文化部艺术发展中心 社会艺术水平考级系列教材 民谣吉他（一级～十级） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

民谣吉他（Folk Guitar），是一种历史悠久的弹拨乐器，形状与提琴相似，通常有六根弦，可细分为圆角琴（Acoustic Guitar）、缺角琴（Cutting Down）等不同种类。民谣吉他音色圆润亮透，音质深沉淳厚，既可以作为歌曲的伴奏形式出现，又有大量的独奏曲，在流行音乐、摇滚音乐、蓝调、民歌中被视为常用乐器。民谣吉他的演奏形式较为轻松、随意，适应性较强，可以说是吉他家族中“平民化”的成员之一。

民谣吉他具有演奏形式多样、入门相对容易、便于携带等特点，深受广大音乐爱好者特别是青少年的喜爱，且不断向低龄化延伸。伴随着民谣吉他爱好者队伍的不断壮大，为民谣吉他爱好者特别是青少年提供一套适宜的学习与测试教材，以此来促进民谣吉他教学水平和演奏能力的进步，是一个艺术机构需要承担的社会责任。

一级

两只老虎

摇小船

小蜜蜂

新年好

兰花草

粉刷匠

二级

祝你生日快乐

洋娃娃和小熊跳舞

小毛驴

小星星

铃儿响叮当

四季歌

三级

你知道我在等你吗

雪绒花

友谊地久天长

送别

传奇

在银色的月光下

四级

T1 21 31 21

大王叫我来巡山

再见

童年

嘀嗒

隐形的翅膀

五级

父亲

当你老了

去大理

奇妙能力歌

小城故事

日不落

六级

董小姐

斑马斑马

追梦人

盛夏的果实

贝加尔湖畔

下个星期去英国

……

七级

八级

九级

十级

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编辑推荐

艺术考级是社会艺术教育的一个重要组成部分，它是在规范的操作程序下，通过统一的评判标准对参加考级人员的艺术水平进行评比、认定的一种测评方式，是检验教学质量和学习成果的一个重要途径，是普及社会艺术教育、提高国民素质的一种重要手段。

　　改革开放以来，随着人民生活水平的提高和生活质量的改善，社会艺术教育逐步得到普及和发展，社会艺术水平考级应运而生。社会艺术考级同其他门类的社会艺术教育形式一样，是适应社会发展需要的产物，它满足了人民群众日益增长的精神文化需求，使人们在欣赏艺术、学习艺术、表现艺术的过程中，提高了艺术修养，陶冶了精神情操，人文素质得到了进一步升华。蓬勃发展的社会艺术水平考级活动，作为一种有着广泛群众基础的社会现象，已经成为专业艺术教育的一种有益补充，对于普及艺术教育、提高国民素质具有重要的促进作用。

　　文化部艺术发展中心是文化部直属事业单位，作为一个艺术创作生产和传播推广机构，具有一定的艺术人才储备和艺术资源优势，有能力和有责任为普及艺术教育、提高国民素质做出自己应有的贡献。自从开展社会艺术考级活动以来，始终把社会效益放在首位，牢固树立责任意识，规范社会艺术考级行为，确保社会艺术考级活动在规范、科学的轨道上稳步地向前推进。

　　社会艺术考级教材是开展社会艺术考级活动的基础，也是社会艺术考级活动可持续发展的关键。为了给考生提供一套更具科学性、规范性和针对性的社会艺术考级教材，多年来，我们一直把社会艺术考级教材建设放在社会艺术考级各项工作的首位，并为此进行着不断的探索与努力。

