道德动物 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

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编辑推荐：

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。

《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作

作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度最佳图书。在他的各种著作中，《道德动物》无疑是最具开创性和代表性的。

二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作

父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！

三、全新译本，用专业重塑经典

本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。

四、《纽约时报》年度最佳图书，广受赞誉

本书英文版出版后获得《纽约时报》年度最佳图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

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专家推荐：

这是思想和写作的盛宴，探讨了至为深刻的议题，对喜欢思考的人而言是一种享受……明白晓畅地阐述了我们对人类道德情感之进化的理解，围绕性、家庭、职场和社会事务等问题提出了发人深省的见解……赖特先生用一贯轻巧机敏的写作手法，真诚传达了严肃的意图。

——史蒂芬·平克，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者

这本充满智慧和发人深省的书注定成为经典……它有望像达尔文的《物种起源》和道金斯的《自私的基因》一样，改变人们思考和感受生活的方式，也许还能改变人们的行为……对于当今的许多难题，你都能在书中发现深刻的见解。这本充满智慧、独具风格的书能让读者获得智识的享受。

——《经济学人》（TheEconomist）

进化心理学试图用达尔文的进化论来解释人类的行为、思想和情感，罗伯特·赖特就是这一新兴领域颇善雄辩的倡导者。为了揭示友谊、爱情、仇外心理、种族主义、手足之争等等现象背后的进化逻辑，赖特以机智幽默的方式逐渐展开讨论，还将查尔斯·达尔文的人生经历穿插其间……这是对新达尔文主义思想难得一见的深度探讨。

