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• 作者：songtong2010 发布时间：2019-07-19 00:45:45

  因为法兰西组曲知道的作者，感叹一部未完成的遗作都有如此功力，那其他呢？如果说法兰西组曲，受法国浪漫到现实主义手法的影响重，那作者的中短篇，真的太有沙俄时代那种吸收法国，比肩法国，超越法国的文学色彩。内米会讲故事，会思考，但也应了她自己写下的那句，如果一旦追求精神高洁，就只能把现实委托给他人。所以她选择了用写作质疑，表达自己的思考。这本书里，库里洛夫时间给我印象最深，想到了陀斯妥耶夫斯基，这可能也是她最好的中篇了

• 作者：WaterLannister 发布时间：2018-04-20 12:16:51

  這是我第一本《高達》漫畫。

• 作者：翠湖心 发布时间：2012-01-15 21:29:35

  桥段很多，然而读到后半越发觉得对于赵家，国运与家运并不直接相联。

• 作者：allbridge 发布时间：2021-11-29 18:41:08

  教育不是灌满一桶水，而是点燃一把火

• 作者：Lucas 发布时间：2023-12-04 21:50:24

  甜腻，可就是架不住妹子们喜欢啊

• 作者：泡沫琦琦 发布时间：2018-12-31 20:46:18

  这个结局让我想起了《无声告白》，同性恋真是无处不在啊

• 《大数据》书评

  作者：王不忘. 发布时间：2023-06-08 19:15:55

  牛津通读识本，有很多本，其中的“大数据”与我所学专业相关联，这本书属于对当代科技发展这一社会关注点的回应。霍尔姆斯教授用深入浅出的文字向我们讲述了，什么是大数据，大数据的意义是什么，进而对大数据应用所涉及的存储和分析技术进行了简明扼要的概述。通过向我们讲解，继而培养一种大数据思维，以适应未来的大数据时代。大数据的三个视角：计算视角，科研视角，商业视角。从视角的多方面看的出来，大数据的价值实现涉及数据、技术与应用的协同，具有典型的多科学交叉与跨界整合特征。四个维度：算法，商业应用，算力，数据。

  我所接触到的数据爆炸就是数学里的指数大爆炸，也是数据爆炸的一种，但显然，《大数据》中的数据爆炸与我所了解的数据爆炸并不一样，“数据爆炸”指的是逐渐产生越来越多的结构话、非结构话化半结构化数据。计算机的发展与大数据的出现相辅相成，计算机发展迅猛，大数据也出现的“急不可耐”，有大数据就会有小数据，小数据是指，可查清的，可具象化的，不是泛指的。大数据则与之相反，是复杂的、大数量的、多种类的、速度快的、具有准确性的——所收集数据的质量、可视化和其他的“v”。使用硬盘或云储存的方法储存大数据，可无损压缩为zip。大数据的作用就是运用大数据进行分析，例如客户偏好或流行病传播速度等。对大数据进行处理的一种流行方法就是将其分成小块然后对他们分别进行处理——映射归纳。大数据挖掘的一种特别有用的方法是布隆过滤器，该方法应用广泛，例如：它可用于检查特定的网络地址是否链接到恶意网站。

  大数据与医学、社会。我们通过对病人的数据了解，利用大数据改进病人护理和降低成本以及获病人数的数据来分析，我们应该进行什么样的措施。通过类似与“塞尔莫情报”一类的网站生产的电子信息，对病情的蔓延与人数进行进一步的追踪。计算机的发展给我们带来了一定的困扰，例如机器人工作，成本低，利润高，不需要工资等逐渐被商家所取代，进而造成了人们的工作丢失。失去了一些工作机会。但与此同时，智能交通工具的出现为我们提供了便利，例如沃尔沃汽车的自动避让功能，让很多车祸降低了损失。智能家居，从到家门口开始，我们放弃了钥匙，不用担心钥匙是不是丢了，因为我们已经人脸识别或者指纹解锁了。