　　衷心地感谢各方面给予社会艺术考级工作的大力支持，真诚地欢迎大家对社会艺术考级教材提出宝贵的意见

• 作者：阳宝 发布时间：2022-10-23 11:05:20

  有思路

• 作者：一叶方舟 发布时间：2019-11-03 03:41:41

  屈原和宋玉的部分需要背下来才行。此版本为王逸和洪兴祖注本，无译文，内容编排也挺不错

• 作者：李二 发布时间：2024-02-06 21:05:16

  三个关键词，结论、理由以及两者之间的假设

• 作者：懵游 发布时间：2019-04-14 01:15:46

  极端案例太多 有点为了极端而极端

• 作者：车大舅 发布时间：2011-09-15 23:12:14

  着实实用的一本书~句子简短实用~发音标准清晰~很快便能读完~完全掌握需时日磨练~

• 作者：sleepless 发布时间：2024-02-10 20:29:46

  所有演员，包括戏剧演员和舞台演员，都应该好好看看这本书，如何演戏，如何做演员，从做人做事开始。

• 性格决定命运——只说林诗音

  作者：阿乌_ 发布时间：2014-03-29 05:56:43

  我第一次读多情的时候，对林诗音的关注度极低。因为关于她的描写实在少，大部分的时候她都只在回忆中出现。仿佛她只是一个“人设”布景，因为主角需要一段无奈、悲伤的过去，于是她就出现了，三言两语，就说完了一段复杂无比，剪不断理还乱的过往公案。

  很多人把林诗音当成女主角来看，但她正面出场的次数尚不足林仙儿，其形象完全依附于两个男人对她的念想以及围绕在她身边的错综复杂的感情纠葛之上。

  可是她在书中的确是不可或缺的存在。

  那么，这个形象的意义在哪里呢？

  我想，与孙小红的“实”相对比，林诗音的处理是“虚”的。

  对于这个角色的描绘，第一就是她的美貌和风神，足以让素不相识的龙啸云为其相思入骨，让大名鼎鼎的小李飞刀十载神伤。除此之外，孙小红见到她也不由得由衷感慨一句：“武林第一美人应该是她才对啊。”

  可见，美貌对于女子而言是多么不明觉厉的存在。

  你无法想象一个庸脂俗粉的林诗音会带来什么样的后果，就好像你会怀疑一个不美的王语嫣是否还会招人待见一样。

  美貌风神，一个女性角色如有了这一笔财富，她的人设就几乎已经圆满了（至少在武侠里）。于是她就是一朵高枝上的凌霄花，等待那个最英勇的骑士将其攀折，别上胸襟，成为他区别于众人的闪闪发亮的徽章。

  如果骑士不小心把她弄丢了——多么的暴殄天物！！

  非人也哉！

  非人吗？一个人会像一朵可怜的花一样地活着吗？或许这样的角色被创造之日起，就是为了像“物”一样存在？

  武侠小说中写一个美女惊人的外貌只需一段简单之极的台词，比如清丽绝俗，美艳绝伦，姿容绝色……这类让人摸不着边际的，无比不明觉厉的词汇……

  ——你总是想象不出来这到底是个怎样的美法。

  世间美人何止千万种，你不知道她笑起来什么样子是温暖的、妩媚的，还是亲切和蔼的？一颦一簇与别的美人有何不同，一动一静又有何特殊？

  美是如此感性如此主观，同一个美女在不同的人眼里都会有完全不同的质感。你可能是她的晚辈，在你眼里她是和蔼的，你也可能是她的好友，在你眼里她是率真的，或者你是她的同伴，在你眼里她是优秀的……这些感性的情绪都伴随审美会融入一个人的外表，成为她风神气质里不可或缺的一部分。

  如何能用一两个毫无生命力的词汇草草概括她的全部？

  ——你只知道她很美。可是美的如此苍白，苍白到无法成人形，只能为“物”。

  林诗音脸色苍白，身子单薄，眼睛明亮而冷漠。但她是个美人。而且风神气质无法比拟。——这就是林诗音。

  即使是她无忧无虑的少女时代，她一袭猩红的风氅，脸色白的像雪——华美空洞又无比清冷，一如她的名字。

  其实容貌有时候就是一个角色的性格。

  林诗音的性格是“冷漠”的。仔细想想，似乎无法用任何有关热的形容词来形容她，热情，热忱，热心，热烈，热血，……热是需要能量的，只有温暖的物源才会散发光热。在性格上，对应主动积极对待他人的方式

