中人2014党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试 公文写作与处理 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试：公文写作与处理（2014*版）》以《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试大纲》为依托，根据2012年新颁布的《党政机关公文处理工作条例》和《党政机关公文格式》编写。《党政领导干部公开选拔和竞争上岗考试：公文写作与处理（2014*版）》在总结以往公文考试题型及考试知识点的基础上，对考点知识进行详细介绍，并配有大量经典试题及其详解，适用于各级党政领导干部选拔考试。

部分 公文写作与处理备考知识点

章

公文的基本概念

一、文书

二、公文

三、文件

四、法定公文

五、专用公文

六、通用公文

七、常用应用文

八、党政公文

九、党务公文

十、行政公文

十一、电子公文

十二、商务文书

十三、法规文书

十四、司法文书

十五、礼仪文书

十六、外交文书

十七、红头文件

十八、白头文件

十九、公布文件

二十、内部文件

二十一、普发公文

二十二、周知性公文

二十三、限知性公文

二十四、公文文体

二十五、公文语体

二十六、公文的时效性

二十七、公文的强制性

二十八、公文的程式性

二十九、公文写作

三十、法定作者

三十一、特定阅者

三十二、专任、职述与代拟

三十三、稿本

三十四、拟稿

三十五、代拟稿

三十六、草稿

三十七、定稿

三十八、核稿

三十九、正本

四十、副本

四十一、存本

四十二、试行本

四十三、暂行本

四十四、修订本

四十五、公文的主旨

四十六、公文的材料

四十七、公文的结构

四十八、公文的表达方式

四十九、公文修辞

五十、公文品格

五十一、文种

五十二、文风

第二章公文格式的概念

一、公文格式

二、公文的特定格式

三、行款

四、版式

五、版头

六、版头分隔线

七、主体

八、版记

九、份号

十、密级和保密期限

十一、紧急程度

十二、发文机关标志

十三、发文字号

十四、签发人

十五、会签

十六、公文标题

十七、事由

十八、受文机关

十九、正文

二十、附件说明

二十一、发文机关署名

……

第三章

公文行文规则的概念

第四章 文种详述及示例

第五章 公文处理

第六章 相关规范

第二部分

经典试题详解

客观试题

主观试题

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　　二十七、公文的强制性

　　公文的强制性是指公文不发则已，既发则必须执行，有关单位和人员都有付诸落实的责任。党政公文的强制性集中表现为它的执行作用，它要求人们“令则行、禁则止”。公文具有法定效力，在法定的时间与空间范围内，能够对受文者的行动产生强制性影响，具有行政约束力，受文单位和个人必须按其要求遵照执行。特别是法律文书，其对受文单位和人员在法定时间和空间范围内具有更为明显的强制作用，任何单位或个人都不得违反，否则就要承担因此带来的后果。

　　二十八、公文的程式性

　　公文的程式性是指为了维护公文的严肃性和合法效用，保证公文运转和处理的有序、便捷与严密，党和国家统一规定了文种、体式以及公文处理的程序和制度，公文拟制与处理必须严格依照这种特定规范与法定程序进行，决不能自行其是。

　　二十九、公文写作

　　公文写作是指在写作活动一般规律的指导下，按照公务活动的客观表现与需求，运用科学的原理、原则、技能与方法，完成对公务文书的撰写。公文写作具有很强的实用性与综合性。实用性是公文写作与文艺写作的分水岭与界碑，没有一篇公文不是为了解决公务活动所遇到的实际问题的，文艺作品当然在某种角度上讲也是为了人们使用的，但从是否直接作用于人的行为这一点看，它的实用性带有很大的蜿蜒与曲折。所以，人们把公文写作视为实用写作的范畴。综合性是讲公文写作是一项综合性的脑力劳动，往往要调动撰写者、指挥者的多方面能力与知识，诸如思想水平、政策观念、工作经验、业务知识、写作修养以及公文语法、修辞、逻辑、网络等知识，否则，很难担当重任。

　　三十、法定作者

　　公文具有特定的作者，这是公文与一般文章及文学作品的明显区别之一。所谓特定作者，如上所述是指依法成立并能以自己的名义行使权力和担负义务的组织及其代表人，不是指一般的私人。某一机关、团体、企事业单位内部不具有法人资格的处、科、车间等部门内设机构，对外不能充当公文的作者。

　　三十一、特定阅者

　　特定阅者是指公文的阅读对象是定向的，从一起草开始就明确了阅者是谁。这是公文的基本特征之一。

　　三十二、专任、职述与代拟

　　“专任，，是指公文的撰拟必须由指定的专人担负。“职述”是指由担负某种职务的人去拟定与其职务相称的公文。这种职述，是它的职责不可分割的部分。所谓“代拟’’是讲一级领导机关或领导者个人授权由别人代拟公文。

　　三十三、稿本

　　从字面上讲，公文稿本就是指公文文稿和文本，是指根据文书处理工作的需要，同一篇公文在撰稿、审核、印制过程中形成的在形式、内容、作用上有所不同的文稿、文本。文稿主要是指未印刷公文正本之前的稿本，如草稿、修订稿、讨论稿等；文本，是指已印制好的公文的稿本，如正本、副本、修订本、试行本等。

