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书籍介绍

• 作者：推理猎人 发布时间：2024-02-10 15:27:11

  依旧是井森为主角。

  继上一个霍夫曼宇宙之后的第三个世界，他进入了奥兹国。

  没读过本作的背后的原著，里面有一个叙诡用到了新设定，事实上新设定就是以原著最开始的故事来设置的。

  凶手的动机无聊至极，老套的嫉妒戏码。不过在排除了一大堆故事中的角色后，女王跟凶手基本是二选一。

• 作者：桥 发布时间：2018-06-26 10:04:10

  还不错，吾日三省吾身

• 作者：EchobyEcho 发布时间：2007-09-26 22:02:30

  忘不掉那只名叫‘黑黑’的狗

• 作者：RUi 发布时间：2018-05-26 13:00:02

  在西西弗打发的时光

• 作者：Nicholas 发布时间：2023-11-16 19:53:50

  唉

• 作者：陈宇俊 发布时间：2020-07-12 14:54:01

  禁食是改变菌群结构最有效的方法。它使艾克曼菌大量增多，这些细菌在禁食结束后坚持了大约10天，然后数量慢慢回落至最初的水平。

• 深渊中的恶魔

  作者：三月 发布时间：2020-03-01 14:40:55

  从2月8日开始，一直到3月1日中午才全部看完。原因很多，第一本身基础比较弱，在阅读诸如双螺旋是如何编码蛋白质这样的专业阐述时，可以说是一字一句反反复复，真的挺难。不过作者水平很高，逻辑清晰，表达流畅且善用比喻，加上译者也很给力，所以像我这种最普通的水平也是可以通读完毕的。当然整部大部头仅有的一处感觉是有逻辑悖论的，完全瑕不掩瑜了；第二是因为信息量巨大，带来了频密的思想激发，停歇很久的脑神经应该一直处于高度兴奋状态，以至于常常在五六点钟的清晨变自觉醒来继续阅读。这种阅读体验让人感觉非常棒，是一本好书所能带给人的最大的礼物。上一本能令人时时处于思维高度激荡状态的书应该是尤瓦尔•赫拉利的《人类简史》和卡伦•霍妮的《我们时代的病态人格》，而后者的翻译不甚给力，因此有不少聱牙处，读来甚是吃力。

  本书成书于21世纪初期，双螺旋结构发现100周年之际，对科学认知发展历程做了一个全面完整的回顾，笔触客观，反映了作者正统的价值观。虽然对其中部分观点并不赞同，比如对大众及一些来自政治、宗教的团体因忧惧基因技术可能给人类社会带来的伦理及道德威胁，禁止基因技术特别是生殖基因改造在人体进行实验和应用，作者进行了充分的辩解，对此我的看法依然是，科学技术就像本书正文最后一章所提的“教养”，可以帮助人们，但它本身是中性的，是工具，不具有保证不被用于邪恶，以及不以邪恶的方式被应用，哪怕是为了善良的初衷。从这点来看，觉得作者是深受西方价值观浸润、怀有巨大热忱想要“经世济民”的知识分子，然而经历了那么多世事却依然略显天真。而文末尾声部分最后两段关于“爱深刻于人类基因”的说法，则让人有些无语，尽管能够理解作者在此收尾处呼唤爱的意图，但却令人感觉相当伪科学，与此前通过整本书的努力树立起的客观、科学的形象大相径庭。心怀希望是好的，但对于一本严肃的科学读物，客观才是第一要义。

  当人类回顾过去千年甚至百年历史，我们可能会发现，科技进步如此之大，人类本身的演进却并没有跟上。这很自然，毕竟我们从智人走到今天并非几万年之功，而如今短短几百年间，一下子跃升为世界顶端的主角，就像一个不知轻重的孩童拥有的不是一把木头枪而是一把真枪，这令我不禁想起最近一直在看的有关一战的影片及记录，战争的发因以及愈演愈烈可以说是莫名其妙，几方就在对人对己的错误预判中愈陷愈深以至无法脱身。

  回顾过去，如果我们的人性发展并没有跟上技术发展的脚步，又哪里来的自信觉得我们可以好好把握基因技术，而这种技术可以带来的改变是颠覆性的，全球范围的，无人能够豁免于外的。

  心向明月是积极的，但单靠信念是无法制止邪恶的。战争一旦打响，能够终止它的就只有战争自己。

  做最好的打算，做最坏的准备。这才是自然选择深刻在我们基因中的礼物，绝非爱。

• 乔治·奥威尔评《北回归线》

  作者：切 发布时间：2012-09-11 18:37:29

  现代人就像一只蜜蜂，在被肢解了以后仍旧继续吮吸果酱，好像失去腹部并不紧要。就是对这种事实的一些感悟，使得像《北回归线》那样的书（因为随着时间的推移大概还有更多这样的书出现）产生了出来。