  与“热”相对应的，便是“冷”。

  林诗音的世界很小，以前只有一个李寻欢，后来也就添了一个龙小云。龙啸云与她十年夫妻，小心呵护，未曾得到她半颗真心。她只关起她的心门默默过自己的日子，我行我素，心心念念不忘她的旧情人，拒人于千里之外。十年夫妻，各行其是，让丈夫没有丝毫安全感。

  甚至她丈夫在她的心里连起码的尊严都没有。

  原著里写十年后林诗音与李寻欢第一次见面：

  林诗音瞪着他，咬着嘴唇道：“很好，很好，我早就知道你不会让我快快乐乐地活着，你连我最后剩下的一点幸福都要剥夺，你……”

  她不加思索地当着龙啸云、龙小云和厅上众人的面，指责自己的前男友剥夺了她的人生幸福。

  旁人会怎么想，龙小云会怎么想？龙啸云会怎么想？原来你跟我在一起，是如此地不幸，如此地被迫。

  既然如此，那你当初为何要嫁给我？——可惜龙啸云不敢这么理直气壮。

  龙啸云的爱是畸形的，是参杂了手段和私欲的。

  爱情的宝贵就是在于它的纯粹和自我，只有用一颗干净的真心去获取才能获得干净的爱。龙啸云追求林诗音时原本就是不正当竞争，本来窈窕淑女君子好逑，喜欢上人家姑娘并没有任何不光彩，直接提亲，光明磊落问心无愧，而且一片真心执着追求不见得就没有任何希望。但他却为了获得更大的赢面而采取以性命相胁的办法，他太了解李寻欢，知道李寻欢一定会心软，会给他一个机会。他亲手在这份爱里参杂了手段，不仅让自己的爱变得不堪，也让别人的爱变的绝望。

  所以，龙啸云一直无法安心地享受这份爱的结晶，即使林诗音已嫁他多年。

  他始终无法理直气壮地问一句：你为何要嫁给我。

  他只能纵容林诗音的不成熟和她的冷漠。

  这样的家，怎么能培养出一个心理健康的孩子？

  而林诗音亦是极其不成熟、不理智的。

  她既然放弃了李寻欢，嫁给龙啸云，那就理应好好收拾心情跟龙啸云过日子。但林诗音作为一个家庭的母亲，却几乎不曾履行过作为家中女主人的职责，对命运的报复被潜意识化，形成一种自暴自弃的手段。她的丈夫面对她的冷淡无所适从，如履薄冰，他的孩子面对一味只会溺爱他的母亲惶恐难安，没有安全感的孩子总是喜欢做一些惊世骇俗之事来引起父母的关注。

  ”他（龙小云）不但有个好爸爸,还有个好妈妈，别人吃了亏,也只有认了。” 这句借由巴英之口道出的龙小云失于教诲的台词，强调的不只是龙啸云这个“好爸爸”，林诗音这个“好妈妈”也并不无辜。

  最寻常不过的相夫教子的主母之德于脆弱自闭的林诗音而言似是无法承受之重，而她也从来不管家，龙啸云一走，兴云庄就变得跟废墟无异，家丁走的走散的散蛛网横结，她安之若素独坐小楼，对一切熟视无睹，曾经的李园就这样被所有人彻底抛弃——幸好她没有公婆。否则气死婆婆的罪名一定躲不过去。

  林诗音如果勇敢一点，坚强一点，发觉龙啸云不是她的良人，她大可以离婚，卷起行囊转身离开。但有时候束缚也是依靠的一种。当你脱出樊笼的时候，也意味着无依无靠，身与心彻底孤独——而习惯了自我封闭，依赖于自我狭小精神世界的林诗音，却逃不开龙啸云的保护伞。