　　三十四、拟稿

　　拟稿即起草文稿。又称撰稿、撰写、起草。这是一项非常细致的文字工作，是一项政策性、思想性、业务性很强的工作，它在一定程度上反映一个机关的精神面貌、政策水平、指挥或执行能力，因此，必须切实重视文稿的撰写工作。公文拟稿应该从实际需要出发。对文种的选用应当符合本机关性质、地位和对职能活动的推动方式；叙事论理、举例引用应真实、准确、具体；结论观点、措施要求，应恰如其分、切实可行；篇幅长短应取决于内容繁简，甚至谋篇布局、遣词造句，都根据不同的受文者和运用场合等实际情况而有所变异。撰写公文文稿还必须符合现行法规。公文在一定程度上制约和影响受文者的言行。

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  挺不错的

• 世间从无双全法，不负如来定负卿

  作者：人生无聊才读书 发布时间：2009-08-14 11:46:58

               班扎古鲁白玛的沉默

  　　

  　　你见，或者不见我

  　　我就在那里

  　　不悲不喜

  　　

  　　你念，或者不念我

  　　情就在那里

  　　不来不去

  　　

  　　你爱，或者不爱我

  　　爱就在那里

  　　不增不减

  　　

  　　你跟，或者不跟我

  　　我的手就在你手里

  　　不舍不弃

  　　来我的怀里

  　　或者

  　　让我住进你的心里

  　　

  　　默然 相爱

  　　寂静 欢喜

  Sophie：

  这境界，谁能达到呢？爱人爱的深情又尊严，简直不知道拿他怎么办才好？还记得弗洛姆《爱的艺术》说，最幸福的是爱人的人。我们的爱太过执着，也就失去了那种神圣庄严的感觉。

  无聊才读书：

  从本质上，人的爱还是太自我和自私。为了得到这爱，不得不玩点手段。张爱玲的爱情都是这样。即使是略感温暖的有好结果的“倾城之恋”，白流苏和范柳源，也还是互相猜度算计着对方。

  Sophie：

  区别究竟在哪里呢，是什么原因造成了佛的爱同世俗的爱的区别？

  无聊才读书：

  佛的爱是一种理想的爱，不是用来实践和实现的，而是用来对现实的爱进行补偿和缓冲的。因有了佛的爱，现实的爱情，才可能继续下去。

  Sophie：

  是不是只因为人不是佛，所以永远达到不了佛的爱，那是极乐世界里的爱情，理想国里的爱情，理念的爱情，形而上的爱情，所以欢喜，空寂，但是俗人，因为利益争计，到不了佛，也就到不了佛的爱。

  无聊才读书：

  这就像共产主义，一个是人类的妄想，一个是个体私人的妄想。

  Sophie：

  假如我爱一个人，我如佛般那样想，就像这首歌里写的一样。那在世俗生活中，极有可能的结果是我永远得不到他的爱，只是在自己的爱中沉沦。佛心这样，无视结果，只爱就好。因为他不想要太多，没有太多的奢念，没有太多欲念，哪怕得不到爱人的爱他也仍旧寂静欢喜。

  无聊才读书：

  因为佛的爱没有预设任何希望。没有预设任何希望的爱，才能爱的纯粹和安宁。因为他的爱只在此时此地，只沉入和深入到此时此地。这样子，过去和未来都不存在了，就分不了他的心了。不计较前世今生，就不必理会因果轮回，未来如何，不再重要，这样才能爱的完满。

  Sophie：

  如我凡人，不但自己爱别人，还要他人爱自己，甚至要求他人对自己的爱要多得多，然后为了爱斤斤计较，生怕别人不爱。于是爱成为了枷锁，锁住两个人。

  无聊才读书：

  我们的爱，本质上出于自我的需要。佛的爱，是把自我空出来，让他人住进去。我们常常分不清我们爱的是所爱之人，还是仅仅喜欢自己爱别人的那种美妙而自私、充实而占有的感觉。

  Sophie：

  把自我空出来，让他人住进去。如何住进？爱上佛还是接受佛的爱？若是爱上佛，那么一个有欲有求的凡俗爱上无欲无求，怎么办？得不到自己想要的，多痛苦。接受佛的爱，给佛以爱，可是佛需要不需要这样的爱呢？除非把自己也变成佛，自己也无欲无求了，两个人在一起，每日只相视静坐也欢喜无限了。

  无聊才读书：

  佛的爱有一种齐万物，等是非，同善恶的深度。这种深度是勘破生死，得以超脱后所生发的悲悯。佛爱人，不是因为他比人优越，而是因为他曾今也是人。他知道除了更无碍，他和凡人一样，有生有死。所以，这种爱，其实是对万物，对生命本身的一种体察和认同。这种爱对世俗的人只是一种邀请，是穿透虚无冰冷的存在而盛开的无所欲求、只沉浸在此在的美丽花朵。我们饮食男女，只能远观，不可亵玩。在某种意义上，只有佛才能成佛。我们生下来就活在西西弗荒诞的轮回里，是没法成佛的。

