国学启蒙经典绘本（全四册） 彩绘版 有声伴读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：湖 发布时间：2023-06-18 22:15:55

  茶之战，

  花之战，

  吾以茶人而生，

  君以花人而活。

  《花之战》故事背景为日本本能寺之变后战国时代中期。讲述茶人宗易利休与花人池坊专好惺惺相惜，一同钻研，扬名茶道花道，又一同对抗强权秀吉，追求真正的心灵丰足。

• 作者：隐清 发布时间：2021-04-22 13:45:24

• 作者：火车上岸 发布时间：2019-01-30 17:38:51

  高中理科学生值得拥有！

• 作者：我醉君复樂 发布时间：2018-10-11 13:01:07

  羽毛球教学还是看视频的好，书上的文字不太能构建出场景出来，而且毕竟是外国人写的，所以对羽毛球其中有些技术没有中国人了解透彻，不过有些运动员比赛时的图片还不错，然后还有一些羽毛球的训练方法

• 作者：lotus 发布时间：2020-03-21 16:44:52

  感恩罗博士对于国学的讲解，学后受益匪浅，后悔接触国学太晚，如果早学习国学，在生活、工作中会少走很多弯路。值得反复学习，知行合一。罗博士讲解的《道德经》也非常棒，已推荐给很多朋友。

• 作者：Gillian曲 发布时间：2020-06-16 22:04:49

  能看出日本推理小说进化的痕迹。倒少有能惊艳到的。通俗文学对严肃文学的影响终究是有限的，反倒是严肃文学作者总能打开通俗文学的新思路。

• 生命不能承受之轻，能接受之痛

  作者：陈莫尼 发布时间：2013-03-29 14:10:26

  当我跳进那个世界之前，我依然暗示着自己要怀着理智来阐述自己想说的心情，客观地评价这部作品。直到我翻完最后一页，我在余华沉静的笔墨中渐渐失去了耐心，我甚至迫不及待地想要写点什么，不需要充满张力的语言却也能让别人感受到此时此刻我的满腔热情。

    我记得有人说过；当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们便没有必要自怨自艾。而我在《活着》中看到了不同于曹文轩笔下的苦难，那是伴随着福贵的一生、连结着身体一部分的东西，甚至比吃的用的还重要。余华灵巧地转动着笔尖，一次又一次将福贵的生活推进巷口拐角。当你以为他将会重新开始生活时，命运这时却跳起了舞。我时常在想，上帝若是为你关上了门必会为你打开一扇窗，因此我便常常在遇到麻烦时等着好运的来临，当做是生活给我的补偿。直到我尾随着福贵，走在那条洒满了盐的路上，触碰到他那几乎僵直的脊背，我才明白所谓生命的常态便是那些突然间就横在面前的碎石子。它害你摔了一跤流了血却提醒着你，你还活着。

     小说里有一段这样的话；“他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。”在经历了生生死死这样的事之后，福贵或许也已经明白，人能到这世上走的这一遭就足够了。庄子在妻子病死的那一天，盘腿坐地，鼓盆而歌。诚然生死本为一体，我们既不必为新生而欢乐，也无须因死亡而痛苦。身边的人来了又去去了又来，即便抓的再紧也总是免不了会从指缝里溜走。福贵一路颤颤巍巍地走来，经历了亡家丧妻白发人送黑发人最终和一头老牛做了伴。我似乎天马行空地在福贵的过去里自由的穿行，但合上书时我的心中却仍旧隐隐不快。我知道是我身子里年轻冲动的血液在沸腾，因为在这个美好的年代，我们所厌倦的恰恰都是福贵一生都渴望追求的。

     不要说余华的言语冰冷啊，在我看来《活着》也有它温情的地方。余华给了福贵一个朋友；他们互相感激，同时也互相仇恨，却谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。这就是命运。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。因此人爱反省，反省着前一秒的自己并从自省中界定事物的对与错。我们可以为了失去爱情失去依靠而纵身一跃，却无法清醒地接受任何亲肤之痛。在为他人的看法苦恼时却忘记了自己已经没有多少时间可以浪费了。这并不是什么消极自私的想法，我只是想在余华的笔墨里寻到一点对自己有用的道理。我不希望等到自己像福贵那样老了，才明白为人的道理。岁月的年轮转的飞快，与其被外界的事物束缚困惑，消耗光阴，我更愿意多一点顺其自然地与生活融为一体。好与坏、开心与悲伤、希望与失望通通都可以照单全收，宠辱不惊，悲喜不形于色不动于心，站在与自然万物同等的位置上看自己，其实一切真的都十分简单。

  我们因为活着，所以才能够分一点心去顾虑生活，去追求自己想要的。但是很多时候却将这二者混淆不清，我们需要的首先是生存然后才是生产、生活。所以当你需要的或是想要的没有实现时，不要轻易地沮丧和失落。因为你已经做到了为人一生中最有意义的一件事，那便是－活着。

• 钱顾全毛

  作者：筱堂 发布时间：2013-01-22 21:25:59

  跋：此书为衡阳勇华兄惠赠，时在戊子，越三年，始取读一过，益佩服于援庵先生之博大精深与扎实稳健，其开物成务，沾溉后学，岂浅鲜哉？诚所谓史学之祭酒、儒林之宗匠，宜其与义宁陈氏并称双美，而为举世所景仰也。顾予于先生之出处进退则不能无惑焉。当夫日寇侵凌、抗战八年之际，先生困守孤城，百无聊赖，犹自发愤著书，扬宗国，表遗民，斥变节，激士气，其言可风世，其志不少挠，诚所谓岁寒之松柏，临大节而不可夺者也。及夫红朝肇造，咸与维新，政治独裁，文化专制，是固士君子痛心疾首之秋也。若义宁陈先生、吾湘杨遇夫先生等，皆不能毋觖望焉。乃援庵先生则迎头赶上、与时俱进，不法高邮而法韶山，由夫钱、顾、全诸大师进而至于毛公，一似与新朝之政治全无抵牾者，其前其后，判若两人焉。其故维何？夫何使之至于此极也？此予小子读先生学记竟，直欲搔首问青天者也！辛卯初夏筱堂记于宁乡鲁家桥