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智汇书屋 -圣才教育咨询工程师《项目决策分析与评价过关必做2000题（含历年真题）》

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圣才教育咨询工程师《项目决策分析与评价过关必做2000题（含历年真题）》书籍详细信息

ISBN：9787511413987
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2012-02
页数：370
价格：38.50
纸张：胶版纸
装帧：平装
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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更新时间：2025-01-09 19:49:52

内容简介：

本书是注册咨询工程师(投资)资格考试科目《项目决策分析与评价》的一本过关必做习题集。本书遵循指定教材的章目编排，共分为13章，根据*考试大纲的内容和要求精心编写了约2000道习题。其中包括了部分历年真题。所选习题基本涵盖了考试大纲规定需要掌握的知识内容，侧重于选用常考重难点习题，并对大部分习题进行了详细的分析和解答。

圣才学习网　工程类(www．100xuexi．com)提供注册咨询工程师(投资)等各种工程类资格考试辅导方案(保过班、真题精讲班、题库等)。购书享受大礼包增值服务【100元网授班+20元真题模考+20元圣才学习卡】。本书特别适用于参加注册咨询工程师(投资)资格考试的考生，也可供各大院校工程管理专业的师生参考。

书籍目录：

章　概论

节　项目目标与项目决策

第二节　项目决策分析与评价的任务、基本要求和主要内容

第三节　项目前期咨询评估

第二章　市场分析与战略分析

　节　市场调查

　第二节　市场预测

　第三节　市场战略分析

第三章　建设方案研究

节　概述

第二节　产品方案和建设规模

第三节　生产工艺技术方案研究

第四节　场(厂)址选择

第五节　原材料与燃料供应

第六节　总图运输

第七节　工程方案及配套工程方案

第八节　环境保护

第九节　安全、职业卫生与消防

第四章　资源利用分析与评价

　节　土地资源和项目用地预审

　第二节　矿产资源和资源开发型项目资源条件评价

　第三节　能源资源开发利用和项目节　能

　第四节　项目水资源论证与项目节　水

　第五节　循环经济和资源综合利用

第五章　环境影响评价与安全预评价

　节　环境影响评价

　第二节　安全预评价

第六章　投资估算

　节　概述

　第二节　建设投资估算

　第三节　建设期利息估算

　第四节　流动资金估算

　第五节　项目总投资与分年投资计划

第七章　融资方案研究

节　概述

第二节　资本金筹措

第三节　债务资金筹措

第四节　特许经营项目融资

第五节　融资方案设计与优化

第八章　资金时间价值与方案经济比选

节　资金时间价值与等值换算

第二节　现金流量分析方法

第三节　项目(方案)经济比选方法

第九章　财务分析

节　概述

第二节　财务分析的价格体系

第三节　财务效益与费用的估算

第四节　财务盈利能力分析

第五节　偿债能力分析和财务生存能力分析

第六节　非经营性项目财务分析的特点

第十章　经济分析

节　概述

第二节　经济效益与费用识别

第三节　经济效益与费用的估算

第四节　经济费用效益分析指标和报表

第五节　经济分析中的费用效果分析

第六节　经济分析参数

第十一章　经济影响分析

节　概述

第二节　经济影响分析方法

第十二章　社会评价

　节　社会评价概述

　第二节　社会评价信息的收集

　第三节　社会评价的主要方法

　第四节　社会评价中的公众参与

　第五节　社会评价报告的编写

第十三章　不确定性分析与风险分析

　节　概述

　第二节　敏感性分析

　第三节　盈亏平衡分析

　第四节　风险分析

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

　　章概论

　　节项目目标与项目决策

　　一、单项选择题(每题的备选项中，只有l个符合题意)

　　1．根据国务院《关于投资体制改革的决定》，下列关于投资项目管理的说法，正确的是(

)。[2010年真题]

　 A．境外投资项目由企业自主决策

　 B．政府投资项目应报政府核准

　 C．政府核准的投资项目，政府审批可行性研究报告

　 D．企业投资项目应上报政府核准或备案

【解析】根据国务院《关于投资体制改革的决定》，对企业投资项目，政府仅对《政府核准的投资项目目录》内的项目(重大项目和限制类项目)从维护公共利益角度进行核准，其他的项目，除国家法律法规和国务院专门规定禁止投资的项目以外，无论规模大小，均改为备案制。

　　2．注册咨询工程师(投资)考试对于项目的理解是( )。

　 A．投资于工程建设的项目 B．具有宏观经济目标的投资项目

　 C．以盈利为目的的经营投资项目 D．存在可知性和不确定性的投资项目

【解析】项目一词，目前已经广泛应用于社会经济各个领域，注册咨询工程师(投资)考试所称的项目，是指投资于工程建设的项目，又称工程项目或建设项目。

　　3．某工业项目的以下目标，属于宏观目标的是( )。

　 A．利用专利技术，开发高科技产品

　 B．扩大生产规模，降低单位产品成本

　 C．项目资本金财务内部收益率达到15％

　 D．满足当地经济发展对项目产品的需要，促进产业结构的调整

【解析】项目的宏观目标是指项目建设对国家、地区、部门或行业要达到的整体发展目标所产生的积极影响和作用。不同性质项目的宏观目标是有区别的，如工业项目的宏观目标主要是满足国民经济发展对项目产品的需要，推动相关产业的发展，促进产业结构的调整。AB两项为功能目标；C项为效益目标。

