独化而相因(郭象庄子注思想探微) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书继承以西方传统本体论哲学为参照而研究魏晋玄学和郭象哲学的学术理路，在学界前人，以及本人前期研究成果的基础上，试图对郭象哲学的核心性命题一一“独化而相因” 作出个人创新性的理解，然后再将这一思想原则应用于对郭象思想之安命观、无为论、因循论、圣人迹冥观等理论环节的解读上。另外，针对学界以郭象哲学没有工夫论，是庸俗的安命论哲学，是自我表现式的诠释定向，是对庄子哲学思想之逆向性诠释典范等观点，本书比较了郭象《庄子注》和《庄子》中关于逍遥、安命、坐忘等范畴的使用情况，探讨了郭象注《庄》的复杂性与创造性，并分析由此而来的在中国哲学之经典诠释学上的启示。

导言1

章

一在个体物自身的领域内12

二在物与物关系的领域内29

三向其他领域的扩展35

第二章独化与时间47

一 个体物之“初”及其“自生”与“独化”50

二 物之“无时非生”及其瞬点式存在的“ 独化"59

三“气”之“独化"及其流行的三个阶段64

第三章独化与相因76

一物之“独”性77

二)“相因”的含义87

三“性本”、“独化”与“相因”92

四“气化”、“独化”与“相因”105

第四章无为论115

一 圣王与群品(臣民)之无为:在理想与正常时世116

二圣王与群品(臣民)之无为:在动荡乱世122

三一个回归式的理论框架128

四双重化的理论特征以及在管理哲学上的启示132

第五章 因循论142

一单向性的“因循”142

二双向性的 “相因”146

三自然观上的哲学基础149

第六章安命论 (上)156

一郭象视域中的“命”范畴及其含义158

二物之“性命”与“遇命”的关系163

三安于“性命”与安于“遇命”168

第七章安命论 (下)181

一 二十三条郭象注文与相关《庄子》原文的比较182

二 对两者之间异同与顺逆关系的总结与分析229

第八章坐忘论2356

一《庄子》中的“坐忘”论思想236

二“坐忘”是一种修持方法239

三“坐忘”是一种外在形态244

四“坐忘” 是一种内在心境246

五研究郭象 “坐忘”论思想的理论意义250

第九章迹冥论258

一 从“冥道"到“冥物”259

二“迹”与“无迹”268

三“迹”“冥”关系282

第十章逍遥论296

一 六条《庄子》原文与相关郭象《注》文的比较2987

二 十五条郭象 《注》文与相关《庄子》原文的比较310

三一个简 单的 总结和分析326

附录1

附录2庄子论“待”及其意义363

附录3

附录4逍遥与政治: 谢安玄学人格探微391

主要参考文献403

黄圣平，湖北石首人，1971年生，上海大学石学系副教授。主要研究先秦道家、魏晋玄学等中国传统哲学思想，出版专著《郭象玄学研究沿着本性论的理路》(华龄出版社2007年版)部，并在( )《哲学与文化》及《中国哲学史》《后学门》《哲学分析》等刊物上发表相关论文20余篇。

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• 作者：杨山魈 发布时间：2012-06-25 16:06:32

  打分针对该译本。霍金的科普是近乎完美的，因循善诱，从具体的理论到科学精神无所不包。但这个译本虽然名为普及，到了第十章开始突然面目狰狞。而这个狰狞里有很大一部分源于译者的“狐假虎威”。逆时旅行在虫洞一章是非常重要的参考例，但是被翻译的七零八落不忍卒读。

