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• 作者：Cycble 发布时间：2020-05-31 16:17:22

  明明是两本书，岀单行本就可以嘛，这是买一赠一？就为了蹭一个好书名，方便加量加价？问题是《谈修养》的内容比《十二封信》的内容多了去了。相比来说，十二封信更一气呵成挥洒自如，谈修养有些倒显得掉书袋了。

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-21 15:02:08

  :

  R749.055/9927

• 作者：鱼儿观 发布时间：2023-03-11 10:11:12

  怎么没人嗑孙行者x铁扇公主，唐僧x女儿国国王，蝎子精x女儿国国王的cp——来自一个读书读疯的人。

• 作者：Jay Wu 发布时间：2015-02-09 21:15:13

  我现在摸索和实践的路子跟威尔伯居然是一样的...看来我有大师的潜质。。。

• 作者：喝咖啡的兔子 发布时间：2023-03-23 15:11:35

  江山就是个孬种

• 作者：和加菲猫发呆 发布时间：2022-05-28 15:01:22

  小学期末的时候翻妈妈的书柜看的哈哈哈

• 面对焦虑，你可以这样做。评《走出焦虑风暴》

  作者：青鸟的天空727 发布时间：2016-11-27 18:10:16

  在我们的日常生活中，偶尔有一些焦虑可以促使我们保持一定的上进心，在工作和生活中变得更优秀。也可以让我们更好的审视与修正自己的人生观和价值观。但是过度的焦虑将会给我们的心灵带来巨大的压力，甚至影响正常的生活。

  在韩非的《走出焦虑风暴》一书中，他给我们揭开了焦虑的神秘面纱。

  韩非指出，焦虑的本质是恐惧与不安，是一种失落的情绪和最原始的自我评价体系，与客观世界不断发生碰撞后，应持续受挫而形成的否定性的自我压抑。引起焦虑的因素有很多，比较常见的有以下几种：

  钱不够花，房贷，车贷，开销等压力

  完美主义，对一些现象总是看不惯。

  占有欲过强，易激惹，易躁动，易计较。

  过度的自哀自怜与自责，久久不能自已。

  怀揣心想事成的幻想，并频繁破灭。

  不合理的目标，动不动就想立刻成功。

  零失误的发展观，不敢犯错，不适应变动。

  在本书中，作者重点要谈的不是因为欲求太高或求之不得所产生的正常焦虑情绪，而是那些在瞬间可以让心灵坠入惊惧或苦难的沼泽地的各种灾难性联想。他们是极端焦虑情绪的浓缩标本，也是人类烦恼中最强烈的一种，它们是一种条件反射的莫名冲动，其本质是一种强烈的不安感，钱有时候不需要任何理由，它们就是心魔的主宰，若不能找到应对它们的科学策略与安心哲学，这些苦痛的心灵就很难看见希望，只能不断的内耗。

  越来越多的都市心灵被这些莫名其妙的漂浮性焦虑与灾难性联想所奴役，已经严重影响到心理功能与社会功能，这种灾难性的联想与强迫性的患得患失，如同条件反射般的会间歇性的跑出来，在临床上通常被定义为强迫情绪，强迫联想，广泛性焦虑，突发惊惧障碍等。其所担忧的对象并不具体，很有可能经常跑来跑去，但那个核心的欲罢不能的"怕"的属性，却没有多少差异。这些“怕”的情绪一旦出现，往往都会引起一些躯体上的紧绷感如喉咙堵塞感，后颈部到后脑勺这个部分僵化发紧，头部有明显的紧箍感等。

  面对焦虑所带来的种种的躯体症状，作者对我们说《无论症状是什么，请接受它的助缘》，学会尊重万物，倾听万物，并打破吞忍、压抑模式，学会正确的表达自己的愤怒与力量。不要再把那些浸淫多年的慢性焦虑障碍当成魔鬼。因为只要我们把他当做敌人，疗愈就永远不会发生。