  古龙的江湖本是如此的自由，而林诗音却自己困住了自己。林诗音身边的男人，都下意识地不把她当作同甘共苦，并肩面对风雨的同伴。这种苦，是指精神上的。所以，遇到困难，李寻欢的本能反应便是独自承担，然后给林诗音安排退路和归宿。小说里提道：别人要伤害林诗音，只因为李寻欢要保护她。

  而龙啸云也同样，当感情遇到危机时，他毫不犹豫对林诗音隐瞒，然后自己通过旁门左道去解决麻烦。甚至连龙小云，也从来不与林诗音分享任何精神上的危机。

  林诗音个性造成了她身边的人对她的“绝对保护”，这种绝对保护又进一步造成了她的依赖，如此恶性循环。她只能从一个人保护伞下进到另一个保护伞下。

  也许这类让人产生保护欲的女子很容易博得男性的青睐，不仅如此，柔顺听从也是大男子主义者们里最欣赏的素质，其次，冷漠的素质又使得她们对除心上人之外的其他一概拒之门外。

  于是，这样的女子就很容易成为男性主义里情感皈依的典范。离开爱情的框架她们就变会成为一道青烟散尽，无迹可寻。所以立体实在，生而为人的标准于她们都是形象上不可承受之重。

  而这类虚无梦幻，为情而生的女子形象在被后现代拆解重构之后，她们的不近人情和单薄脆弱是致命之伤。

  至此，我想，林诗音既是大男子主义的意淫产物，同时也是男权主义的牺牲品。

  很多人读多情，总是同情林诗音，对李寻欢因龙啸云自黑，继而远走关外的行为大为不满，认为这是视兄弟如手足，女人如衣服的渣男行径，因而林诗音楚楚可怜，无辜温顺的形象深入人心。

  但我仔细一想，却又深不以为然。

  林诗音真的是一个无我，极度依赖，视男人的价值观为一切的女子吗？古龙这样一个求新求变，不拘一格的作家，何以会创造这样一朵传统精致的爱情之花？

  他给了林诗音这样一个外壳，又打算用什么样的方式来打破？

  李寻欢遭遇龙啸云后，迎来他了一生中最大的转折，为了给救命恩人皆兄弟一个生之希望，他在其后的两年里把自己交给了欢场、青楼和妓女，于是顺理成章地把一个棘手、微妙、考验默契和智慧的感情难题丢给了措手不及的林诗音和暗自庆幸的龙啸云，自己则看似洒脱又无奈地撒手一边，静待判决。于是该误会的误会了，该把握的把握了。两年后，尘埃落定，他交出李园的使用权开始了长达十年关外苦行。

  再次提这个梗，我心里已经有了比较明晰的方向，我不想说让爱，不想说兄弟与女人，不想说情与义的抉择，不想说道德……这些我已经说过太多了。这回我只想说林诗音，说她的爱情。

  我想林诗音和李寻欢之间的爱情本身就是存在致命硬伤的，而龙啸云只不过是他们之间的导火线。

  李寻欢为何要选择退出呢？

  普遍的观点认为，一方面是龙啸云的性命危机，他如得不到林诗音，就很有可能会死。

  可能有人觉得，龙啸云虽然形销骨立，病入膏肓，但却并一定真的就会死。但那只是袖手书外，冷眼旁观的读者眼中的判断，在书的语境里，对于短短时间内，父亲因家族状元梦的破灭溘然长逝，紧接着兄长也与世长辞的李寻欢来说，生与死的边界，并非那样的遥不可及。他深切地体会到亲人离世的无能为力和绝望，也是真的再无法承受，身边第三个人再因心结而离世，哪怕只是有这种可能。

