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传统歌剧以歌剧为主体，而在瓦格纳的“整体艺术”中，管弦乐编强的网是音乐的主要因素，声乐线条只是复调织体中的一部分，不再是传统的、个性鲜明的、有编号的、大出风头的咏叹调。

瓦格纳的歌剧不是意大利、法国的歌剧，它们是一种特殊形式的、德国式的交响乐，体现了德意志民族的精神、浪漫主义哲学的信仰，以及新时代交响乐的语言。

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书籍介绍

传统歌剧以歌剧为主体，而在瓦格纳的“整体艺术”中，管弦乐编强的网是音乐的主要因素，声乐线条只是复调织体中的一部分，不再是传统的、个性鲜明的、有编号的、大出风头的咏叹调。

瓦格纳的歌剧不是意大利、法国的歌剧，它们是一种特殊形式的、德国式的交响乐，体现了德意志民族的精神、浪漫主义哲学的信仰，以及新时代交响乐的语言。

• 作者：暮工 发布时间：2016-11-13 22:40:24

  这是一个生命不息，折腾不止的伟大灵魂。音乐、文学、哲学界都应该膜拜这位奥丁一般强大的人物。

• 作者：又见炊烟 发布时间：2014-04-23 11:38:25

  在国内普遍缺乏瓦格纳资料的情况下，这本小书还是有着一定的阅读价值。泱泱大国，居然没有一本翻译过来的权威的瓦格纳传，可见这个国家文化之落后。巴赫、贝多芬和莫扎特传记，也几乎都是空白。

• 作者：int cmp 发布时间：2012-12-17 23:06:35

  我是因为有通选课论文才读它的。它包括一些历史背景，作品介绍，作品发展。但是没有任何引用标注。

• 作者：魚の香 发布时间：2021-09-16 22:16:24

  瓦格纳的一生围绕着音乐，而女人围绕着瓦格纳，他运用极具革命性的音乐造诣追求着爱的救赎(天才软弱的一面，他离不开女人的感情和性)。瓦格纳命运的颠沛与他的革命性音乐实践紧紧相连，而命运的颠沛本身却一步步造就这个不可一世的天才，尼采终于离开了“变得软弱”的瓦格纳，但我的瓦格纳是一个极其“纯粹”的人，尽管他为了生计和虚荣无法不说谎甚至背德，但是为了追求“整体艺术”的努力是一如既往的。

• 作者：大芳 发布时间：2022-05-20 22:04:14

  值得一读

• 作者：slipknot 发布时间：2020-02-29 23:51:49

  把《洗冤集录》用现代观点解释古代的法医观点及知识，前面几部分介绍《洗冤集录》关于各种伤，死亡的介绍及现代的法医学原理，最后一张介绍中国现代法医学奠基人—林几。用林几案例对比说明，《洗冤集录》。比专业书籍差点，比入门书籍强点，算专业书籍。

• 伟大人物的意志

  作者：萨缪 发布时间：2014-11-01 21:39:15

  如今也记不起来是什么时候听到瓦格纳的名字，大约是本科课程上，外国文学老师提到过，后来又在各种与文学艺术相关的书籍中看到过。这本传记购于2004年一家湛江的二手书店，当时因为照片较多，还津津有味的翻阅过，此后就忘了，对这个人毫不感兴趣。

  前一阵子翻旧书，又发现这本传记，无聊中又仔细看了一遍，甚至还找来瓦格纳的《特里斯坦和伊索尔德》、《尼伯龙根的指环》来听，很奇怪的是音乐还听得进去，大晚上听也感受到颤栗，但对创作了这些音乐的作者无半点共情之心。估计瓦格纳这种音乐家，没有相关音乐背景知识和历史知识，是很难走入普罗大众心中的。