——《出版人周刊》（PublishersWeekly）

这是一个引人入胜的向导，以一种引导门外汉进入进化心理学的智慧和眼光写就。

——《卫报》（The Guardian）

这是一个关于省察我们究竟是什么的杰出的、令人吃惊的尝试……赖特的书不断地驱动着读者去内省，去更新自己关于选择和社会位置的看法……一个值得广泛讨论的精细的诠释。

——《波士顿全球报》（Boston Globe）

前言 达尔文和我们V

第一部分 性、浪漫和爱情

第 1 章 日渐成熟的达尔文003

意想不到的主角005

气候的控制012

达尔文的性生活014

第2章 雄性与雌性019

扮演上帝 021

开窍 026

检验理论 029

猿类与我们 036

雌性的选择039

动物及其无意识041

第3章 男人与女人044

为什么我们的雄性亲代投资偏高 047

女人需要什么 049

男人需要什么 054

女人的其他需要 057

圣母—荡妇二分法 063

维多利亚时代的萨摩亚人 065

豪放女人和腼腆女人 069

达尔文主义和公共政策075

继续维持的家庭078

重新审视配对假说081

第4章 婚姻市场085

胜利者和失败者 088

一夫多妻制有什么问题 092

达尔文主义的道德信念095

追求道德信念098

第5章 达尔文的婚姻102

达尔文的计划 103

选择婚姻 108

选择艾玛 110

艾玛接受求婚 113

达尔文激动了115

蜜月之后118

第6章 达尔文的幸福婚姻计划125

给男人的婚姻贴士 127

那时和现在的离婚 130

尊重 133

不幸福的已婚女性 135

艾玛的计划 137

道德机会理论 139

维多利亚时代的秘密141

道德准则从何而来145

裹上糖衣的科学148

第二部分 社会基石

第7章 家庭153

兄弟情谊的基因 156

新计算方式 160

爱的限度 165

妈妈总是最喜欢你170

悲伤的模式175

达尔文的悲伤179

第8章 达尔文和野蛮人182

道德基因185

群体选择论188

第9章 朋友191

博弈论和互惠利他主义 193

非零和博弈 196

“以牙还牙”策略的感受200

但这算科学吗？205

互惠利他主义的意义208

第 10 章 达尔文的良知214

无耻的把戏 216

维多利亚时代的道德良知 223

评判维多利亚时代的人230

第三部分 社会冲突

第 11 章 达尔文的推迟235

病痛和疲倦239

第 12 章 社会地位243

等级阶层的现代理论 247

地位、自尊和生物化学 251

男性、女性和社会地位 255

黑猩猩的政治 260

当一只黑猩猩是什么感觉？264

能力与权利268 | 祖尼人的方法271

第 13 章 欺骗和自欺276

留下好印象 278

自我贬低 283

强大而敏感 288

可疑的计算 291

友情和集体谎言297

利益集团302

第 14 章 达尔文的胜利304

跻身名流306

敬爱赖尔310

重新审视达尔文的推迟313

华莱士的问题321

达尔文最大的道德污点？324

赛后分析328

第四部分 道德的启示

第 15 章 达尔文和弗洛伊德的讽刺335

达尔文的旋钮和调频 339

弗洛伊德理论的最精彩之处 344

后现代主义心理348

第 16 章 进化的道德观352

注定的对手 354

达尔文和密尔的伦理学 357

达尔文与兄弟情谊362

达尔文主义与兄弟情谊365

直面敌人369

第 17 章 指责受害者373

现实扬起它丑陋的头颅 374

达尔文的诊断 378

达尔文的处方 383

彻头彻尾的后现代道德观 386

作为清教徒的密尔 389

达尔文主义与意识形态393

第 18 章 达尔文的皈依396

恶魔399

兄弟情谊的理论404

今日的启示408

达尔文的死亡411

附录 常常被提及的几个问题413

注释423

参考文献463

致谢485

作者简介：

罗伯特·赖特（Robert Wright）

普林斯顿大学进化心理学教授，2009年《外交政策》杂志评选的全球百位具影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。

主要作品有《神的进化》（入围普利策奖）、《三个科学家和他们的神：在信息时代寻找意义》（入围全美书评人协会奖）、《道德动物》（《纽约时报》年度最佳图书）、《非零和时代：人类命运的逻辑》（《财富》杂志评选的“75本智慧之书”之一）、《洞见》（2020年度读者“十大影响力好书”之一）。

译者简介：

殷融

南京师范大学心理学博士，潍坊学院副教授，中国理论心理学专业委员会委员，科普作家，影迷，科幻小说发烧友。 主要研究方向为进化心理学、社会心理学。发表论文七十余篇，科普著作《从猿性到人性：生命史上最完美的剧本》入选2021年国家文津图书奖推荐作品。

热爱科普写作，喜欢活泼、幽默又带点吐槽的表达，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”的写作风格。

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书籍介绍

为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？

感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？

《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的日常行为、思想和情感。作者以达尔文个人的人生经历为案例，探讨爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。这本书将促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。一旦真正理解进化心理学，我们对社会现实的看法将会被完全颠覆。一种新的世界观正在形成……

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编辑推荐：

进化心理学对许多普通读者而言，仍然是一个较为陌生的领域。自达尔文《物种起源》问世以来，我们对人类生命进化的历程已经毫无疑问，但是，一旦涉及到精神层面，我们似乎又“脱离”了生物进化的序列。为什么会这样？人类的意识和道德，与我们的身体，究竟是什么样的关系呢？我们对孩子的热爱、对配偶的爱、对朋友的忠诚、对原则的服从、对有价值的尊重、对恶人的愤怒，这些是如何与我们的物质的大脑发生联系的？进化心理学就是这样一门学科：它用达尔文式的进化观，来解释我们的日常行为和现象背后的进化逻辑。

《道德动物》为进化心理学入门经典，是《物种起源》《自私的基因》之后，再次撼动世界观的经典之作，用进化心理学破解人类的情感、道德与责任困境，促使我们重新思考基本的人性和道德准则，改变我们思考和感受生活的方式。

一、全球百位影响力思想家之一罗伯特·赖特代表著作

作者罗伯特·赖特（Robert Wright）是普林斯顿大学进化心理学教授，全球百位影响力思想家之一。《大西洋月刊》《纽约客》《时代》等杂志的撰稿人，他关于科学、技术和哲学的文章，曾多次获美国国家期刊奖。著作入围普利策奖，获美国国家图书奖提名和《纽约时报》年度最佳图书。在他的各种著作中，《道德动物》无疑是最具开创性和代表性的。