  大数据革命标志着世界的运行方式发生了重要改变。我们也要紧跟时代潮流，让大数据成为我们成功的工具。

• 一个参究的好样子

  作者：盛著贤 发布时间：2017-05-02 15:46:56

  

  

  

  一个参究的好样子-看话头

  看一句话参一个禅

  虚云和尚禅法的内涵，则是以看话头为用功的主要方法，也就是所谓的看话禅。老和尚让人参的主要话头是“念佛是谁？”因为他是从“念佛是谁”这个话头得益入门的，也是由参这个话头而开悟的。他始终提倡参“念佛的是谁”这个话头，而且特别看重这个“谁”字。看“谁”字话头，关键在起疑情。起疑情不是去念这个“谁”字，而是要在这个“谁”字还没有举起来的时候，就要盯住它。所谓看话头，不是看话尾。就是在一念未生之前，看住这个地方！这种修行方法，虽然说比较难以把握，但是它确确实实是斩断妄想的最猛利的武器！你能够在一念未生之前用功，妄想又从哪里生起呢？

  真添法师在南湖龙泉寺讲《六祖坛经的修学要义》，课堂笔记，分享之。

  禅宗要义：禅意生活，孝亲文化。

  17年佛学院，专门研究禅宗，禅宗一脉。

  美好的时光，温暖的阳光，自性的光明，一起修学六祖坛经，行住坐卧、禅话、禅事、禅坐、禅画，皆禅意，禅是一枝花。禅的内容范围，生活的林林总总都是它。许多人不愿意谈佛，但愿意谈禅。自由广阔的空间，沉默寂静的当下，你能感受到自己的心动，讲堂里的动静，南湖的声音，你去聆听，无声之处也是它。仅仅这样理解禅的一方面，不空如来藏，具足一切法。离一切相，噪音、虚空、起心动念，看到看不到的也是它。因缘、禅缘、法缘，禅宗祖师的心法、佛法的真谛，一回事。

  修学六祖坛经，立下一个念头。看到、体认、证得，参禅学道、谈禅闻道、问禅证道，这一刻有无穷的力量，自性光明，成为家里人，自然得知道家里事。禅宗的传承，像人体的血脉一样，绵绵流淌，一直不绝，命悬一线（一丝）。

  修真就是，听，要去听无听的地方；看，要去看无看的地方。

  归路，故乡在哪里？从此刻开始，返本归根，把向外的六根统统收回来，向内去看，切入到诸佛的心源。

  知识是身灭法，禅讲回到自己的自性上去，回到自性的老家。以睡眠的状态去感受，一种好像睡觉的感觉，我的担心、执着、烦恼、忧愁、妄想统统睡觉了。95%的人都是神经病，一动一个妄念，当妄念生来时起一个善念说：睡去吧。

  禅修的三个建议：

  第一：回家，回到自性的家；

  第二：睡去吧，以睡眠的状态去感觉；

  第三：做到第一个和第二个。

  禅传历史=传承

  第一位祖师，摩诃迦叶尊者：法本法无法，世间万象，佛传心法，无一切杂念，无贫苦、病苦、穷苦。

  修法：无门关，病是幻病，妄念妄想妄动，一念无明妄动。

  清净、空阔的虚空，无障碍，无杂念

  27祖传28祖---达摩祖师，为东土第一祖，达摩传慧可第二祖。

  辩才无碍是无量福报，但心地光明比辩才无碍还重要，心转相在转，心真正往佛法上靠时，相也会变。

  为求无上心法，心法一定是生大恭敬心用生命去对待时方能求得。

  你讲得出来行不出来，知行不能合一。

  佛法的传承不容易，祖师传法是一命传一命。结法缘。

  真添法师的传法偈：衍见遇见缘，幻化无所有，真名对假利，添减总无干。

  修学是一个整体一个事情，修的是福报，修定：清净、空阔的一个状态；学的是智慧。

  学佛和参禅要找一个环聚的状态，虽然同是穿衣吃饭、洒扫应对，成佛后和成佛前是不一样的，把责任蕴在胸中，担在肩上，我和众生有了联系。

  基本禅法

  1数息观：休息与呼吸；呼吸有个暂停的状态，刹那间停止的状态叫吸，从呼吸的无常里领略到生命的无常，从而断除粗重、微细的烦恼，断除的目的使心清静下来。但我们的心专注在我们的呼气吸气时，我们的心就会安静下来，身心顿然清净。

