中国企业社会责任报告编写指南 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国企业社会责任报告编写指南(CASS-CSR 2.0)》是中国第一本涵盖了46个行业的社会责任议题和具体指标的企业社会责任指南。这不仅有助于企业社会责任报告编写，还可以使企业将其履行企业社会责任的绩效与同行企业进行比较。

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书籍介绍

《中国企业社会责任报告编写指南(CASS-CSR 2.0)》是中国第一本涵盖了46个行业的社会责任议题和具体指标的企业社会责任指南。这不仅有助于企业社会责任报告编写，还可以使企业将其履行企业社会责任的绩效与同行企业进行比较。

• 作者：流水斜阳 发布时间：2015-06-15 11:28:19

  超级棒的研究，超级棒的报告，超级多的启示。无论我们多大，离开得多远，我们的肩上始终都背着原生家庭。也许很多人没有那么幸运，没有遇上好的父母，也许很多人虽然在早年遇上了好的父母，但仍然无法阻挡未来道路上无可预见的创伤。尽管如此，只要我们的身体和心灵还在，就还有内省和成长的空间，去长大，永远不嫌晚。

• 作者：Allen huCSR 发布时间：2019-01-03 14:37:08

  企业社会责任报告编写跟进GRI标准披露企业经营的状况，需要编写请联系131-68000-911（wechant）

• 作者：sharksky 发布时间：2020-11-22 20:10:37

  這書還算挺整全的 說的鯊魚品種和魔鬼魚介紹都很好 主要這類型的中文書真的不多 挺幸運找到這本的

• 作者：四月的马尾 发布时间：2019-11-06 18:40:50

  童话真美

• 作者：LipingTaBaBa 发布时间：2017-01-26 00:52:08

  校主是典型的传统士大夫

• 作者：时间 发布时间：2009-03-21 11:05:29

  这个漫画超搞笑

• 从《明史纪事本末》看纪事本末体的两个缺点

  作者：墳的前面 发布时间：2018-08-26 13:10:11

  中国古代史书，记述体裁有很多种，一般主要分为三大类，即编年、纪传、纪事本末。编年体一般认为始于春秋时期的《春秋》，纪传体则始于西汉时期司马迁的《史记》，纪事本末体一般认为源自南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这三种体裁的书，以我自己的想法来看，属纪传体最好，其次为编年体，最后是纪事本末体。纪传体和编年体，本文暂且不说，只从我目前正在读的《明史纪事本末》以及其他零星的材料，来谈一下我对纪事本末体的看法。

  用纪事本末体编写史书的人，当然认为纪事本末体是好的。谷应泰在《明史纪事本末·自序》就说：“使读者审理乱之大趋，迹政治之得失，首尾毕具，分部就班，较之盲左之编年，则包举而该浃，比之班、马之传志，则简练而檃栝。”谷应泰这话，看起来是不错的，但其实细细分析，并不简单如此。

  陈寅恪先生在一九三五年给清华选修“晋至唐”史的学生讲《通鉴纪事本末》时曾说：“《纪事本末》是袁枢读《通鉴》时，心中所产生的问题，用以标题，分辑而成。不是人人阅读《通鉴》时所可能发现的问题尽在于此。所以如果只读《纪事本末》，就要受到它的限制，以为除袁枢所标题之外，再无问题了。”陈先生说的可谓独到。谷应泰虽说纪事本末体可以做到“首尾毕具，分部就班”，但实际上，这是建立在编写者有极高的史学、史才、史识之上的。如陈先生所言，《通鉴纪事本末》只是袁枢读《通鉴》发现的问题，但不代表《通鉴》只有袁枢提到的问题。而且我觉着，纪事本末体想要写好，不仅要有陈先生说的宏观问题意识，还要求编写者有细致入微的洞察能力。因为历史的走向，很多时候是建立在某些细微小事之上的，如果编写者注意不到某些关键的小事而漏记，则可能会给后世的研究者造成非常大的麻烦。举个《明史纪事本末》里的例子：

  《卷十四·开国规模》有“（洪武元年八月）上幸北京，放元宫人”（页199）的记载。这里说的“北京”，是不是我们现在说的北京，也即元代首都大都，明朝后来的北京城呢？从原文看，非常像是元大都，特别是再连上后面一句“放元宫人”，更像是给结论加了把锁。但实际上，从《国榷》《明史》以及其他史书都可以明显看出，此处的“北京”指的是开封府，也即今天河南开封，和明代后来的北京也即今天的北京半毛钱关系没有。

  明代嘉靖时期的郑晓在《今言·卷二·八十二》里记载，他的一个朋友认为某本书是伪书，理由是“洪武中止有今南京为京师，何以此书乃有北京？”这说明，至迟在明代中晚期，就已经有人不知道朱元璋建国初期，曾有过“北京”这个地名，就更不谈知道当时的北京是开封了。所以《明史纪事本末》既然提到开封这个北京，就应该把情况说清楚。但实际上本书不仅没有记载朱元璋在洪武元年改开封为北京的事，而且在《卷八·北伐中原》记载有“（洪武元年四月）甲子，车驾发京师，幸汴梁。”（页107），“（五月）庚寅，车驾至汴梁。”（页108），“（七月）丙申，车驾发汴梁，还京师。”（页109）。这样一来，更会让读者想当然地认为，朱元璋八月去的地方，不是开封。因为他在开封已经待了两个月，七月刚从开封回应天，常理来说，应天开封两地相隔一千余里，不会刚过一个月就又去了。《明史纪事本末》漏记导致的紊乱误解，于此可见。