  瀑布为什么不会产生疾病，因为那段汇入大江的水流不会去想要去除高山上的源头，也不会去对抗炎夏的深渊，它没有任何对立分裂的意识，它活在整体中，道法自然，无为而无不为。所以从身心系统观的角度而言，或许当一个人活在整体无对立的意识中即健康的状态，活在分裂的对立意识中即生病状态。

  在日常生活中，当一个人无法承受着焦虑带给他的巨大压力时，他们往往就会选择向心理咨询师或精神科医生寻求帮助。

  这是一个正确的做法，但是要真正的走出焦虑，最终还是需要依靠来访者自己。

  因为心理咨询师无法代替你去穿越那些烦恼，更无法协助你消除任何东西，只能以手指月，提供更多的正见启蒙。在整个心理疏导的过程中，心理咨询师的作用如同助产士，仅仅能给予辅助性的协助，并且也无法对治疗效果，做出任何包治根本的草率承诺。

  在《赢在初始心态——第一步即最后一步》一文中，韩非给我们分享了七条初始建议。只有让它渗透到潜意识当中，才会对改变固有的思维模式产生，"剥阴取阳"的效果。

  1、不论我们当下沾染了何种心灵"业习"（喻指症状背后的习性基础）都不要自责懊恼。请不要怪罪自己，因为你也不想这样，许多无名的烦恼的本质是焦虑，焦虑背后都是一份恐惧的感觉，恐惧的感觉背后一定是一份深深的失落；失落背后是我们自己所坚持的一些深层价值体系，或许现在这份价值体系需要做一些调整，从禅学或儒家心学角度而言，很多焦虑情绪的最初是我们不恰当的执著心或分别心延伸出来的"幻相"，它是一种根深蒂固的"我执"反应。

  2、一些焦虑障碍在某种层次而言，不仅仅是一个心理学问题，还是一个哲学问题。

  倘若从整体系统的角度而言，那些症状实际上都不是"病"，那些负性情绪都是无意识的给我们一个积极的讯号，这个讯号是要我们爱自己，让自己用心谛听恐惧背后纯真的心，而后成为一个彻底了解恐惧真相的人。

  3、大部分沾染慢性焦虑情绪的心理，一方面想要解决痛苦，一方面对那些造成烦恼的习性，又不愿意丢弃。

  这个时候无比正确领会一些难过的原因，这意味着我们自我初级调心的成功，意味着某些不良思维习惯已经从心灵的表面动摇了，如果我们坚持下去，坚持少想多做，习以治惊，对一些拉扯性诱惑薄纱不见的态度，那么它们就会渐渐消退。

  因此我们要有智慧，在面对这些小困难时，不可即刻就灰心丧气，而应该了解，如果想要改变长久以来的根深蒂固的烦恼习性，是需要一些时间的。

  4、面对一些积重难返的烦恼习气，自我修复的确没有捷径，但在曲径中，只要拥有一定的正见基础，又会带来快速的精进。

  总之，我们需要以退为进、以精勤为师，以耐心为师，一定要明白“心灵疗伤”是一个再教育，再成长的过程。同时，美丽的蜕变只会发生在那些不急于寻求结果的人身上，只发生在享受过程的人身上。心灵蜕变没有时间表，它或许总是在我们没有期待它出现的时候出现。唯有如此，才有机会去深入破解这本“心灵难经”（喻指心路历程与症状）背后的本质与智慧妙用。

  5、关于“反弹”这个现象。如果我们在过去生活中，因某个充满执著的分别知见卡在了某个妄念上，或卡在了某件想不通的事情上，攀附在胸口里的那股不平衡的"嗔气"就会将它输入到潜意识中。

  一段时间后，潜意识为了更好地提醒主人"拨正"错误的习性反应，会时不时的给他出这道题，看看他这次能得几分，如果主人还是依照旧有的解题方式。（排斥，抗拒，患得患失）那么这道题的考分只会持续下降，当潜意识下一次在考他的时候，就会开始更加恐惧。