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《圣才学习网•项目决策分析与评价过关必做2000题(含历年真题)(第2版)》是注册咨询工程师（投资）资格考试科目《项目决策分析与评价》的一本过关必做习题集。《圣才学习网•项目决策分析与评价过关必做2000题(含历年真题)(第2版)》遵循指定教材的章目编排，共分为13章，根据最新考试大纲的内容和要求精心编写了约2000道习题。其中包括了部分历年真题。所选习题基本涵盖了考试大纲规定需要掌握的知识内容，侧重于选用常考重难点习题，并对大部分习题进行了详细的分析和解答。

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精彩短评：

作者：书虫发布时间：2017-05-19 23:47:03
奢侈并不意味着贵重与华丽，奢侈是摒除粗俗。
作者：gee 发布时间：2014-07-06 10:03:58
主观性太强，不过有些史料还不错
作者：林皋发布时间：2020-03-10 22:56:52
学一学这个简要，还有校勘记的写法……陈尚君之前有文引到这个未刊稿，然后这书出来实际上又推翻了老陈那条说法……
作者：我还是原来的我发布时间：2022-01-05 16:44:17
微信读书看的，不晓得和人文的另一个同译者的版本有什么不同。这部作品，和之前的狄更斯有些不同，或许是译者不同的问题。也不太记得买的纸质书是哪个版本了。生活太多变故，但坚强的意志会改变些什么。有人爱你，是世间最好的事。
作者：nikki 发布时间：2011-10-01 12:07:57
没有盲目的夸奖或者幼稚的消极
作者：菟原手儿奈发布时间：2019-12-19 12:13:31
总感觉翻译有点不到位