  纪事本末体还有个我觉着不好的地方，就是为了叙事的方便，而把原来是同一时间段进行的事分在不同章节叙述，这样非常容易误导读者的判断。还以《明史纪事本末》为例：

  吴元年朱元璋分兵三路攻伐福建、两广以及中原，誓师大会其实是在十月甲子这同一天，而本书把此事在《卷六·太祖平闽》《卷七·平定两广》《卷八·北伐中原》三卷分别叙述，且三卷内容之间几乎完全没有联系。这样一来，只要读者不注意看时间点，对这么一个重要的历史事件就会产生误解，一般来说，就会认为三件事是按书本的叙述顺序依次发生的，就完全看不出当时朱元璋的战略布局。《卷十四·开国规模》记洪武九年闰九月，平遥训导叶居升上疏论事，言“当今之事，太过者有三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也”，由于本书后面专门有一卷叙述建文帝“削夺诸藩”，作者便把叶居升此文割裂成两份，原文叙述“分封太侈”的部分，单独在《卷十五·削夺诸藩》列出。作者为了自己的行文随意割裂古人文本，我觉着也不是一个好的叙史方式。

  不过，整体来看，从引导读者对历史入门的角度讲，纪事本末体是比较好的。因为以事件为主要叙述对象，对读者来说就像读故事一样，更容易上手。私以为，这恐怕是纪事本末体能与纪传体、编年体三分天下的主要原因了。

• 来星空帝国探索古代天文奥秘吧

  作者：Jinkingkam 发布时间：2022-04-14 18:42:00

  抬头仰望星空，璀璨群星跃入眼帘。你看到了什么？是牵牛织女星的相会，还是大熊小熊座背后的神话，或者是明灯般为你指路的启明星。严格意义上，我们认知里的星辰星座不仅仅是星球天体，更是人类精神世界的产物；经过千年百载的演变，它们更是化为一面面映着不同民族独有脸孔的镜子。其中，中华「天人合一」思想体系下的星空则像是一个「大一统」的星空帝国。

  

  封面

  这个星空帝国的雏形源自唐宋年间的《步天歌》。《步天歌》始于唐代，是一部以诗歌形式介绍中国古代全天星官的著作，它首创三垣二十八宿的星官分组，将全天星官划分为31组进行系统介绍。这本《星空帝国》则是以《步天歌》为线索，配以作者首创的中国星官形象，图文并茂地对中国古代星官体系进行解析：

  紫微垣

  是天帝气势恢宏的宫殿，其间有天帝、正宫娘娘，还有天帝的御用车马及诸多辅佐辅星。我们熟悉的二师兄天蓬元帅也住在这里。

  太微垣

  是喧闹的朝堂议事厅，有禁卫军常陈、郎将，有参与国政的诸侯、九卿三公，还有天帝行走的台阶三台以及发布政令的明堂。

  天市垣

  是略带人间烟火的天上街市，有卖布的帛度、屠宰的屠肆，有交易金银珠宝的列肆，还有管理市场的市楼，更有测量的容器斛与斗。

  二十八星宿分组归入三垣之中，就像人间一般各司其职：既有帝王将相、后宫嫔妃、宦官仆从、兵卒庶民等各色人物，也有宫殿、车库、库篓等建筑，以及田地、沟渠、仓库等农业设施，辇道、幅路等交通设施，市肆、帛度等商业设施，以及斛斗等日常器具，枪棒等武器，还有龟、鱼狼等动物，匏瓜、八谷等植物，甚至连水井厕所都可以在其间找到身影......

  

  《步天图》内页及《步天规中国星座盘》

  这些耀眼的星宿以及它们的故事传说，其实我们并不陌生，从诗经到唐诗宋词，它们的身影无处不在。但却鲜有人可以说清楚这个美丽的星空帝国。大概率是因为生活在现代社会的我们远离农耕生活太久太久了；当然现代天文学中星宿的理论也影响了我们对传统天文知识的吸纳。所以，阅读这本《星空帝国》时，我非常讶异作者的用心。他在解析古代天文知识的同时，纳入西方星宿知识，进行中西星宿对照解说，然后在现代天文知识的指引之下「角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井鬼柳星张翼轸」逐一带着我们认识春夏秋冬舞台上的二十八新宿。然后，透过一系列的历史典故、诗词歌赋、书画碑拓中，带我们重新仰望那个熟悉又陌生的星空帝国，感受着御驾亲征北方战场的雄威、感叹天河岸边千顷田的好一派田园风光，惊叹昂日鸡的威猛与霸气、傅说这泥瓦匠的辛劳；然后的然后，再端起《步天规中国星座盘》，一点点认识这个美丽的全新星空、探索古代天文奥秘、慢慢读懂这星空帝国......