  另一方面，他也许觉得龙啸云更适合给林诗音一个安稳的未来——毕竟，林诗音是那样一个不经风霜的温室花朵，与快意恩仇刀头舔血的江湖武侠主题大相庭径。

  李寻欢的初衷是牺牲自己一个人来成全剩下两个人的幸福，如果林诗音明确地表示她嫁给龙啸云也不会幸福，除了李寻欢不再嫁其他人，李寻欢自然也就不会这样做。

  但林诗音却没有做这样的表示。

  我一直百思不得其解，她为何没有表示。其实只要信任李寻欢，相信李寻欢的做法是违心的，是另有苦衷的，就很容易推理出他这样做是为了什么。因为李寻欢当时是求林诗音去照顾龙啸云的病，然后自己就开始花天酒地了——多么明显的事，摆明了就是要撮合你俩。而且动机也相当明白，因为龙啸云病了，你过去照顾他一下，就知道他病成啥样了，害的是什么病，就知道为什么——要撮合你俩了。

  可是林诗音她真就没有看出来。她真信了青梅竹马的恋人一夜之间变成夙夜买醉，倚红偎翠的花花公子。她对李寻欢起码的信任和了解呢？她遇事最基本的推理逻辑呢？她为人处世最普遍的智慧呢？

  ——看不到。

  她只是一味地规劝。而这种规劝翻译过来就是：你变成这样，我很伤心很失望，我希望你改邪归正，重新做人。

  李寻欢当然伤心。

  他爱护了十几年的恋人，如此轻易地被假象蒙蔽。男人偶尔逛逛青楼不要紧，流连至数月不归则在哪个时代都是被人鄙夷耻笑的行为，得多无脑才会相信小李探花会忽然失控至如此地步啊。

  他失望、心痛、赌气，他变本加厉——你越不信我，我便越是要如此。本可以说清楚的局面，变得越来越无法回头。终于一场拉锯战由林诗音的心碎嫁人而结束。

  我在想，一个女人在恋爱中所扮演的角色是何等重要。她不是只要乖乖的听话，等着男人来爱给她一切就算是尽了职责的，男人有时候也会脆弱，也有无法越过的障碍和原则，双方都是人，谁又能说，李寻欢在180度人格转扮演流连欢场胡作非为的浪子行状时，是不是也隐隐在向林诗音发出“求救”信号？——在他最无助最无奈最需要她发挥作用的时候，她选择了离开，放过了这个机会。

  对恋人人品的信任如此薄弱，林诗音在这段爱情里很失职。所以后来，她才会对孙小红说：“只有你才能安慰他，鼓励他，无论他做什么，你对他的信心都不会改变。”

  对，这就是孙小红与林诗音的不同——当面对一个你不爱但对你一见钟情相思入骨的男人，聪明而成熟的女性可以轻松治愈他而不采用以身相许的办法，但太过柔弱的女人却也会不知所措而把自己赔进去。

  林诗音她，确实是不够理解李寻欢的。

  他们青梅竹马，多年相伴，但她却全不去了解他的圈子，从不关心他的朋友他的社交，和他感兴趣的东西，只是一味地封闭在自己的世界里，然后用自己封闭的眼界，来要求他向她看齐，向她的生活目标靠近——她藏起莲花宝鉴，认为李寻欢应该像她一样，做一个平凡无为整天围着她转的男人。

  可是，她没有想过，藏起莲花宝鉴，让王怜花所托非人，后来又交给龙小云，从道义上讲，这不仅是陷人不义，更是制造隐患，后果非常严重的事情。如果有一天，因为莲花宝鉴导致江湖不宁，李寻欢对的起王怜花的托付吗？林诗音可以站出来承担后果吗？

  同样是表妹，天龙八部里的王语嫣，她自己虽然讨厌武功，但她却为了她表哥，博闻强记，成了天下武功秘籍的活字典，跟她的表哥的属下朋友，都很熟，即使她的身边还一个母亲天天管着她不让她跟表哥走的太近。她就可以做到如此地步了。