深度书评：

庶民的灵魂
作者：戒逋发布时间：2020-06-04 20:11:09
很久没有遇到让我这么迫不及待想写点什么的书了。
《太古和其他的时间》，波兰女作家托卡尔丘克于1996年完成的长篇小说。
波兰是一个很特别的国度。有一个词叫作“波兰自由人民”，我初听十分疑惑，还以为是个反讽。波兰历史上最有名的几个标志——奥斯维辛、卡廷惨案、华沙起义，都是对自由彻彻底底的毁灭，波兰多次被列强瓜分的惨痛记忆直到今天依然历历在目。
但同样是这个国度，诞生了哥白尼、肖邦、居里夫人，诞生了导演波兰斯基和他的《钢琴家》，也诞生了五位诺贝尔文学奖得主，包括英勇的流亡诗人米沃什，沉潜的女诗人辛波斯卡等，托卡尔丘克是第五位。
(图源自后浪文章《关于波兰文学的全景式漫谈》，链接地址https://www.douban.com/note/740828024/）
众所周知，一个没有自由的国家，是不可能诞生这么多伟大的思想的。
而波兰又怎能例外？
《太古和其他的时间》里面为我们展示的，是我从未深切体会过的另一种自由。这种自由是
自下而上的，
我称其为“
庶民的自由”。
下面就让我们一起走进这本书为我们构建的，奇妙的“庶民”世界。
01 关于书名
什么是太古？什么是其他时间？相信大家在看到书名时会有和我一样的困惑。“太古”的表面含义是一个普通村落的地名，是小说中故事的主要发生地。但既然后接“其他时间”，很明显“太古”也有时间的含义，译者易丽君解释为“
时间的始祖”，
如同我们熟知的“太古宙”。
更大的困惑在于“其他时间”，世界上难道不是只有一种时间，它从古到今绵延不绝，上面布满了人类为了理解世界而创造的各种刻度吗？
莫非是相对论里面的“相对时间”？差矣，这显然不是一部科幻小说。
在我看来，这里的时间，最直观的理解就是“
当下
”，像一个晚会，报幕人说“下面把舞台交给xx”，就到了这个人的表演（在小说中就是出场）时间。当然这种理解无疑是肤浅的，我认为它的深层含义，是宇宙万物由于在“时间”（按：经典物理学的概念）中的不同展开方式而具有的各式各样的“
生命节奏”，人、
动物、植物等等众生都在各自的节奏中运转着。而在不同的人之间，“时间”的差异又体现为不同人生经历和生命阶段带来的各式各样的“
生命体验”，
即对时间的感受。
世间万物都有哪些不同的生命节奏呢？我们按物质性渐弱、精神性递增的顺序（静物、植物、动物、人、天使）来逐一体察。
02 静物时间
书中有一节为“米霞的小咖啡磨的时间”，是静物生命节奏的集中呈现。作者是这样开始的：
人们以为他们比动物，比植物，而尤其是比物品活得更艰难。动物觉得比植物和物品活得更艰难。植物臆想自己比物品活得更艰难。而物品总是坚持着保持在一种状态。这坚持是比任何别的生存方式都更艰难的生存方式。
一方面，作者笔下的万物都有其生命；另一方面，作者又相信一个柏拉图式的理念世界的存在——“没有任何人可以说是他想出了小咖啡磨，他只是
想到了存在于时间之外的那种东西。”
理念世界的静止与现象世界的流变形成强烈反差，使小咖啡磨在后者中保持固定状态显得尤为不易。因为本身没有能动性，咖啡磨的生命节奏便取决于“
那些抚摸过它的手都对它寄予过的无限深情和剪不断、理还乱的思绪。”
小咖啡磨
小咖啡磨的意象贯穿小说始终，它不仅是静物的缩影，也是整个“无机世界”的缩影：小说主人公米哈乌一家便是经营磨坊为生，太古遭遇兵燹时作者也曾写下“世界的磨盘停止了转动”这样的文字。
“磨”的意象值得细细品味：它将投入其中的一切完整物体都磨成粉碎，而自身则完好无损。但是它又不同于绝望的“绞肉机”：在磨碎的过程中，留下咖啡粉氤氲的芳香，留下人们的饮食，而更重要的，是“
大凡是物质统统都有这种能力——留住那种轻飘飘的、转瞬即逝的思想的能力。
”在人类的视角下，这些仿佛没有生命的静物，却总有一种特别的温情：它们的稳重，使其得以成为人们种种意义或情思的载体。
03 植物时间
植物的生命节奏在“椴树的时间”中最为鲜明。
树木的时间是很奇妙的：它能用不同的面容提醒我们四季的变迁，但除非我们把它们砍断，我们很难认出岁月在它们身上留下的痕迹。它们似乎一出生便很苍老了，而不论多苍老又都能吐出新绿，这不知引发了多少感时伤怀者的顾影自怜。似乎对于树木来说，时间仅仅是几套不同的装束而已。作者是这样描写的：
树木不知道在一年四季的变化中存在着时间，不知道这些季节是一个接着一个轮流出现的。对于树木而言，所有季节都一起存在。冬天是夏天的一部分，秋天是春天的一部分。热的一部分是冷，出生的一部分是死亡。火是水的一部分，而土地则是空气的一部分。…
笃笃斧声，虺虺雷鸣，惊破了树木永恒的梦。人们称之为树木死亡的，只不过是树的梦受到暂时的骚扰而已。在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。