  我们既无法抛弃金钱，更无法抛弃日日想钱的脑袋。我们所为的一切，都是让自我在社会上更重要，更重要，借着这重要，我们把存在的价值托付给它，我们认为我们可以心安理得，我们认为这就是自我，这就是自己活着的意义。所以，我们都不知道如何爱自己，让自己真正的安静，又如何像佛那样安静的爱人，并欢喜呢？

  Sophie：

  那世间那么多生死别离，难道都是计较吗？

  无聊才读书：

  大多是明显的或者是隐形的计较；优雅的或者是市侩的计较；长远的或者是急功近利的计较；肉体的或者是精神的计较。一个人爱上这一个人而不是那一个人，并不是因为他只爱她，而是因为他只能爱她。这个“只能”，其实是他不得不如此，是自我安慰般的委曲求全。“只能”意味着：作为个体，他的有限性只够他在这一阶段爱她。倘若某天这有限性得以消弭，另外的可能性也正好打开，即使他安于婚姻的合法性，不说离婚，心里难保不胡思乱想、摇摇欲坠了。所以，爱情是“只能”的盘算，而婚姻，就是安于“只能”的自慰和知足。我们以为无条件的爱，其实都暗含着我们不愿承认的设计、投机、比较和计较。

  Sophie：

  这样子说，爱情都是经不起反思的，想明白了的爱，就没啥意思了。

  无聊才读书：

  不是经不起反思，而是因为爱情，压根就不存在。爱情只是生活的一个阶段（就像童年只是生命的必经阶段，人老了，童年就没有了，只有回忆。而人不可能靠着回忆生活，他要想活下去，必须在新的生命阶段，做新的事情），一个虚幻的部分，不是超越于生活之上的徐志摩式的理想。正是由于它的幻想性质和空无性，我们才可以把自我的情感欲望，各种各样的，分门别类的，以各种方式往里面填塞。这就是为什么人类有那么多关于爱情的思想、戏剧和故事，很简单，只有空的东西，才能容纳无限的想象。

  Sophie：

  那佛为什么能做到？佛不也是人吗？

  无聊才读书：

  他是人，但是他是简单的人，只一瞥一捺。而我们是繁体的。我们不能成佛，不是因为我们成不了，而是因为我们不想成佛。成佛要抛弃太多东西，佛的世界又是那样一个寂静、空无的宇宙。我们惯于想象、虚构，习惯于秩序和时间观念，没法活在此刻了。再说，性爱自有其特点，它导向繁殖，更优化和纯粹的繁殖的本能欲求；又具有社会性的权衡和比较，怎么能纯粹呢？即便是仓央嘉措，不也纠缠在“不负如来不负卿”的二难中。尽管他的爱不存在社会性和生理性的希望，但是同样离不了佛与人的矛盾。佛要求完全的空，仓央嘉措的爱情，虽平淡深情至极，但照样是一种希望。

  Sophie：

  那到底，你认为什么是爱情？

  无聊才读书：

  爱情归根结底，只能是本能、欲望、喜好和个体有限性的混合物，是这些因素的折中。人虚构书写爱情，那仅仅是由于人想以此让自己相信：人不是动物，完全听从纯粹繁殖的需要，听从基因的必然性来活动。说到底，人也只是野兽和天神的混合物。做不了完全的野兽，有了思想，就有了痛苦；做不到神仙，成不了佛，所以需要宗教，需要佛。野兽是非道德的，人是道德的不道德的，佛也是非道德的。区别只在于：佛走过了野兽的阶段、人的阶段，从无差别到有差别，复归于无差别；从必然性的自然，到自为的自然，再到自在的自然；从本能到欲望，最后归于空无。

  Sophie：

  你说只有佛才能成佛，难道成佛也需要天赋？

  无聊才读书：

  我的意思是，不要把成佛当成人生的目标。可以通过静心、坐禅和艺术的修炼去成佛，但是不要执着于成佛，不要把成佛当成自我的欲望。成佛不是刻意为之的，不是你计划的一部分，需要机缘。它不能成为任何人的必然性的事业。

  Sophie：

  照你说，凡人无需膜拜，也不必向佛了？

  无聊才读书：

  向佛就像向太阳。万物得到太阳的光与热，才能正常的蓬勃的生长。人得了这光，不但可以让生命美满生长，也远离了黑暗。但是你想，又有几个人能成为太阳呢？没有太阳的光的人，即使成了太阳，早晚也得被自己的阴影吓跑。对我们凡人，有点向佛之心就可以了。这样子，可以防止灵魂的粗糙和狰狞、霉烂和陈旧。对人来说，最重要的，不是成佛，还是成为自己。在不妨碍他人成为自己的前提下，尽可能的成为自己。这就是人活着的意义了，也是人的魅力和尊严所在。

                           2009年8月14日

                              

  http://www.douban.com/review/1342110/

• 为什么我读不进这本书 ------《次第花开》读后感

  作者：低氧泡泡 发布时间：2017-12-07 21:33:14