  这本传记非常简洁地记述了瓦格纳作为音乐家的一生，有两个方面值得一说。一是作者是带着些许讽刺地客观态度来评价瓦格纳的许多思想意识和行为，并不像许多传记作品一样，出于个人偏好或者其它原因，极力美化传主，有时不惜扭曲事实、罔顾事实。瓦格纳是伟大的音乐家这一点毋庸置疑，但他同时也有虚荣、矫情、浮夸、小心眼、口无遮拦等人性弱点，甚至有背信弃义、在大是大非上冥顽不化的一面。作者经常提到，瓦格纳在回忆录和书信中经常故意扭曲自己的历史，以符合“伟人都是从小养成的”这种虚荣心，他写到“这种暗示年轻作曲家成熟视野的事件回溯解释法，根本毫无根据。”瓦格纳因为在巴黎受到排挤，看不惯法国音乐界迎合中产阶级口味的低俗乐趣，又因嫉妒、不平，而刻意贬损柏辽兹等大音乐家对自己的影响力，对曾经帮助过自己的迈耶贝尔恶言相向，“后来更发出有损厚道的种族谬论，将当时乐坛的所有错误都怪罪到犹太人身上。”作者对瓦格纳喜欢奢华享受而导致终身入不敷出、很容易与好心的金主们的夫人勾勾搭搭也颇有微词，但是对于瓦格纳强大的性格、意志力以及为了追求音乐上的不朽终其一生的努力仍然给予了客观正面的评价。而且他在艺术上取得的成就以及巨大的影响力也足以抵消他做为个人的道德缺陷。

  另外值得一说的是，虽然本书篇幅有限，采取的也是按时间线介绍人物生平的传统传记手法，但是作者去粗取精，专注瓦格纳作为音乐家的一面，解释了一位伟大人物成就背后最大的驱动力来自何方。

  “瓦格纳这一生确实花了许多时间克服逆境，不论是生理上或财务上的困境，还是不了解他的人对他所抱持的敌意。成年后的瓦格纳工作极为勤奋，同时由于以改革日耳曼艺术为己任，他只顾一意追求目标，却往往伤及他人感情，进而替自己树立了许多敌人。”

  树立野心，专注目标，勤奋努力，唯我独尊，极度自信，百折不饶，强大的意志力和执行力，都是瓦格纳取得成就不可或缺的因素。他年轻时便一心想要艺术领域功成名就，他极早滋生的政治意识也源自他对当时德意志音乐以及限制它发展的体制的不满和憎恶，他采取公开的政治行动想促进社会改革，也是出于他在音乐领域的改革遭到拒绝，他是梦想家，同时也是个功利主义者，这里并非指他投机取巧，而是指作为一个艺术家，他却具有少有的现实智慧，这使得他伟大的目标终于得以落地执行并为世人知晓。他为了创造出“总体艺术”，并将其付诸实施，无论是在创作上，在剧院改革、建造新剧院上，还是在培养、网络关联人才上，都殚精竭力，可谓以一人之力，撬动了整个德意志艺术界，其野心之大，意志力与执行力之强，几乎无有出其右者。虽然一生债台高筑，死后还欠了一屁股债，但瓦格纳还是在有生之年尝到了“伟人”滋味。

  伟大的人物，虽然几乎都是缺点和优点一样多，但这本传记中瓦格纳的优点和缺点都附著在“伟大音乐家”这个焦点上，读这本传记时，并无共鸣之类的感触，可能也是因为这里更多表现的是一位伟大的艺术家，他的象征意义压倒了他作为一个具体的人的意义，对于普通读者如我来说，太遥远了。

• 恶棍一不留神就革命了

  作者：修复的薄码.AVI 发布时间：2009-09-10 09:58:54

  提到nue恋就不能不说萨德，萨德是nue恋的代表人物，但不是什么nue恋者的榜样，领袖，教皇，偶像，神之类。他只不过是个被研究的典型案例，仅仅对nue恋研究有历史价值。

  分析他可以从两个层次：一是他本人，二是他的作品：

  　　　　

  他本人——无论按照他生活年代的标准、还是我们现在的标准，基本上都是个精神病患者，起码是一个有人格障碍的人，比如他缺乏正常的同情心和同理心；并且毫无疑问的是个xing变态者。他是双性恋，并有严重施虐倾向，所以他喜欢鞭笞甚至刀割火烫和他xing交的人。虽然正常人看他的xing活动已经感到不能接受，但其实他实际做的，远远没有他小说里写的那么残暴，信马由缰的想象总是比被无数规定禁忌束缚的现实更自由宽广。