一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。
读这段时会很自然地联想到三毛的诗句：“如果有来生，要做一棵树。站成永恒，没有悲欢的姿势。”托卡尔丘克或许有相似的感受，她这样写道：“
树木的灵魂是在经过多种生存状态的轮回之后，处于休息状态的。
”树木的时间向我们揭示了一个道理：当我们存续的时间趋于无限时，我们对流变的感知便会趋于零。虽然人类离这一天还很遥远，但我们作为历史性的总体，早已发明了“太阳底下无新事”这样表达类似感受的俏皮话。或许等到真的战胜死亡的那一天，人类会更深刻地体会到树木的这种感受吧。
04 动物时间
动物的时间以“洋娃娃的时间”为代表（洋娃娃是女主人公米霞家小狗的名字）。动物的时间是与人最为接近的，甚至某种意义上它就是人在婴孩阶段体验过的时间。
动物的时间永远是现在时。…
洋娃娃不会像米霞或别的人那样思考...因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断的变化化为内在的东西。…因此洋娃娃是住在现在的时间里。所以每当米霞穿戴整齐出门，洋娃娃便会觉得她是永远地走了...那时，洋娃娃的忧伤是无边无际的，母狗将它的嘴贴在地上，呜呜地叫着，痛苦不堪。
…
洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声’我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。
它们与植物的不同之处在于它们有对时间的感受，而与人的不同之处则在它们不会对时间进行思考，进而产生过去-现在-将来的时间概念。这种感觉有点类似于直接看一部电影的胶卷，每一帧画面都有机会仔细观赏，但没有放映机的帮助，我们很难识别出影片中连续的行为或关系。
作为对这种牺牲的补偿，动物得以体察到“
上帝的全景画
”，其深度蕴藏在“
各种气味、各种触觉、各种味道和各种声音里。
”简而言之，这是一个完全用直观来理解的世界，理性的综合与分析被永远地驱逐出境。
小说中有两处暗示了“动物的时间”与人类的时间有着千丝万缕的联系：一处是因为犯错而良心受谴责，逃入森林而迷失于其中、忘记一切的“恶人”，另一处是被多舛的命运折磨疯掉、竟获得了与猫狗交流的能力的老妇人弗洛伦滕卡。“弗洛伦滕卡的时间”里她与狗感应时感知的画面是这样的：“它完全是
另一种东西：单色的、清晰的、深刻的、感性的、有气味儿的东西。在这种东西里头，有天空和相互挨着的两个月亮。”
两个月亮的意象也是很奇妙的设计，我理解是由于动物不理解月圆月缺的渐变过程，而将圆月与缺月视为两种不同事物所致。如果我的理解没错的话，不得不叹服托卡尔丘克的形象塑造能力着实精湛。
恶人和弗洛伦滕卡，在现代社会的标准看来是典型的“疯癫”形
象，
但托卡尔丘克通过细腻的刻画向我们揭示了，这其实不过是心灵深处“本我”的复归而已。
05 天使时间
下面我们把目光转向“天使的时间”。米霞出生时，她的守护天使与她第一次相见的情景是这样的：
天使们观察世界不是通过肉体的形式。世界不断地繁殖出肉体形式，又不断地毁灭它们，而众天使则是通过肉体形式的内涵和灵魂来观察世界的。天使看到的米霞则是这样的：先是一片清新、明亮、一无所有的空间，过了片刻才从这个空间出现一个惊愕的、半清醒的灵魂。…
他充满了不同凡响的天使的温情，爱的恻隐之心——这是天使们所能拥有的唯一的感情。因为造物主既没有赋予他们许多本能、激情，也没有赋予他们许多需求。假若他们得到了那一切，他们就再也不纯粹是精神的创造物了。天使们所拥有的唯一本能是同情。
看到这里我们或许可以发现，作者笔下的天使，不是别的，正是人类自从产生宗教以来，数千年不变的神圣理想：通过本能、激情、需求的压抑，使感情纯化为爱的恻隐之心。但这种纯化同样有其代价，即对物质生活的摈弃导致属于人的进取心渐渐泯灭。
天使有足够的智慧通过直觉即能感知形形色色的事件的始末，但这些对于天使“一点意义也没有”。而天使的“时间”显然也是被动的，只有当他守护的对象需要灵魂上的指引和护佑时（比如后来米霞生产时），天使才又一次出现。在其余的时间里，天使唯一能做的，或许只有观察世界了。
意大利画家波提切利的《天使报喜》，左面为画家想象中天使的形象
06 庶民的时间
对以上几种时间的描绘，我认为是整部小说最亮眼的地方。而对形形色色的人物时间的描绘，或许用下面的语言便能概括：
人给自己的痛苦套上了时间，人因过去的缘由而痛苦，又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。人的思维是跟不停地吞下时间不可分割地联系着的。