  我不是在说女人应该为了男人放弃自己的喜好自己的价值观，无条件地去追随他。事实上，我并不欣赏这种模式，也不欣赏王语嫣的爱情。

  但是，我想说明的是：林诗音并不是一般人想象中的，那种无我的，以男人的价值为中心，听从一切的女子，至少，她一点都不关心她表哥的圈子，她也不怎么愿意为李寻欢改变什么，她闭塞到连被龙啸云看上了都毫无知觉。

  于丹说：一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事……

  林诗音藏起怜花宝鉴，不愿意去干涉外界。孙小红却在长亭之外，和那位送别的少女一样，为她的男人而骄傲。

  李寻欢从小在李园读书习剑练飞刀，对武道的追悟和执着，对江湖热血的向往，在成长阶段无时无刻不是在贯穿着的，飞刀这种兵器，如果不以灵魂的赤诚和对武道的痴执来浇筑，又如何例不虚发，与个体不分彼此？林诗音和李寻欢是一起长大的，他们有着很长很久的交集。成长对每人而言其实都是一样的，他们最开始的起点相同，眼界一致，之所以渐行渐远，最终连各自的圈子都没有太多重叠，不是李寻欢没有把他的世界与林诗音分享，而是林诗音对她不感兴趣那部分视而不见。而李寻欢自然也不能强求她去关注她不喜欢的那部分。

  他只能在她身边的时候，扮演她世界里她所关注、喜爱的样子，然后他再回过身去，直面另一个孤独的自我。

  ——李寻欢终究是寂寞的。他无法从林诗音身上得到灵魂的自由。他们永远不会成为一对仗剑行侠，驰骋江湖，人人称羡的神仙侠侣。

  林诗音之所以在李寻欢放荡生涯后选择嫁给龙啸云，其实是她对这个空降而至的外界因素手足无措的结果。

  我想，李寻欢要是和林诗音在一起，可能并不会幸福。她也许了解李寻欢，也爱着李寻欢，但他们却不是一样的人。林诗音个性很强，她从心理上绝不肯依附于他，亦不肯为他改变，不愿接纳或接纳不了他与她不同的那部分。

  林诗音不是李寻欢的王语嫣，更不是他的小龙女。林诗音与李寻欢之间的爱情，薄弱到一碰就碎，究其根本，便是在此。这种宿命般的寂寞如骨附髓，无法消除——而爱情无法解决。

  而这，大概也是古龙常常面临的吧。古龙经常在书中感慨情侣之间的隔膜和障碍。他喜爱金庸笔下的小龙女，但他游戏花丛，猎艳无数，却终其一生，都没有找到他的小龙女。

  可是李寻欢有了孙小红——这个可以和他仗剑江湖，共享生命的人。这是古龙给李寻欢的馈赠，也是古龙自己的理想。

  所以古龙宁愿蛇足，也要让李寻欢和孙小红在一起。众里寻他千百度，孙小红身上，或许真的有李寻欢（古龙）的幸福。

  而林诗音呢，当龙啸云以血还债，龙小云爆发，喊出“为什么我不是他的儿子”，李寻欢身边，又有了一个叫孙小红的女孩……

  所有的依靠都已离开了林诗音……

  林诗音遇到了孙小红，她从她的身上看到了她当年的心意，却也看到了她没有的东西——生活的热情。

  她发现自己实在是太世隔绝了，看不到清风明月，看不到落日朝霞，看不到通往明天的路。

  她还并未老去，她还可以重新开始。终于没有了爱与被爱的对象不对等的沉重包袱，终于没有了依靠也没有了束缚。终于她自己也开始直面孤独，以一个完整的自我，面对广阔天地的未知——她的生命终于开始由自己来完成，而不再需要一个李寻欢来填补。