  所以，当症状反弹时，一旦我们拥有了对症状的更多平等心与平常心，就意味着为最终的胜利打下了一个良好的正见基础。

  6、任何心理障碍，只要真诚的面对，就一定可以找到调和的方法，极端的冲突总会有相连的时候，这是广大自助者必须护持的根本信念。

  7、每一位不幸沾染“慢性焦虑障碍”的伙伴们，对于造成自己痛苦的各种不良习性反应，都必须负起责任并勇敢的承担自己的痛苦。

  科学的自我疏导不是勉强将任何一类搭载我们的心灵上，而是一种去除条件反射"心瘾"的过程，是自然而然的依靠自己习得的智慧，去除“不净”的杂质，留下正面的品质。

  同时，在长期自我蜕变的成长中，在我们尚未培养出足够的定力减过去的一些"业习"还会威胁到内心的平静，无常起伏的症状偶尔会产生预期的焦虑，也会时不时跟我们对立，然而这条自我觉醒之路并不能保证从一开始就不会面临困难，暴风雨还是会来想逃避是枉然的，而且还会有挫败感，因此，一旦踏上“自助之路”，无论如何都不要对结果感到焦虑，遵循自己的速度与方向前进，你只是在探索自我，而不是“治谁”。

  如果你此刻深陷焦虑的漩涡中不可自拔，想要通过自己的力量走出焦虑的困扰，那么我建议你认真地阅读一下韩非的《走出焦虑风暴》。

  在这本书中，没有复杂难懂的心理学术语，只有应对焦虑所带来的躯体症状的简单易行的行动指南。

  如果你是一位专业的精神科医生或心理咨询师，那么我建议你有时间一定要好好读一下这本书。

  在咨询或接诊的过程中，同理心和共情是必不可少的因素，只有深入了解焦虑带给来访者的具体感受和困扰，才能够更好地为他们提供帮助和支持。

• 《中国近三百年学术史》读书报告

  作者：AfraLam 发布时间：2016-11-20 20:39:03

  一、时代背景

      本书原为梁启超于1923-1924 年间在清华大学的讲义，后根据听讲者回忆整理成书。彼时中华民国成立不久，国内军阀割据，国外一战刚结束。在文化上，新文化运动正在如火如荼地进行中，对传统文化的批判让梁启超在内的许多文人感觉到了危机。初读时我还在疑惑，内忧外患之际，梁启超为何不再投身于革命之中，而是将时间花在了写一本看似和当时时代毫无关联甚至是违背时代发展潮流的书之中。

      既然本书是写近三百年的学术史，自然也要将目光放在近三百年的时代背景上。清人入关，对于许多汉人而言，不止是亡国之灾，更是有了民族危机感。基于忠义，也基于这种危机感之上，一些文人选择拒绝为官，潜心学术，将注意力集中于修订《明史》之中。此外，文字狱的兴起，也在一定程度上推动了考据学的发展。不得不提的是，明清之际，西学的传入，更是推动算数和历法两大科学的发展。

      若要问两个时代有什么相处之处，回答便是对于有责任感和抱负的文人来说，两个时代都处于危机之中。应如何利用自己的所学救国，成为每一个人都在思考的问题。

                                                               二、作者简介

     梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，汉族，广东新会人，清光绪举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。后放弃共和，推动立宪，最终失败。

      政治家黄遵宪评价道：“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”作家曹聚仁说：“过去半个世纪的知识分子，都受了他的影响。” 更有追随者，将他称之为中国历史上的第一奇才、划时代的人物和百科全书式的学者。