对时间的觉知与思考的能力，是人类的独特禀赋。它使得人们从记忆中获取养料，发明种种意义，并将它们种植在对未来的谋划中。但同时，“
时间理性”也是人类的不能承受之重
——人因为其灵魂属性而能够预感命运，又因为其肉体属性而无法超越它，这是人类所有恐惧的来
源。
在这种恐惧的阴影里，有人选择向天使的时间进发，有人选择返回动物的时间，而更多人停留在人类的时间中，在种种现实遭际的启示下寻找着自处的方式。
在人类的时间中有一个微妙的规律：
苦难使时间放慢以通向永恒，而欢乐则会加速时间的流逝
。小说中对“麦穗儿”（一个与米霞同龄的孤身女子）生孩子过程中的幻觉与“时间停滞”的描写，是这个道理最典型的例证。将这个道理稍加引申，便会明白：对欢乐的期待使时间放慢，而对痛苦的预感则会加速时间的流逝，这也是从小说的多个情节中流露出来的。
拉奥孔——苦难与永恒最经典的联结
以上的种种时间，都被容纳在以太古为中心的小世界中，在这里人的灵魂和其他灵魂融洽地共处，世界就像一条多种不同时间流交错漫流的大河。这样的生活状态在被大城市定义的“现代人的时间”中是很难达到的，因为一切关于现代性的幻想，其基础都是“现代人的时间”，即“人类的时间”的强权和专制。这种时间会将一切不同的时间视为异端、疯癫、未开化，进而将它们统统扫地出门。
当今世界已经在“现代人的时间”里沉浸了许多年，并且看不到走出的希望。正是在这样的背景下，托卡尔丘克笔下
属于庶民的多元时间
才显得弥足珍贵。
07 庶民的战争
除了不同的时间体验，庶民对战争与宗教的体验也是《太古》中着力刻画的对象，它们成为了对自上而下塑造的战争、宗教观念的一种“
温柔的反抗”。
庶民眼里的战争是什么样子的？丈夫应征入伍后，从未目睹过真正战争的格诺韦法是这样想的：
格诺韦法除了太古这个地方，不知还有另外的世界；除了礼拜六在市场上的斗殴，她不知道还有另一个模样的战争。
格诺韦法想象的战争，就是这种在泥泞、水洼和垃圾中间的徒手搏斗，在这
种搏斗中所有的问题都能一下子解决。所
以她感到奇怪，战争
竟然会持续这么久。
对于格诺韦法来说，战争或许只是一种激情的宣泄，它对仇恨的作用，只能是消减而不可能是积累。进入20世纪以来人类新发明的“机械绞肉机”式的战争，与太古这样静谧的小村庄之间的隔阂实在过于深远，以致村民们难以理解为什么战争要如此旷日持久。
因此，从太古走向“一战”战场的米哈乌，他的精神受战争的震荡程度是可想而知的。几十年后“二战”时苏联军队进驻了太古，此时他的反应是这样的：
米哈乌觉得，所有这一切，这吊梢眼的军官，这条路，这灰头土脸的士兵行进队伍，这一切曾几何时都发生过，就连这句“您这是怎么一回事”也曾经听过，至今还依稀在耳！他觉得，时间在回转。他心中充满了恐惧。
“我叫米哈乌·尤泽夫维奇·涅别斯基。”他嘴里迸出这么一句俄语，声音在发抖。
后来的故事，是太古成了苏德军队拉锯的战场，村民们被迫放弃自己的房屋避入森林；固执留守的米哈乌、格诺韦法夫妇最后也难以招架彻夜炮火的惊吓，随女儿离开了太古。
战争并没有造成太古村民的死伤，但是无疑为他们留下了终生的阴影。阴影产生的方式，是高高在上的军人们不曾预料到的：
俄国人在花园里，就在卧室的窗户下边埋葬了八名军官的尸体。每个人都给他们撒了一抔土。俄国人离开后，雪落了下来。
从此，谁也不愿在朝花园的卧室里睡觉。
…
他们说，要给那些军官移葬。人们从地里挖出来的尸体全被安放在大车上。土地和龙头花吸干了他们的血和水分，是制服将腐烂的尸体保留完整。那些将尸体搬上大车的士兵都用大手帕扎住自己的嘴巴和鼻子。
…最大胆的是那些母鸡——它们勇敢地追着在石头地上颠簸的大车奔跑，贪婪地啄食从车里掉落到地上的东西。
米哈乌在丁香丛中呕吐。从此他再也不吃鸡蛋。
这就是庶民的战争创伤，创伤烙印在他们的心灵深处。他们的沉默，使得这些伤痕在大多数人眼中似乎无足轻重。
08 庶民的宗教
宗教是《太古》的核心议题之一，作者十分擅长用轻松的笔调勾勒深刻的思想。篇幅所限，我仅以米哈乌的儿子、米霞的弟弟——伊齐多尔为例，展示小说里“庶民的宗教观”。
苏军进驻太古时，伊齐多尔和住在他家的军官伊凡聊起了信仰：
“伊凡，你是怎么想的，难道有这种可能性，真的会没有上帝？如果是这样，那么这一切又是从哪里来的？”
伊凡卷了支香烟，然后吸了一口，撇了撇嘴做了个怪相。
“你往四周瞧一瞧。你看到了什么？”
“我看到了道路，道路外边是田野，李子树，它们之间还有青草……”伊齐多尔疑惑不解地朝俄国人瞥了一眼，“而远处则是森林，那里肯定有蘑菇，只是从这里看不见……我还看到天空，下面是蓝色的，上面是白色的，还有成团的云彩。”
“那么这个上帝在哪里呢？”
“上帝是看不见的。就在这一切的下面。他统治和管理这一切，他宣布法规，使一切彼此相互适应……”