  未来的日子里，或许再也没有人能为她撑开一片伞，但她自己，终于成为了撑伞之人。

  这个结局是必然的——林诗音的成长来的太迟，跟不上李寻欢的步伐。因此，他们终将错过。

  性格决定命运。我想来想去，终于得出了一个这样的结论。

• 杀敌三千，自损八百

  作者：思诚 发布时间：2018-06-09 19:50:33

  过去这其中有一个观念，就是受到了伤害，于是一直为这伤害所伤，做所有的举动，一言一行从此审慎的不得了，每一步谨小慎微，都因为过去在一个地方受过这重伤害，然后拼命修复它，找尽各种方法。

  ‘杀敌三千，自损八百’，不要以为有什么了不起不过八百，我还有千百，那就大错特错。

  范仲淹先生第三次被贬被召回去派出去西夏打仗，同行的将领有韩琦，其中有一段范仲淹先生不主张出兵恐大损失，韩琦身为武将不听劝，觉得不可懦弱，结果损失惨重，待到军队回家百姓在路口迎接左盼右版不见儿子丈夫兄弟父亲回家来，哀鸿遍野，韩琦才体会得范仲淹先生当初的苦心，爱惜兵将不是说说而已。

  一个人的人格也是这身体里千百的兵将，损了八百，折损的不仅是人格这座城墙的缺角，还有今后一生为人处世中不可弥补的价值观。

  《左传·郑伯克段于鄢》孔夫子批，受过母亲偏爱伤害的郑国公不是无辜者。这其中有一个启示，他受了伤害，他一忍再忍似乎退让了他母亲和弟弟段，直到忍无可忍的地步去反唇倒戈弟弟，囚禁母亲不与再见。当郑公看到守疆封吏与君主吃饭想到要带饭给自己老母时的感慨，夫子揭示出来的是郑公所做一切赢得一切后，仍然犹存自己的伤痛，这是其他方式无法弥补的，他还在痛。

  蔡礼旭老师的书里反复强调《大学》里的‘明明德’和《三字经》里的‘人之初，性本善’。人的明德是每个人与生俱来的本性，这种本性里包含了父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有别，君义臣忠，朋友有信，我读到现在的理解是，这是作为人，每一个人都所需要的，无论贫贱高低富贵，就像那句在上帝面前，死亡对每个人都平等一般，以上本性里的需求是每个人都需要的，也是每个人都有的。

  可是我们还是被这个伤，被那个刺，我们每个人有个命脉，有的人家庭幸福，有的人偏偏没做错什么就不幸，没有遇上这些正常的对待，然后人生开始呈现各种不同的对抗和发展。这是觉得非常困苦的地方，在没有学习古圣先贤的内学时如此，‘我痛，我很无辜，我没做错为什么这么对我，为什么他要这么自私，她们怎么这样做人’，学习了以后，思维观念也依旧久久没有灵活地转动过来，变成了‘多行不义必自毙，举头三尺有神明’，这些观念没有对准自己，而是对准了别人，一再的‘反求诸己’，自己挺一挺走每一段路，我却最终发现，外伤好了，骨骼凹陷进去了，恢复不了。

  我常勉励自己要尽可能的站在高地上看一个问题，把别人把自己局限的看清楚。我意识到这一点时，这块高地应该是，要确定的知道我自己说出去的话，做出来的行为是对人有仁爱的。我需要去爱人，也需要去被爱，就算受尽伤害，这种明德里的爱都终将是人格里的支撑点，五伦关系里缺任何一件，无论你损他人，或他人损你，只要你被其中任何一种损伤正面反面地打中了，你的人格都不会是健全的，这与荣华富贵没有关系，不会减一分，不会损一分，唯有大爱无疆明理智慧，才能保有健全的人格，过幸福的生活，这其中没有高高在上的原谅与感激涕零的被原谅，而是平等有爱，这个爱不是流行歌曲里的爱你爱到死去活来，海枯石烂，无法自拔，绝对不是。

