岸的相关合作也在全面展开。

  周功鑫：推动相关合作是马英九先生的政策。2009年2月，我和同仁一起去了北京故宫博物院和上海博物馆，并和上海博物馆建立了九项实质的合作。去年我们和浙江的6所博物馆、福建的3所博物馆合作了 "文艺绍兴一南宋艺术与文化”特展，非常成功。然后是今年的“山水合璧一黄公望与《富春山居图》特展。

  问：这几个特展除了涉及的时代不同，还有什么特别的考量？

  周功鑫：

  每一个展览我们都非常重视观众的接受度，在设计的时候，我和同仁们首先讨论的是这个展览的主轴思想是什么，能让观众学到什么。这样切入以后，就会获得很好的效果。

  比如说“雍正一清世宗文物 大展”，二月河先生看过以后说，如果他以前看过这个展览，写雍正皇帝时就会用另外一种写法。

  “雍正一清世宗文物大展”和“文艺绍兴一南宋艺术与文化”特展，一个是讲皇帝，一个是讲朝代，都能让观众改变他们从前的史观。以前大家感觉到的是南宋孱弱、偏安的一面。但是我们研究艺术史的人都知 道，南宋的艺术成就非常高。从五代到北宋再到南宋，艺术的转变非常大。这么大的转变却被忽略了。通过这个展览，我们结合两岸的文物，希望给大家耳目一新的感觉。

  问：“雍正 清世宗文物大展"展现一个皇帝，“文艺绍兴——南宋艺术与文化”特展展现一个朝代，而“山水合璧——黄公望与《富春山居图》”特展展现的是一幅画，就像由面到点，展览规划如何展开？

  周功鑫：“山水合璧一黄公望与 《富舂山居图》特展的成功在于，观众在 展览中第一次认识了黄公望。文人画很雅，不易懂。我们就借由主体性和故事性的铺陈，让故事线变清楚。先认识黄公望，然后知道他的师承，然后了解《富春山居图》，然后是它的影响。为了让年轻人看懂，也做了多媒体动漫。这样的设计提起了观众的兴趣，让大家都有所收获。 让我们感动的是，以前大家都是排队来看翠玉白菜和肉形石，现在排队来看《富春山居图》，这是很大的不同。

  

  [元]黄公望《富山春居图》子明卷局部