“好啦，伊齐多尔，我知道你是个聪明的小伙子，虽说你看上去不像个聪明人。我知道，你有想象力。”伊凡压低了嗓门，开始说得很慢，“现在你不妨想象一下，如你所说，在这一切下面，没有任何上帝。任何人都不管任何事，整个世界是一团大混乱，或者，还要更糟，是一部机器，是一部坏了的除草机，它只是由于自身的动量而运转……”
于是伊齐多尔按照伊凡·穆克塔的吩咐，又看了一遍。他集中了自己的全部精神，拼命睁大眼睛，直到眼珠子蒙上了一层泪水。那时，在短暂的瞬间，他看到一切完全是另一种样子。到处是空荡荡、无边无际的空间。在这没有生气的、荒凉的空间存在的一切，凡是活着的，都是束手无策、孤立无援的。事情的发生总是带有偶然性的，而当这个偶然性出了毛病，靠不住的时候，便出现了机械学的规律，出现了有规律的大自然的机器，出现了历史的活塞和齿轮，出现了各种从心中腐烂、溃散成粉末的规律性。到处都笼罩着寒冷和忧伤。每个有生命的东西都渴望偎依点什么，紧贴点什么，或者彼此相拥相抱，但是从中得到的只是痛苦和绝望。
这是近一百多年来“上帝之死”给庶民带来的虚空的一个缩影。庶民相信上帝的原因很简单，用一个词来概括就是：
安心
。人类生存的本能如此强烈，而对自然的理解和驾驭能力又是如此有限，以至于我们只能幻想一种更高的存在作为秩序之源，使展露在我们面前的世界看起来能够不那么狰狞。所有信仰，甚至所有的文化，都深深扎根于这种原始的恐惧。我们往往只看到了它们成熟状态——教堂，圣经，仪式——的富丽堂皇，忽略了它们在庶民状态下最质朴的美感和价值。
如果理解了这一点，我们便可以知道，不是上帝创造了太古，而是太古创造着“上帝”。我们便能很容易理解为什么作者笔下的“上帝”是流动的了——
修士从椅子上站起来，打断了伊齐多尔的话。“改造世界，你说。这很有意思，但不现实。世界既不会被你改造得更好，也不会被你改造得更坏。世界只能是现在这个样子。”
“嗯，不过，你们不是自称为改革家吗？”
“哎呀，你理解错了，我亲爱的小伙子。我们没有以任何人的名义改造世界的意图。我们是在改造上帝。”
顷刻之间，大厅里笼罩着一派寂静。
上帝是流动的，它随着人类社会的流动而不断变幻出新的相貌。
想象力总能创造出理智无法接受的画面。有一次，他想象的上帝是个伸开手脚、懒洋洋地靠在宝座上的老人，他的目光是那么严峻，那么寒气逼人，这使伊齐多尔立即眨巴起眼睛，把他从天窗的画框里赶走……
那时，全无某种负疚感，他看到天窗画框里出现的上帝是个女人，或者可以称之为一位女上帝。这给他带来些微慰藉...上帝是位女性，强劲、伟大、湿漉漉、冒着热气，宛如春天的大地。女上帝像蓄满大量水分的雷雨云一样，存在于空间的某个地方…在这种情况下，祈祷也就失去了思路，失去了目的、意图，对女上帝也就不能表示任何心愿和希望，只能为她陶醉，吸吮她的气息，只能融入对她的赞美之中。
读到这位“女上帝”时，我的脑海中不由得浮现出《观音菩萨偈》中的画面：
救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修。
盂中甘露时常洒，手内杨柳不计秋。
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
千处请师千处降，爱河常作渡人舟。
观音对佛陀、女上帝对那位显然是教廷和神权国家化身的“威权上帝”的反叛，或许是这种“庶民的宗教”的内核所在吧。
庶民的战争，庶民的宗教，它们也许没有载入史册的战争与宗教那样神圣而耀眼，
但这决不构成它们的意义可以被任意剥夺或亵渎的理由。
09 庶民去向何处？
与整部小说颇为轻松的氛围不同的，是它悲怆的结尾，读起来让人几欲泪下。此时，小说中的第三代主人公——米霞的女儿阿德尔卡已是中年，她从城市里回到太古，目睹昔日其乐融融的村庄如今已是满目萧瑟。小说里的主人公大多数已经去世，房屋也都已残破。父亲已经苍老，独自守着上了锁的空屋。“一切都已结束，现在是等死的时候了。”阿德尔卡有了留下来陪父亲的念头，父亲断然拒绝。小说的最后两段是这样的：
她走上了官道，直到此刻，她才发现官道上已经铺上了柏油。两旁的椴树在她看来似乎比从前矮小。阵阵清风吹落树上的叶子，飘撒在斯塔霞·帕普加娃荒草萋萋的田地里。
到了靠近沃德尼察的地方，她用手帕擦净自己的意大利细高跟皮鞋，整理了一下头发。她还得在车站上坐上个把钟头等公共汽车。汽车开来了，她是车上唯一的乘客。她打开箱子，拿出咖啡磨。她开始慢慢转动小把手，而司机则通过后视镜向她投去惊诧的一瞥。
这或许是时间教会我们的唯一道理——
时间永不倒流
。虽然我们有让意念在时间中漫游的禀赋，但我们真正拥有的，只有现在。
但还好，我们可以从逝去的岁月里重拾回属于自己的小咖啡磨。在我眼中，这里的小咖啡磨，便是作者笔下“自由”的全部意涵：
对必然性的认识，和解，然后返回自己的抉择中，继续前行。