  那么，他的精神问题有多严重？其实没多严重——

  首先他在虐恋活动中感受到非常强的快感；于是被快感所控制，无法自拔；最终导致在性活动中，他无法准确控制自己的残暴举动。话说当时参与nue恋的贵族不在少数，但似乎没谁像他频繁把人玩残。

  但是，他是真的完全没法控制么？事实证明他有他自己的分寸，比如他并没把谁真的弄死，还有他有选择地只践踏低级ji女和他诱拐的穷苦女人，从不践踏对他有利的贵族妇女，甚至不践踏高级的交际花。我甚至在想，他是太轻视弱者的生命，才有意对弱者不控制自己的残暴。他这么精，这么会看人下菜碟儿，他哪是什么不屈的自由战士啊！分明是一个精神略不正常的、暴躁并卑劣的鸡贼。

  他为了自己的快感，侵害了他人（指非自愿被他强迫虐待的人，而非自愿的情况），社会要惩罚他这是很正常的，放在任何一个环境中都会如此。但他不屈服于社会的惩罚，社会不让他通过残暴行为实现身体的快感，他就把残暴写成书，一方面发泄自己被压抑的能量，一方面试图搅乱整个环境和人们的思想。他的残暴不可控，其实是他感到环境的压抑，压抑造成的愤怒不可控。

  不过，当时对他的惩罚确实有失公平，他虐打几个女人，写了几本黄书，法律该怎么判就怎么判呗，可是他却被当危险的思想犯，zheng zhi犯，关了很多年，可以说是遭到了强权的迫害。

  　　　

  再说他那些搅乱社会令教会恐慌的作品——他的小说除了炫耀他曾经做过的，以及他想象过、却不能实施的nue恋行为，更深层次的意义是反基督教，因为他在小说中一定要用残暴的手段蹂躏那些被基督教洗脑的好人，越是自诩贞洁，自诩善良，自诩诚心地信仰上帝的人，越要被歹徒用各种手段践踏。比如《淑女的眼泪》里，好姑娘茱丝蒂娜历尽种种折磨侮辱，被判死刑，但从不怀疑上帝，直到最后却被闪电击穿而死。萨德的意思就是嘲弄这些基督徒：别傻b了，如果上帝仁慈，他干嘛不救你？与普通基督徒拿愚蠢当善良相对应的，是无所不用其极地践踏信众的歹徒正是《索多玛120天》中荒淫残忍主教之流，于是更进一步从愚弄信徒上升到针对上帝，表达了“如果有上帝，那么上帝也是个邪恶的家伙”的观念，全面地发泄了他对基督教的怨恨。

  　　　　

  总结一下就是，萨德是个反基督的、xing变态的、天才的、精神病患者。

  最后还要分析一下萨德的反基督——通过对他本人和作品的简单了解，我们不难看出，萨德的反基督不是什么了不起的壮举，并非因为看到基督教的种种邪恶不堪，出于追求正义、善良、人道、自由而跟它势不两立。仅仅是他由于特殊的癖好无法自控，屡屡惹事儿，多次遭到教会和当局的镇压，让他感觉自己受到了压迫，才开始了渎神的反抗。显而易见地，如果跟他过不去的是伊斯兰教，他就会反真主，如果是佛教，他就会反佛祖。他完全是在泄愤而已。

  虽然萨德的所有反抗都是基于自私目的，但基督教确实也不干净，邪恶虚伪，自相矛盾，令人讨厌，于是萨德的反抗就很自然地被另外赋予了高尚的颠覆涵义，只能说实属凑巧。

  本来是恶棍萨德和扭曲的基督教之间狗咬狗，只因为基督教比萨德更加面目可憎，萨德的反抗姿态又那么决绝，多个偶然一下让他被标榜成不妥协的叛逆者，颠覆者，革命者。恐怕萨德也想不到，自己这么邪恶，跟任何基督或非基督的美德都不沾边儿，不过是争取乱来的自由不成功索性豁出去用自己诡异的颠倒的天份寻衅滋事，却一不留神成了反基督的一面旗，革命起来啦。

  也就是说，萨德首先是个xing变态的精神病患者，然后是个天才，最后才是个反基督者。