二、媲美《自私的基因》，撼动世界观的经典之作

父母为何会偏心？兄弟姐妹为何相爱相杀？我们择偶为何看重人品？世界各地的人为何都看重社会地位？为什么都信奉“善有善报”？我们为何会同情和帮助素不相识的弱者？为何会有正义感和内疚心？剥开文明的矫饰，挖掘人类行为的基因根源，答案令你坐立不安！

三、全新译本，用专业重塑经典

本书译者殷融是南京师范大学心理学博士，主要研究方向为进化心理学、社会心理学。累积发表论文七十余篇，科普著作入选2021年国家文津图书奖推荐作品，有扎实的学术功底。同时，殷融自身也是科普写作爱好者、科幻小说发烧友，语言风格活泼、幽默又带点吐槽，追求“严谨与通俗，兼具科学性与趣味性”，使本书更具可读性和趣味性，全新译本让这本经典作品焕发新的光彩。

四、《纽约时报》年度最佳图书，广受赞誉

本书英文版出版后获得《纽约时报》年度最佳图书，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者斯蒂芬·平克撰写长文推荐，《经济学人》、《出版人周刊》、《卫报》、《波士顿全球报》等各大媒体赞誉如潮。

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专家推荐：

这是思想和写作的盛宴，探讨了至为深刻的议题，对喜欢思考的人而言是一种享受……明白晓畅地阐述了我们对人类道德情感之进化的理解，围绕性、家庭、职场和社会事务等问题提出了发人深省的见解……赖特先生用一贯轻巧机敏的写作手法，真诚传达了严肃的意图。

——史蒂芬·平克，哈佛大学心理学系教授，《人性中的善良天使》《当下的启蒙》作者

这本充满智慧和发人深省的书注定成为经典……它有望像达尔文的《物种起源》和道金斯的《自私的基因》一样，改变人们思考和感受生活的方式，也许还能改变人们的行为……对于当今的许多难题，你都能在书中发现深刻的见解。这本充满智慧、独具风格的书能让读者获得智识的享受。

——《经济学人》（TheEconomist）

进化心理学试图用达尔文的进化论来解释人类的行为、思想和情感，罗伯特·赖特就是这一新兴领域颇善雄辩的倡导者。为了揭示友谊、爱情、仇外心理、种族主义、手足之争等等现象背后的进化逻辑，赖特以机智幽默的方式逐渐展开讨论，还将查尔斯·达尔文的人生经历穿插其间……这是对新达尔文主义思想难得一见的深度探讨。

——《出版人周刊》（PublishersWeekly）

这是一个引人入胜的向导，以一种引导门外汉进入进化心理学的智慧和眼光写就。

——《卫报》（The Guardian）

这是一个关于省察我们究竟是什么的杰出的、令人吃惊的尝试……赖特的书不断地驱动着读者去内省，去更新自己关于选择和社会位置的看法……一个值得广泛讨论的精细的诠释。

——《波士顿全球报》（Boston Globe）

• 作者：Yugapat 发布时间：2022-10-02 11:08:59

  好书 对 和 的补充

• 作者：范景辉 发布时间：2019-12-01 20:27:12

  给孩子读的，我先读了下，开卷有益吧，没有完全无用的书

• 作者：有生于无 发布时间：2022-11-23 00:01:51

  本书涉及进化心理学的大部分内容在巴斯的《进化心理学》中已有更清晰的说明。赖特将达尔文的生平贯穿全书，语言幽默诙谐，在他看来，人类一切行为都由自然选择所派生，后天环境仅起到调节作用，哪怕是道德良知这样的人类社会基本规范，诸如同情、共情、怜悯、甚至正义感它们全部是进化的产物。他认为互惠利他主义和等级制度塑造了人类社会，但也是为了人类基因延续而进化的。在他眼里，任何现象首先都可作基因方面的联想和分析，甚至连达尔文喜欢他的孩子安妮也只是因为安妮在婚姻市场有价值。进化心理学不断获取生物学方面的证据，这是他们有足够底气的缘故，但在没有足够证据的领域他们也认为征服它们也是必然，这种把人还原为生物、当成机械、试图解构一切且忽略文化作用的学说在不断地动摇人性和社会的根基。