  《北回归线》是一部小说，或者不如说是一段自传，写的是住在巴黎的美国人——不是囊中有钱、附庸风雅的那一类，而是穷困潦倒、不务正业的那一类。这本书里有许多地方写的很出色，但是它立刻引起注意的，也许是其最基本的特色，是它对风流邂逅的偶然事件的描写。这些描写都很令人感兴趣，不是因为任何色情方面的吸引力（恰巧相反），而是因为这些描写作了一定的尝试，要触及到真正的事实。它们从普通人的观点来描写性生活，但是，必须承认，这普通人是一种下等的普通人。这本书里几乎所有的人物都是妓院常客。他们的行为和他们讲述自己的行为的话都是粗俗不堪的。总的来说，此书甚至可以称为对人性的丑化。由于人们有正当的理由可以问，丑化人性有什么好处？因此我必须阐释一下我上面说的话。

  宗教信仰的崩塌造成的一个结果是生活的肉体方面的庸俗理想化。在某种意义上来说，这是很自然的。因为，如果说在坟墓另一边没有生命的话，那么，生育、交配等在一定方面是令人恶心的这个事实，显然是更难对付了。当然，在基督教的几个世纪里，对生命的悲观看法被视为或多或少理所应当的事。祈祷书里用一种说明不言自明的事情的口气说，“人由女子所生，只有很短的时间好活，生命中充满苦难。”但当你相信坟墓真的把你结束的时候，承认生命充满苦难就是另外一回事了。用某种乐观的谎话来安慰你自己要比较容易。因此便有《笨拙》杂志的令你窃窃发笑的轻松，因此又有巴里和他的风铃草，因此又有赫·乔·威尔斯和他的裸体女教师充斥的乌托邦。尤其是因此有过去百年中大多数小说里的性主题的泛滥充斥。《北回归线》是一部毫不留情地坚持事实地处理性生活的书，这样的书无疑把大摆钟摆得太远了，但是它摆的方向却是正确的。人不是耶胡，但他却像耶胡，而且需要人家不时提醒他这一点。对于这么一本书，你要求的只是它能胜任地完成任务，而不是虚情假意，拖泥带水，我认为在这本书里是满足了这个条件的。

  米勒先生虽然选择写丑恶事物，但是他大概不愿意接受悲观主义者的名称。他对生活的进程甚至有一些相当惠特曼的热情。他说的似乎是，如果你因为对丑恶有思想准备而加强了自己，你最后就会发现，生命并非毫无价值，而是颇值得一活的。从文学的观点看，他的书是合格的，尽管不是特别杰出。它的结构严谨，只有极少数几处陷于现代作品中典型的松散。如果它能引起评论界的注意，它无疑会与《尤利西斯》并列，不过这样的并列是相当错误的。《尤利西斯》不仅是一本好的多的书，而且用意也完全不同。乔伊斯基本上是一个艺术家；米勒则是一个观察细腻但是感情麻木的人在把他对人生的看法说出来而已。我发现他的文章很难引用，因为到处都有不能印出来的话，不过这里倒有一个例子可以引用：

  落潮的时候，只有少数患梅毒的美人鱼搁浅在淤泥中，圆顶大厅看起来像一所被旋风袭击过的射击厅。一切都慢慢地一点一滴地流回阴沟。有一小时左右之久，有死一样的平静，呕吐的脏物给打扫干净了。突然树木开始发出刺耳的声音。从林荫道一端到另一端，一阵狂叫似的歌声响了起来。这是一个信号，宣布交易所关门。剩下的希望都给收拾掉了。把最后一泡尿撇空的时间到了。白天像麻风病人一样溜了进来……

  这一段文章节奏很好，美语的伸缩性和细腻性不如英语，但也许它有更多的生气。我并不认为我在《北回归线》上发现了本世纪的伟大小说，但是我的确认为它是一本出色的书。对任何一个能够弄到这本书的人，我竭力劝他一读。

  1935年11月14日《新英语周刊》

  董乐山的这篇翻译质量很差，不知受了什么刺激离他上好的译作差距相当明显，不过，凑合看吧。作为米勒的处女作这本书确实有很多太过个人化又松散的天马行空迹象，不过奥威尔无论是文学评论还是政治评论都以苛刻又严谨著称，能得到他这样的评论已经可算是一本相当出彩的作品了。有意思的是，米勒对奥威尔的《巴黎伦敦落魄记》倒是评价很高.........当然，在米勒的诸多作品中可以发现，他对朋友以及欣赏的作家及其作品，总是不吝啬溢美之词