10 写在最后
看到不少评论将《太古和其他的时间》称为“东欧魔幻现实主义”，但我直观的感受却并没能让我把它同《百年孤独》这样的著作联系起来。或许后者的时间跨度更长，多了尼采式的永劫轮回的宿命感；而《太古》带给我的，更多的是岁月静好的感觉，就像小村里静静流淌的河水。
在我看过的文学作品中，最容易与《太古》产生联想的，是迟子建的《额尔古纳河右岸》，是一个大兴安岭中以驯鹿为生的鄂温克氏族中一位年迈女性的回忆。故事的背景和语言的风格上，两部小说都有很多相似之处。所以，我也想以《额尔古纳河右岸》的跋作为本文的结尾——
“面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！”
11 作者的自白
托卡尔丘克的诺奖颁奖演说题目为“温柔的叙述者”，从她本人的表述中，我们或许更能理解她灵魂中最耀眼的部分，那种温柔的自由——
我也梦想着有一种新的叙述者——一个“第四人称”的叙述者，他自然不会只是语法结构的搭建者，而是能够成功囊括每个角色的视角，并且有能力跨越每个角色的视野，看得更多，视野更广，忘却时间概念。我认为这样的叙述者是可能存在的。
温柔是拟人化的艺术，是分享感受的艺术，由此无限地发现同感之处。编写故事意味着赋予物体生命，赋予世界微小碎片以存在感，正是这些碎片映照着人类经验、生存境况和记忆。温柔让与之有关的一切个性化，让这些事物有发出声音的可能，有生存空间和时间的可能，有被表达的可能。多亏了温柔，茶壶才开始说话。
最后，我觉得我们应该对作者为当下世界带来的这样一剂温暖的良药表达由衷的感激，也要感谢译者传神的文笔，还有出版社用心的排版与装帧。这绝对是一部会被历史铭记的作品。
如果你不知道怎么给孩子讲述生命和死亡，可以来看看这本绘本
作者：书念的妇人发布时间：2021-03-04 16:19:33
“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。
这是圣经《传道书》中一段关于生命的价值、衰老和死亡的经文。这节经文的文字优美、含义深邃、引人深思，不由得让我想起一本叫《獾的礼物》的绘本。
《獾的礼物》讲述了森林里的一只獾在冬夜死去，它死后，它的一生在动物们的回忆里缓缓展开，獾乐于助人，它一生教会动物们许多技能，这些技能是獾给动物们的礼物。悲伤却温暖的氛围通过文字和画面缓缓流淌出来，而关于生命和死亡的态度是獾未曾说出口，却给大家留下的重要的礼物。
《獾的礼物》的作者是英国的苏珊·华莱，她1961年出生于英国西北部，是英国最著名的图画书画家之一。《獾的礼物》是苏珊在她导师汤尼·罗斯的指导下创作的毕业作品，也是她创作的第一本图画书。可是，就是这样一本习作作品，竟然出版了，翌年还活得了英国的“鹅妈妈新人奖”，之后，《獾的礼物》陆续获得了法国基金会奖、德国威廉·豪夫奖等一系列奖项，还被选为日本全国学校图书馆的选定图书，可谓一鸣惊人。
《獾的礼物》的翻译者之一-----彭懿，也十分值得一提。彭懿现为浙江师范大学儿童文化研究院研究员，曾任上海科学教育电影制片厂编导，报社编辑，上海少年儿童出版社编辑。2020年9月，担任第二届接力杯金波幼儿文学奖评委。彭懿此人兴趣十分广泛，他在绘画和摄影方面都取得了很高的成就，这对他在儿童图画书的研究上颇有帮助。彭懿翻译了许多国外的经典绘本，并将这些绘本介绍集结成《世界图画书阅读与经典》出版，这给想给孩子选购优质绘本的家长提供了极大的帮助。
当我翻看这本《獾的礼物》时，我被故事所传达出的深刻的生命的哲理震撼到了：
生命的价值和意义到底是什么
我们该如何引导孩子认知死亡
悲伤温暖的氛围感动人心
一、生命的价值和意义到底是什么
正如动物们所说的，獾的一生是帮助人的一生，它教会了鼹鼠剪纸，教会了狐狸系领带，教会了青蛙滑冰，教会了兔子太太做兔子形状的姜饼,这些都是獾送给动物们的礼物。在獾离世的日子，动物们用这些礼物互相帮助。
现在的世代是追名逐利的世代，放眼望去，我们的世界评判一个人是否成功、是否有价值的唯一标准就是这个人是否赚到大钱，当上大官。生命的意义和价值被扁平化，爱心的付出被功利化，帮助他人的价值在等价交换中被量化。
很多人说，这个世界是用实力说话的，“花香自有蝴蝶来”，如果你没有等量的实力，即使往上巴结，也结交不到“上层”的朋友。虽然我不喜欢这样的说法，但是，不得不承认，现实社会的确普遍存在这种现象。
对比起来，《獾的礼物》中，獾一生所践行的价值观似乎是和现世代的价值观背道而驰的。獾有能力帮助动物们，给予动物们增量，但獾却没有从他所帮助的这些动物身上得到现实的好处。
圣经上说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”