• 作者：半岛璞 发布时间：2022-07-29 10:35:39

  本以为能看到一些进化心理学的前沿理论，但其实是一本老书，更像一种理论综述，全书以达尔文的生平作了时间脉络。达尔文本人以及维多利亚时代部分挺有意思的，可以当历史书看了，理论梳理部分兴趣不大，太学院了

• 作者：ILoveRMB 发布时间：2022-09-30 09:05:23

  总体来说挺好看的，进化心理学入门经典，两性问题讲了很多，相当于《达尔文传+进化论+自私的基因+宗教的科学意义+其他》。有意思的是，一本快30年前的书，又有了新版。可能是因为作者另一本书《洞见（为什么佛学是真的）》这两年比较火吧，另外发现芒格很多年前的书单里有另外两本罗伯特·赖特的。

• 作者：白云千载 发布时间：2022-09-14 20:38:06

  道德动物的原版写于 1994 年,，距今已经快30年了。我所看的已经是第四个简体中文版本了。由中信出版社于2022年出版。这本书以进化心理学为主要内容，读起来具有超前的针对性。如果你是对进化论和达尔文主义，道德，心理学和行为科学特别感兴趣的读者，那么它是一本必读的读物。

• 从达尔文的视角看男女关系

  作者：弥颜夕 发布时间：2022-08-30 21:57:57

  如果从心理学的角度来讲男性需要的是：被尊重、被需要、被满足；女人需要的是被爱、敞开心扉的交流、对家庭的承诺和风险承担。

  那在看过这本《道德动物》后，你会发现，从进化论的角度来讲，男人更看重伴侣的年龄，因为年龄小则好生养；而女人则追求的是良好的基因和持续的高投资。

  

  所以从这点来看，男女的结合似乎都在奔赴一个目的——繁育后代，男方需要的是一个好生养的老婆；女方需要的则是丈夫持续性的高投资（给孩子用心的照顾 和自己能得到些什么）以及给孩子良好的基因。所以在此基础上，女性往往会担心配偶未来会收回投资（不抚养孩子了），男性则会担心自己的投资不得其所（被戴绿帽）。

  这是个很有意思的理论，让我想起了之前听过的一个笑话，大概是某日公交上，两个背书包的学生在吵架。

  男同学对女同学说：“我能预知未来，我知道我以后的孩子一定跟我同姓。你可以吗？”

  女同学很不屑地回了一句：“切~。我知道我生的小孩肯定是我的，但你生的小孩不一定是你的！”

  虽然是很短的一个笑话，但也让我看到了一件事，那就是从达尔文的视角来看，男性之所以害怕被戴绿帽子，是因为他们需要自己的基因被传承下去，所以他们必 须确保自己的孩子是亲生的。这也就不难理解为什么孩子出生总是冠以父姓，在我看来，这也是宣誓主 权的一种做法，即我的基因被延续了下来，而我的孩子跟我姓就是一个很好的证明。而女方则不同，她们拥有子宫就代表了她们的孩子绝 对可以是自己亲生，但父亲却可能不是自己的配偶。而很多女性选择不出 轨的原因可能是害怕被丈夫抛弃，或者会暴 力对待，又或者是因为害怕配偶知道孩子不是亲生的后，不给养孩子……

  而随着时代的进步，独 立女性的崛起，让男人也开始危机四伏，在我看来他们似乎开启了摆烂状态——不自爱（所谓的男人不自爱，就是烂白菜）。

  在这本《道德动物》中，提到了有名的圣母-Dang妇二分法，即男性在选择配偶时会对她们区别对待。他们会将女人分成两类，一类是他们敬爱的（这种一般会娶回家当老婆），一类是他们只想与之上 床的（所谓的P友）。而且过分的是，男性实际上可能会鼓励女性过早与自己发生性关系，而他们最终又会因此惩罚对方（ps：就想问你离不离谱）。所以这也是很多人会对那些为爱情就傻傻付出自己全部的女孩子所说的：女孩子你要学会自重，你只有自重了男人才会尊重你。