  2.不净观：针对欲望、色、声、皮肤光泽，对人的爱恋执着，生起觉照，遇境不动。

  3.慈悲观，慈是乐，悲是苦，修慈悲观，打开心量，喜心会升起来。

  4.因缘观

  5.看话参禅：看一句话参一个禅。把你贪嗔痴的一面看成一个话头。（话头，话没有说出来之前）

  是个什么力量推动我在说、跑、想，

  这个叫移情，推动我念佛的力量是谁？

  拉着我这个身体逛来逛去的是谁？一直看下去、参下去，审查一下，究竟是谁？

  为甚来此？飘飘渺渺，已到了三四十岁，为甚来此呢？

  禅心的本源，禅即佛心、本我清净、空阔、没有杂念的。

  诵经时升起一个觉照：念佛的是谁？佛号声从哪里来？又到哪里去？

  是非以不辩为解脱。要把事情做好，要问为什么？怎么办？往这个方寸之间深深地追问，（在人叫方寸，在天叫方丈）。

  我好恨他，把一切都要收进去揉进去，好的、不好的，把十法界统统放进去，往心窝里存，我为什么恨他？到底是谁让我恨他？

  只守着一个话头，把本能、知觉开发出来，听无听之处，闻无闻之处。

  看一个话头，有没有看？看得怎么样？对外境升起一个觉照：听的看的推动的力量在哪里？而内在不动的要随时觉察到。

  佛说：阿难，你以生灭心想得到如来的不生不灭，那是不行的，没用的。

  看话头就是一个疑情。疑不属于分别、猜测。

  疑情当前，万念不生，照顾好疑情，不昏沉、不散乱，历历明明，如流水一般，不使间断。

  找一找，一个参究的好样子，修学的好样子，有事没事大事小事，都是这个好样子。疑情升起来，要疑住。一切时一切处要照顾好你的功夫，看住他，念佛的是谁？打坐的是谁？究竟是谁？到底是谁？话头来话头去，守疑。守一不疑。

  无，无一切，无一念。为什么说无呢？本来坐在这个讲堂，为什么说无呢？

  开悟的楞严经，成佛的法华。

  楞严经：如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼，去泥纯水，名为永断根本无明。

  把烦恼拿一个钩子钩出来，往深处往高处钩，明心见性，才能度众生。

  圣僧度皇后的公案：我本不来，你偏要爱；一念无生，超升天界。

  渐修：神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

  顿悟：惠能偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

  禅修，参究，不是找答案，而是找状态。

  六祖坛经的十品，现通用版本2.4万字左右。

  第一行由品：自述他的身世、求法、得法、弘法的种种经历

  般若品第二：若识得自性般若，即是见性成佛。

  疑问品第三

  定慧品第四：定慧是一体，成就大小以定为主，慧是无障碍无约束的状态。

  坐禅品第五：如如不动为坐；如如不动的自性为禅；外于一切善恶境界心念不起名为坐；内见自性不动名为禅。外离相为禅，内不乱为定。人于念念之中自见本性清净，自修自行，自成佛道。

  忏悔品第六

  机缘品第七

  顿渐品第八：法无顿渐，人有利钝。

  护法品第九

  付嘱品第十

  星云法师说禅：有时质直入大地生长万物；有时幽寂如溪壑，深静清凉；有时磅礴如江海，势力威猛；有时含纳如丛林，庇荫神众。

  菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。应无所住而生其心，心即开悟。