又说：“你若赚得了全世界，却丧失了自己的生命，又有什么益处呢？”
人的一生的意义和价值到底是什么？我看到有权有势的人在死亡面前和穷人一样，什么也抓不住。
罗马凯撒大帝威震亚欧非三大陆，临终时交代侍者把他的双手放在棺材外面，让世人看看即使伟大如他凯撒，死后也是两手空空。
而孔子、苏格拉底这些伟大的思想家、教育家，在死后几千年，依然对后世产生着巨大的影响，他们思想是他们留给人类的宝贵礼物。
《獾的礼物》在我们给孩子读的同时，也会引发我们去思考人生的意义和价值到底是什么。诚然，我们不太可能像孔圣人、苏格拉底一样给人类留下如此伟大的精神财富，但我们可以像獾一样，去爱，去帮助，去给予，这样的生命才是有意义和价值的。
二、我们该如何引导孩子认知死亡
成人世界功利主义的价值观无可避免地影响了对孩子的教育方式，我们给孩子们报了各种兴趣班、补习班，却惟独忘记引导他们认知生命必将死亡的残酷事实。
圣经《传道书》说：
“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。”
是的，死亡是人人无可避免，也是人人不得不面对的事情。
但是，如何给向孩子讲述死亡呢？这确实是个难题。
我记得我6岁的时候，外公去世了，我看见外公躺在那里，妈妈对我说，外公死了。我外婆却对表妹说，爷爷睡了。我不知道这两种说法哪一种对孩子更好，但是我觉得外婆的说法更温柔，因为当我得知外公“死”了的时候，我心里就产生了一种莫名的恐怖的感觉，这种感觉在我童年时期持续了很久，后来，我甚至还因此做了一个可怖的噩梦，我梦见外公躺在一片寸草不生的红土地上，周围的一切都是红彤彤的，外公的遗体也是红的，那种可怕氛围很长一段时间如蛇般在我心中缠绕。
但《獾的礼物》却用巧妙的比喻把“死”这件事用最温柔的方式给孩子们作出了解释：
绘本中是这样描述的：“他轻轻的来回摇晃着，很快就熟睡过去了，他做了一个很奇怪却很美的梦，一点都不像他从前做过的梦。”
“他的前头是一条好长好长的隧道。他觉得双腿非常强壮，稳稳地朝着隧道跑去。他不再需要拐杖了，他把它扔到了隧道的地上。獾飞快地跑着，在长长的隧道里越跑越快，最后，他的脚爪离开了地面。他觉得自己在翻腾、旋转、起起落落，跌跌撞撞，却没有受伤。他觉得自由了，好像已经脱离了他的身体。”
把死比喻成进入长隧道，把进入死亡的过程描述成很奇怪很美的梦，把死亡的感觉描写得轻灵而自由，仿佛灵魂脱离了肉体禁锢自由飞翔，我想，这是用最具保护心的方式来向孩子们启发死这件事了。
画面上，獾进入的隧道是那样的曲折，幽暗，仿佛永无尽头。死亡的尽头是什么？活着的人谁也不知道，这无尽幽暗的隧道好像人类对死亡永无穷尽的思索却不得其解，又好像人们进入死亡中无穷无尽神秘的永恒。
认知死亡，才能更珍惜生命，活出生命的价值和意义，如果你不懂得如何给孩子讲述死亡，《獾的礼物》这本书可以很好地帮助你解决这个问题。
三、悲伤温暖的氛围感动人心
獾死的那夜下起了雪，鼹鼠因为獾的离去在被窝里哭泣，他的眼泪把他抱着的毯子都打湿了。外面厚厚的积雪掩盖了动物们的家，在接下来的几个月里，动物们会在温暖而舒适的家中度过寒冬。
我小时候看过一本叫《365夜故事》的书，里面有一个故事，讲的是一只小兔子冬天出去找胡萝卜吃，但是到处都是厚厚的积雪，小兔子没能找到胡萝卜。其他小动物们知道小兔子家没吃的了，就冒着大雪把各自喜欢的食物悄悄放到小兔子家门口。故事的细节我不记得了，但我记得那个银装素裹的世界中静谧的美好氛围。
《獾的礼物》也是如此，画面上厚厚的积雪；獾死后的第二个清晨的那片飘着雪却炫目无比的蓝天；春天快到时，动物们在坐在厚雪下的草垛一起怀念獾的场景….
这都给人一种严寒中的静谧，而因着这样的静谧和动物们对獾怀念的温情，便格外的透露出带着温暖的悲伤来。
等到积雪融化的时候，动物们的悲伤也慢慢融化了，每当他们想起獾都露出微笑。一个温暖的春日，鼹鼠到他最后一次看到獾的山坡上，他想要谢谢獾送给他的离别礼物。
苏珊在《獾的礼物》里这样写道：
“谢谢你，獾。”他轻轻地说，他相信獾能听到。
是的……獾一定会听到。
这一跨页的画面上，鼹鼠站在春天嫩绿色的山坡上，天空是温暖的蓝，白云团团涌动着，显得是那么温暖明媚。
獾在冬天死去，经过一个冬天积雪的掩埋，在春天生机萌发的山坡上，苏珊用笃定的语气确认獾能听见鼹鼠的道谢。这是否预示着死亡是生命经历的一个漫长的寒冬，而当春天到来时，生命将会以另一种方式归来呢？这是否暗示着生命永不止息，只是呈现的形式不同呢？
绘本没有给出明确的解答，但却足以引发我们对生命和死亡的思考。
当我们掩卷之时，依然会深深沉浸在《獾的礼物》所带来的温暖悲伤和沉静涌动的爱中久久不能自拔，绘本所传达出来的爱和付出的价值观，坦然面对死亡的生命观，足以令这个世界上任何追名逐利的实用主义价值观黯然失色。