  但同时，这本书也提出，在现代社会中，在求爱初期就和男人上 床并不会扼杀他的长期承诺。而男人所谓的“处 女情结”也可以消停了，毕竟从进化论的角度而言，男性最基本的目的是“在不同环境下尽最大努力遗传基因”。

  虽然书中两种可能都有提到，但我仍旧觉得，很多男性还是会不自觉地采取二分法，将女性分为两类，毕竟我也曾听过一些男的在拒绝一些女性的时候会说“你适合娶回家，但不适合谈恋爱”的让人无语的言论。而也确实有人会不停地跟他人发生性关系，最后再找一个“老实人”结婚。在这些人眼里，配偶和那些“莺莺燕燕”是不同的，这也是为什么很多男性在出 轨后会说一句：“我跟她只是玩玩而已！都是她勾 引我”这样的言论。

  而看过书的这部分内容后，你可能对男女关系会有新的认知，而那种认知可能是：虽然我看不太懂，但我大受震撼。

  而书中也提到了一个结论：

  婚姻从来不是天作之合。促使人们离 婚的一个重要因素是，许多男人（也包括不少女人）相信他们的结婚对象是“错的人”，下次婚姻就能遇到“对的人”。但离 婚数据更支持塞缪尔·约翰逊的观点，即男人再婚的决定往往是“希望战胜经验的结果”。

  （说白了，男人就是对自己过于盲目自信）。

  整体而言，这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释男女关系。作者也以达尔文个人的人生经历为案例，探讨了爱情、亲情、友情、道德感、负罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之争等等现象背后的进化逻辑。

  看过这本书前半部分后，我大抵明白了一件事，那就是，所谓快乐的恋爱、向往的婚姻，无非都是因为基因的目标是让我们更多地繁衍，而不是持续快乐……所以，恋爱需谨慎，因为你的基因正在拼尽了全力想办法在进行繁衍……

• 给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  作者：salt 发布时间：2008-03-08 23:50:00

  给人性奠定一个自然科学基础——《道德的动物》读书笔记（上）

  最初接触这本书的时候，是很看不下去的，一眼看去，无非是个体主义的性心理学、婚姻心理学与达尔文生平的混合：我最讨厌的个体理性选择在个人生活上的运用。但寒假里由于读了作者赖特（Robert Wright）的另一本书《非零年代》，颇惊讶于他的博学和敏捷思维，料想这本书也不会差到哪里去，所以就认真读起来。一读之下才发现，这本书比《非零年代》写得更好，也更重要。

   或许可以说，这本书的主题是理性选择在人类个体生活中的应用，但是选择的主体不是人类个体，而是自然，就是达尔文进化论的核心机制——自然选择。自然选择不同于个体有意识的理性选择，表现在几个方面：一、个体选择出于有意识的理性算计，而自然选择发挥作用往往在个体意识之外，它通过塑造个体的欲望、情感和道德，而不是诉诸理性，来进行选择；二、个体选择的标准往往是“幸福”或者效用，而自然选择往往带来煎熬和苦痛，因为它选择的“标准”是遗传性状（或者说基因，但这种说法有欠准确，参见进化生物学权威赖尔的《生物学哲学》）的传承和繁衍；三、最后，自然选择在物种历史上发挥作用的程度并不是均匀的，就人类而言，虽然最近一万年社会生活发生了巨大变化，但自然选择作用反而停滞了，它对人类行为的塑造到新石器时代就停止了，也就是说，人类当前的生物性状和行为倾向适应的并不是当前的社会生活，而是延续了百万年的狩猎采集生活（在书中称为EEA，即environment of evolutionary adaptation，作者简称为“祖先环境”：“从理论上讲，在我们祖先的社会环境中，只有那些促使基因能代代相传的性状才是今天人性的一部分。”）。