  我曾经二十五岁时想结婚，后来我们分开了，分开的方式是不再联系，没有共同的朋友，也不晓得各自去了哪里。我独自走了接下来的光年，一走走了很多年，这是不曾预料到的，直到他有一天发了封邮件过来，问我好不好，就想知道我回一句我很好，他便心安，他说他看到电影里各自在并不很富庶的时间里走过的那些片段，流泪满面。我说不出话来，很痛的时间已经过去了，很倔强的时间也过去了，心里面的人悄悄变成了另一个人，即便这个人也被我丢了，他站到了我面前，我还是无动于衷说不出话来。

  我曾经在三十不到时给自己总结过一篇文章，把它定义为走不出去的青春，青春在，可不知道往哪里去，用尽全力很努力做事，却觉得一切只是原地踏步。他来问候，我冻住了，这个占据了我大半青春年华的人。

  所有的转念在，意识到‘他是跟我有关的人’。意识到，不是我是受到伤害的人，对方也有他开裂的地方，在遇见我之前这种开裂已经存在。

  把那段无法走出去的青春痛快淋漓走出去的方式是‘拉他一把’，不是‘释怀’，不是‘原谅’，不是‘我早已爱上了别人’，不是‘往事云淡风轻不堪回首’的高高在上成仙作祖，而是‘不是你一个人的错，也是我们两个人的错，各自的人格损伤，你不对，我也未必没有缺点，重来一次那样的我们还会分离，怨在你来到之前封存在古墓里，你来到之后灰飞烟灭，想起来的都是情义，错在我用你不健全的开裂的错误方式惩罚了我自己’。

  有句话讲‘杀敌三千，自损八百’。对待开裂的方式，不是以开裂对开裂去互相残杀，或者再去用开裂的方式开杀他方，而该是去修复开裂，但首先自己得明白什么是不开裂的健康，说再见的时候，我回头重新拉住你，告诉你我们根本的错处在哪里，才觉得笼罩在身上十年的那个封印消失了，那才是我曾爱过对方的真正有用之处，我对你的责任和真正该有的情义和道义。

  就好像东西压下来，觉得沉重，全副力量去用于举扛住它，越来越累，它不是正确的价值观，要粉碎它躲开它，开辟新的途径，这新的途径便是‘明德’人伦价值观。

  这本书的古文与前边的两本书比，有很形象的事例，学古不是古文本身，而是古文的思维里透出了可以修复我们生活中遭受过似乎的伤害，可以去重新反思的真正恒古不变的价值观，它贯通了人的生死价值。

  你以为你受到伤害了吗？事实是，你病了，你被伤害困住了，并且以为被伤害过后的价值人伦才是金刚不坏之身，了不得的不得了，其实大错特错。伤害是，对方这么对待自己是对的方式吗？不对，自己都觉到了伤害，何必以不对的方式再来错对自己跟他人，所以蔡礼旭老师一直讲，反复苦口婆心的讲，不管别人有没有做对，自己首先要做对，别人错的不随他。

  大舜皇帝生父继母亲兄弟都要来去害死他，屡次三番，生父动不动就追打，他躲起来哭，到父母兄弟跟前依旧不少恭敬，让人感佩。

  这本书的古文读过之下，其实是孔夫子，这些士大夫读书人，在千百年的历史进程中，用经过时间考验的真理与我们解开人生的真相究竟是何。他们通过一个个故事与总结告诉我们这些有偏差的人，什么是正确的对待方式。

  你能从这本书里找到领导该怎么有什么责任使命，对自己的下属，我做臣子我怎么工作，万事讲个‘和’，要怎么和，家庭兄弟姐妹怎么处，夫妻双方怎么对待，碰到困难怎么抉择，万事都能从这本书里得到解答。似乎每一句话都很老套，好像没什么特别，却每一句都真情实感，每一句都是箴言，这种体会我是逐渐逐渐尝出来的法味。

  要克服自己很不容易。

  这是我们中华民族老祖宗厚德载物给我们换回来的。