• 作者：杰克丘 发布时间：2018-07-11 00:48:53

  看的第一页我就爱不释手了，这个就是我一直苦苦追寻的答案！

• 作者：回忆大师毛香菇 发布时间：2013-08-05 14:29:20

  又是一本只看大标题就可以的书

• 作者：甘草和旧书 发布时间：2021-05-28 17:36:01

  在艺术上天赋异禀的大多都是早早的成名了

• 作者：豆友y_-F-SNoTE 发布时间：2022-12-12 19:41:56

  牛逼了

• 作者：秦南秦 发布时间：2024-02-16 07:22:03

  一本关于失败的书。错误、修正、迭代、失败，都是成功的一部份。天文史上的成功和失败都应被谨记。挺适合当学生读物，挺有趣的。3.5星

• 作者之死

  作者：mlln 发布时间：2011-01-01 23:45:09

  0

  原谅我误用罗兰巴特的话作为题目。我想尽量简短地表达自己的意思。

  1

  2010年的最后一天，我最喜爱的一名作者离开了这个世界，他叫史铁生。

  我不愿回避他对我的影响，以至于别人说，你的文章有XX人的痕迹之时，我都会一笑了之，其实它都源自对史铁生的阅读和，我愿意这么说，不过是粗糙的模仿罢了。

  史铁生的死亡并不是一个多么意外的事情。他在生命的边缘挣扎太久，他的挣扎，竟然留给了我们这么多的思考。

  我把这一切都看做他的无心之旅。他想表达世界的时候，并没有想去影响谁。

  就像是与上帝喝酒聊天，我们都是在一边偷听的孩子。

  2

  福柯在生前曾经说，我希望，我可以用一种适合我价值观的方式死去。

  他是一个同性恋者，因艾滋病而死亡。在詹姆斯米勒的记述中，他在死前曾到美国的同性恋酒吧里度过了“生命中最快乐的一段时间”。

  在他死后，法国《解放报》的记者大呼，请不要谣传什么可耻的艾滋病。难道一位伟人非要这样的死去你们才满意么？

  他费尽心机维护好友福柯的所谓“声誉”，事实上证明，不过是没有必要的掩饰。他不懂福柯。

  福柯选择了他愿意死去的方式，在死前的几年中，福柯写成了4卷本《性史》的其中三卷，我相信他其实是在表达自我。用一个恶俗的比喻，他在和生命赛跑。“他没有丝毫修改的意思”，直到他身觉大期降至，将第四卷的未完稿留给了他信任的一位朋友。

  请求他说：在我死后，请不要把这些手稿发表出来。

  3

  上个礼拜在万圣书店，我买下了所有福柯的作品。我希望听他和上帝交谈的声音。

  事实上，我并不打算解读史铁生，也没有能力领悟福柯。我只是想远远的观望他们表达自我的姿态，并且看看，他们的文字和思考在我身上会保留了什么样的热情，有了怎样的延续。

  前几天在网上看到某家电视台做的年终点评。郎咸平说，可怕的不是民众批评政府，而是他们已经对世界没有了热情，他们拥抱在一起，说，神马都是浮云。

  我深谙其意。没有什么比“对世界失望”更加令我感伤。所以，每当别人对我说“你认真你就输了”的时候，我都无比厌烦。

  4

  另一件让我觉得有些失望的事情是豆瓣那些不必要的喧嚣，是郝小波、大懒糖、卢十四之间展开的，一个女人和两个男人之间的故事。

  这是一件很好笑的事情。豆瓣红人之间的故事总会像一场《真人秀》一样已蕵看客。一位朋友说的明白，在豆瓣上，被人关注的虚荣心每个人都有，只是不真诚的表演让人厌恶。

  事实上，我总觉得，当这个时代的表演远远超过表露的时候，我们便该反思，为什么我们的文字不能打动别人。

  写作不是表演。相比于真诚地表达自我，豆瓣红人们，在豆瓣上成名是一件多么容易和不值一提的琐事。

  是的，我想说的话缘自于史铁生的离开。希望，一种肯于纪录和表露自我的诚恳不要离开这个时代。

  事实上不会的。因为总会有人记住我与地坛中那些无关紧要的小事。总有孩子会在期末考试中遇到一篇名为《秋天的怀念》的阅读理解。我想，这些文字会以很多的方式留在这个世界上，而且会很久很久。

  世界上总有一些东西是更加永恒的，比如自然，比如爱。世界上总有一些东西的短暂的，比如表演，比如虚伪。

  5

  谨以这些简短的话纪念作家史铁生。他不会知道。

  他的离开，让我观看世界的角度改变了多少。

• 卡夫卡如是说

  作者：刀叢中的小詩 发布时间：2010-03-06 10:07:35

  卡夫卡谈到了布拉格

  谈到过去的犹太人

  还谈到一些国家

  和我们中间少数的几个人

  还有艺术、宗教和人民

  但是他怎么也不谈他的肺病

  不谈他的父亲和作品

  更不谈他的女人

  这让我有些羞愤莫名

  想起一只死去的黑鸟