   

  在本书的第一编《性、浪漫和爱》，作者以达尔文个人的婚姻为线索，以自然选择为理论工具，分析了男女在性爱和婚姻上的策略差异。

  雌雄动物之间的性行为是生殖活动的一部分，从自然选择角度看，每个动物个体的利益在于通过生殖活动产生尽可能多的、具有繁殖竞争力的后代。但是同样的利益，由于雌雄在生殖活动中的角色不同，满足这种利益的策略是不同的：由于雄性只需要贡献精子，他对每个后代个体的投资其实是极少的，因此他看重的是后代的数量而不是质量，他的遗传利益要求他跟尽可能多的异性进行尽可能多的性交；但雌性由于要在后代的生育中付出重大的投资，她一生中能生育的后代是有限的，所以她看重的是后代的质量，所以对与之性交的雄性有很挑剔的要求。这样就很容易理解，在性爱活动中，雄性往往是热烈追求者，而雌性则是往往是羞涩挑剔者。

  以上只是最基本的分析，更进一步，对后代出生后需要喂养的动物而言，不光有生殖的问题，还有抚养的问题，这样，父母投资的问题就要复杂一些。对于人类来说，情况尤其如此。在所有动物中，人类在后代抚育中的父爱投资是最高的，这恰恰就是自然选择对我们的“祖先环境”的适应。对此，赖特作了几个方面的简短分析。首先，人类生存环境从森林到草原，捕食者增多了，暴露危险也增加了，婴幼儿需要父亲的保护；其次，人类的直立行走使得妇女骨盆狭小、产道变窄，再加上进化使得婴儿的头越来越大，所以必须提早出生，增加了抚育的时间和难度，也需要父亲帮助；第三，狩猎的出现，意味着供养一个家庭是可行的，这减少了父爱投资的代价；最后也是最重要的是，人脑的发达使幼儿具有了文化学习的能力，教育的作用越来越重要，双亲抚育比单亲抚育在这方面有巨大优势。

  这样，自然选择就倾向于让男女和他们的后代形成长期稳定的家庭。赖特认为，这打破了一个流行的见解，即男女之间持久的爱情仅仅是西方文化所创造出来的一个神话，他说：

  自然选择似乎已经计算了成本-收益，并将它转化为情感，尤其是爱的情感。这不仅仅是爱孩子。成为可靠的双亲结合的第一步是，男女形成强烈的相互吸引。父母双方同时照料孩子获得的遗传回报就是男女跌入爱河持久迷恋的原因。（43）

  看到这一点，可能很多女生会开心，但别高兴得太早了，男女之间会存在持久的爱情并不意味着一夫一妻制就是自然的。一夫一妻制表示男女之间有完全对称的关系，但实际并非如此，因为即使在这种高父爱投资的生育模式中，男女双方的遗传利益也是不同的。女性偏爱的是有地位的男性（在祖先环境中，这未必意味着财富），因为有地位的男性在生存资源分配上握有权力；还有就是有雄心和勤奋这样的品质，因为这意味着将来的地位；以上两种都涉及父爱投资能力，另一方面是投资意愿，主要是对她的承诺。而男人看重女人的，则主要是生育潜力，所以年龄显得特别重要；还有，就是女人的在性方面的忠贞，因为如果这方面存在问题的话，那大力投资的后代可能传递的是另一个男人的基因。

  这里存在的问题是，既然女人看重男人的忠贞，男人也看重女人的忠贞，那为什么自然选择没有把男女都塑造成非常忠贞的动物？问题在于，从不同程度上说，对于男女中的任何一方，对方忠贞而自己不忠才是最佳的遗传局势。男人通过“一夜情”让别人的妻子怀上自己的孩子，就可以利用她的丈夫的父爱投资来为自己的基因流传做贡献。而女性的遗传利益，我们已经说过，可以分析为两个方面，一个是把生出来的孩子抚养大、抚养好，这要求配偶的资源水平和忠贞；但还有一方面，就是孩子的遗传性状要尽可能地好，以便产生更多的孩子的孩子，这就要求孩子的生身父亲应该尽可能地强壮、有魅力。但这两方面有时是不能兼顾的，作者以为，女性这种双方面的遗传利益理论能够最好地解释她们隐藏排卵期的现象。