                                                               三、内容简介

      本书在一开始交代了近三百年的学术背景与现状。由于六朝隋唐物质文化发达，养成社会的惰气，且五代纷乱，人心厌倦，加上佛儒融合，因此道学出现对抗佛教文化。然而道学家多空谈而不务正业，学界开始批评阳明心学。清末还出现了五大反动：舍空谈而驱实践的王学反动，徐霞客为代表的自然探索反动，欧洲历算学的输入，藏书、刻书风气渐盛，佛学出现反禅宗。总的来说，清代学术的主潮是：一是厌倦主观的冥想而倾向于客观的考察。二是排斥理论，提倡实践。

      第二章便讨论了清代学术变迁与政治的影响，主要包括两个方面。一是明朝的灭亡，给只会会空谈的道学家带来了极大的危机感，以此推动明清学术转型。二是明清之际统治者大兴文字狱，使经世致用成为空谈，文人转向考据学研究。在此基础上，清人走出了三条学术新路：一为宋学复兴，二为西学之讲求，三为排满思想的引动。

      第三部分则是就各学派的代表人物极其代表思想进行介绍。以黄梨洲为代表的阳明学派对“致良知”提出新的解释，说致则是行，而非闭门空想，更提出了带有早期民主主义色彩的政治思想。且在史学方面，他的著作给后世留下深远影响。以顾亭林、阎百诗为代表的经学大师推动了近三百年经学的发展，顾亭林提出“经学即理学”，并反对向内的主观学问，提倡向外的客观学问。总的来说，他在做学问的方法和种类上给后人开出路来。王船山和朱舜水两畸儒将学术往哲学化方向发展，建设“实有主义”，同时研求最高原理。以万季野和全谢山为代表的清初史学家，主要以文献学研究为主，其大量的著作和认真严谨的研究精神，对前清一代人产生深远的影响。以颜习斋和李恕谷为代表的实践实用主义，反对读书、著书和讲学，提倡实践，提倡“主动主义”。以王寅旭、梅定九和陈资斋为代表的文人推动了明清历算学的发展，使科学渐见曙光。

      第四部分，作者整理了清代学者的总成绩，主要分为以下几个方面：经学（儒家经典）、小学（文字学）与音韵学、史学、方志学（地方志）、地理学、谱牒学（家谱宗谱研究）、历算学（历法和算数）。

                                                            四、延伸思考

      在民族危机面前，读书能解决问题吗？虽说清人在考据学上获得了很大的成就，但作者在书中也说：“他们若能把精力和方法用到别的方面，成就或者可以很大，仅用之几部古经，已觉十分可惜。”这个问题，民国也没有给我们答案。但是，我们可以看到的是，许许多多的文人走向实践，如同张謇从商，作者梁启超从政等等。对于民国来说，正是有这些人的实践推动，时代才得以往前走。

                                                           五、学术指导

      学术史研究，研究些什么？清人和作者的研究总结起来大概有以下三点：资料的真伪，观点的对错，观点在本时代是否普适。

      如何展现学术史？作者先是总体介绍了近三百年的学术背景，再按照学派叙述，最后以学科为单位总结其发展，将近三百年的学术史清晰地展现在我们面前。

      如何著好一本学术史？根据作者的观点：一、不分爱憎地网罗各个学派的观点；二、提挈各个学派的特点；三、客观忠实传写各家真相；四，概述各人的时代和一生的经历，以展现他的全人格。

                                                          六、主观感受

      读这本书时，我的第一感觉是困惑。因为我本人对明清的历史不太熟悉，也不明白了解这种具体的学派意义何在，感觉自己深陷于大量的史料之中。于是我开始问自己两个问题：为什么老师会将这本书作为历史学的入门书？这本书的价值在哪里？当我带着这两个问题再去回顾整本书时，我发现这并不只是一本讲明清学术史的书，它还整理了先秦以来的整个学术脉络。再结合梁启超对时人的期望，我大胆猜测老师对我们的期盼：虽说历史学习是要多读书，但是也不能死读书，应该结合实践，结合时代，走出自己的路子来。