  面对女性的偷情倾向，男人的主要应对策略就是婚前甄别。他们把女人分成两类：很容易就满足自己性欲望的，就不会产生尊重和爱，只作为短期享乐的对象，而不会作为进行父爱投资的妻子，因为这样的女人倾向于乱交，对她的投资无法保证自己的遗传利益；另一类在交往中保持性节制的女性，就会产生爱和尊重，因为对她进行父爱投资更有可能保证自己的遗传利益。这就是所谓“圣母-妓女”对立（Madonna-whore dichotomy）。

  下面即将进入赖特理论中我最欣赏的一方面了。男人对女人的性道德进行甄别，那么，贞洁与放荡的差别是天生的吗？进化生物学家通过对动物的研究提出了“进化稳定态”的理论，简单来讲，就是在贞洁女性占绝大多数时，少数放荡女性的遗传利益会得到非常好的保证，这样，她们在群体中的比重会增加；对男性来说情况更是如此。反过来也一样，放荡女性占绝大多数时，贞洁女的遗传利益也会得到非常好的保证，她们在群体中的比重也会增加。这样，在群体中两种策略的比重会实现平衡，达到稳定。

  可是，赖特拒绝了这种解释。自然选择有能力让个体形成固定的行为策略来应对环境，它也同样有能力产生这样的基因：它不是使人们“不可逆底具有一种特定的人格类型”，而是“让人格逐渐地趋向稳定”。他说：

  我们有出色的大脑，它的理性能娴熟底针对成为圣母还是妓女、成为好爸爸还是浪荡鬼的价值，假设社会环境还包括其他人对这个人特定的长处和不足做出反应，那么，自然选择就会一视同仁底有利于那些使大脑对于这些社会环境敏感的基因得到兴盛。（64）

  从社会学角度看，对自然选择作用的这种理解，由于承认了人们根据社会环境形成人格，为社会化或者濡化提供了自然科学的基础。

  赖特认为，这种环境部分决定人格形成的理论对解释社会现实问题有重要的作用。第一，男孩和女孩在性方面各自的自尊水平等级的意义是不同的。非常美丽的女孩，也就是高自尊的女孩，往往倾向于性抑制；而高自尊的男孩则强烈追求短期的性征服。而具有适度自尊的男孩则可能具有比较强的家庭责任感。极度低自尊的男孩则倾向于强奸这样的性犯罪。第二，人格与环境的相关性能解释贫困与性道德之间的关联，贫困环境中女人的遗传利益决定了她们在性行为上的策略。

  既然男女并不是完全对称的，那对称的一夫一妻制就有问题。现代社会中，离婚率越来越高，造成离婚的原因基本都在于男性一方，要么是他们主动抛弃自己的妻子，要么是他们由于厌恶对方，变得粗鲁自私，使婚姻状况不断恶化，逼走妻子。这种差异的原因还是在于遗传利益的不对等：女人生育时段相对短，而男人相对长；有孩子的女人很难再婚（因为继父对这些孩子的抚养不能增进自己的遗传利益），而离婚男人很容易再找女人。

   

  既然如此，人类的各社会为什么以一夫一妻制作为主要的婚姻模式呢？富有的或者高地位的男性被一夫一妻制束缚，这不用说；即是对女性来说，从遗传利益考虑，给一个非常富有的男人做第二个或者第三个妻子也要比给一个贫穷男人做唯一的妻子上算。那为什么多数社会都实行一夫一妻制呢？有两种情况，一是男性在经济地位上都平等，没有特别富的男人，这样，做一个男人的第二任妻子当然不上算，这是所谓“经济强制型的”一夫一妻制；在男性高度等级化的社会仍然实行一夫一妻制，那原因就是“社会强制”。

  强制的一夫一妻制到底对谁有利？常识观点是对女性有利。这个答案是错的，道理很简单，在婚姻市场上，一夫多妻制增加了部分男性吸纳配偶的能力，在女性资源总供给不变的情况下，需求增加了，这样，她们总体上的身价就上去了，但这不代表女性都受益，实际上最优秀的女性利益受损了，因为她们本可以独占优秀男性，但现在却需要跟别的女性分享。在男性方面，高等级男性的遗传利益得到充分满足，他们是受益者；而低等级的男性遗传利益则受到了绝对的损害，因为他们中的很多人会因为上层男性占有几个女性而失去传宗接代的机会。反过来说，强制实行一夫一妻制的受益者是低等级的男性，高等级女性也受益了，但没有前者受益大；受害者是高等级男性和低等级女性，不过他们受的损害某种程度上是可以忍受的。所以赖特说，一夫一妻制是男人之间的妥协。低等级男性的遗传利益受到绝对损害的情况下，他们会铤而走险，破话整个社会，这是所有人都不愿看到的。

  在作了以上繁复的理论分析之后，可能很大程度上为了照顾美国读者的阅读兴趣，赖特回到达尔文自己的婚恋，用刚才的理论来分析这个过程。在这个分析中，我觉得有理论价值的是他对维多利亚时代的性道德的探讨。这个时代的性道德是双重标准的：男性的某些类型的性越轨是可以容忍的，而对女性却不开这样的口子。男性的越轨，如果对象是低地位女性，比如妓女或者女仆，社会可以容忍，男人们自己也把这种越轨仅仅当作发泄性欲的手段，而不会产生真正的感情；但如果越轨的对象是同阶层的女性，则要受到较严厉的社会惩罚。这样，对于男性性越轨的这种有选择容忍，不仅不会破坏一夫一妻制，而且有助于它的巩固。但到了现代社会，情况发生了根本的变化。由于社会地位的平等化和女性的普遍受教育，男性随时遇到的女性都有可能成为他重新结婚的对象，这个时候的婚外情对一夫一妻制的打击是致命的。

  赖特虽然是在用自然科学的方式对人的行为进行分析，但他的真正关怀恰恰是社会的和道德的（这一点在威尔逊那里体现得也很明显）。他从自己的分析中得出，当前美国社会虽然表面上是一夫一妻制的，但由于婚姻的不稳定，高阶层男人通过不停的离婚再婚（让人想起杨振宁博士）霸占年轻女性的生育期，也就相当于多妻了。更麻烦的是，离婚后的女性拖儿带女，她们自己的生活、孩子的抚养和教育都成为问题。从这方面看，这种变相的一夫多妻制反而不如正式的一夫多妻制（这让人想起中国的“二奶”制不如传统的纳妾制）。

   

  以上用很逻辑的方式勾勒了第一编的主要内容，原书当然比这丰富。遗漏的内容中，我觉得值得特别提出来的有两方面。一个是两性对配偶忠贞的侧重点差异：相对于感情上的出轨，男性更在意肉体上的出轨，他更难原谅这一点；而女性则相反。道理在于，妻子在肉体上出轨会对丈夫的遗传利益有重大影响，因为这会导致他投资于别的男人的遗传基因的传递；而丈夫在感情上的出轨则可能意味着他将抛弃前妻，转移父爱投资，这对前妻的遗传利益的影响也是致命的。

  另一个是女性对现代一夫一妻制生活环境的不适应方面。相对于男性，女性在性心理上更适应一夫一妻制，但她们适应的是祖先环境中的一夫一妻制生活，在那种情况中，女性“既有工作生活又有家庭生活”，她们可以在外出采集时带着孩子，或者跟大家庭的其他成员待在一起。而发达工业社会的母亲

  可能一周工作四五十个小时，担心日托的质量并为此感到歉意。或者，她们会做全职的家庭主妇，仅仅养育孩子并由于生活单调而憋得发疯。（124）