中国救荒史邓拓北京出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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目录

写在重印本的前面

例 言

绪 言

第一编 历代灾荒的史实分析

第一章 灾荒的实况

第一节 灾情总述

一 远古传说和殷商时代

二 两周秦汉

三 魏晋南北朝

四 隋唐五代

五 两宋金元

六 明清

七 民国

第二节 灾荒发展的趋势和特征

第二章 灾荒的成因

第一节 灾荒发生的自然条件

一 自然条件的作用

二 气候变迁的关系

三 地理环境的关系

第二节 造成灾荒的社会因素

一 社会因素的作用

二 苛政和灾荒

三 战争和灾荒

四 技术落后和灾荒

第三章 灾荒的实际影响

第一节 灾荒促成社会变乱

一 人口的流移和死亡

二 农民起义

三 民族之间的战争

第二节 灾荒招致经济衰落

一 劳动力激减和土地荒废

二 国民经济的破败

第二编 历代救荒思想的发展

第一章 天命主义的禳弭论

第二章 消极救济论

第一节 遇灾治标

一 赈济

二 调粟

三 养恤

四 除害

第二节 灾后补救

一 安辑

二 蠲缓

三 放贷

四 节约

第三章 积极预防论

第一节 改良社会条件

一 重农

二 仓储

第二节 改良自然条件

一 水利

二 林垦

第三编 历代救荒政策的实施

第一章 关于巫术的记载

第二章 历代消极救荒的政策

第一节 治标政策

一 赈济的种类和实效

甲、赈济的种类

乙、赈济的实效

二 调粟

甲、调粟政策的内容和沿革

乙、调粟政策实施的前提条件

三 养恤

甲、养恤的种类和方法

乙、养恤政策的评价

四 除害

甲、治蝗的方法和实效

乙、祛疫的设备和实施

第二节 灾后补救政策

一 安辑

甲、安辑的办法

乙、安辑的前提条件

二 蠲缓

甲、蠲免的规例和利弊

乙、停缓的规例和利弊

三 放贷

甲、放贷的制度

乙 放贷的实效

四 节约

甲、节约的种类和范围

乙、节约的实效

第三章 历代积极救荒的政策

第一节 改良社会条件的具体政策

一 重农政策

甲、重农政策的变迁

乙、重农政策的成绩

二 仓储政策

甲、仓储的种类和作用

乙、仓储制度的利弊

第二节 改良自然条件的具体政策

一 水利政策

甲、灌溉事业

乙、浚治工程

二 林垦政策

甲、造林

乙、垦荒

附 录 中国历代救荒大事年表

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我国数千年来，灾荒频度之繁，强度之深，广度之大，既如前述，救治的思想自然也有很多。这种思想的原始形态，就是天命主义的镶弭论。考我国自商代盘庚迁殷之后，已脱离氏族社会时期。当时在经济生活及政治生活中单一阶级的支配权已完全确立。因此，当时人们就认定人间一切事物，都可由支配阶级的力量加以统治；但由于当时生产力低下，人类对于自然的控制能力，还是极其薄弱，而在农业生产领域中，人们感觉自然的支配力量，特别强大。于是当时人们依据自己社会内阶级元首支配的情形，推想在整个自然界中，也必定有一个支配自然万有的最高主宰存在。而这最高的主宰，就是所谓“天帝”。于是原始社会“万物有灵”的观念，就转变而为崇拜最高主宰的天帝，一神教的观念也就产生。在这种观念的支配下，人们对于一切人事休昝，莫不认为是天帝所决定，对自然的灾害，生产的丰歉，都用这种观点来解释。他们认为人间的一切灾害饥荒，都是天帝有意降罚于人类。ト辞中常有如下的文句：

庚戌ト贞，帝其降董。（《殷墟书契前编》）

我其已方，年帝降若；我勿已，年帝降不若。（同上）

属于消极救济论的，还可区分为遇灾治标和灾后补救二种而在遇灾治标中，又包括赈济、调粟、养恤、除害四项，分述如

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• 作者：kaka 发布时间：2021-03-31 19:44:06

  搜集素材用，大概百分之八十的内容都是引用的古文吧，所以不太适合文盲看（指我自己

• 作者：meiya 发布时间：2018-12-31 19:29:59

  欧文的心理治疗故事集，讲死亡，但是又不止讲死亡，带给人很多的思考和学习

• 作者：米字路口空挠头 发布时间：2022-08-01 08:41:56

  引据颇多，也确实看不下去

• 作者：York 发布时间：2023-11-27 15:27:40

  纯史料。从what,why, how几个方面论述。

• 作者：一清 发布时间：2023-04-26 10:34:46

  第一本吧，史料价值比较大。

• 作者：NEON_FIREWORK 发布时间：2023-11-06 12:00:05

  这本书太好了，尤其是第三编！另外可联系一下这个回答：

  https://www.zhihu.com/question/532561846/answer/2485447471?utm_psn=1704632292436312064

• 《中国救荒史》书评

  作者：NEON_FIREWORK 发布时间：2023-11-22 22:38:11

  这本书史料扎实，分析精到，可以很好地回答一些读史时会产生的疑问。例如，为何灾荒越重，苛政反而越重？为何灾荒的影响往往被层层淡化？为何赈灾多有不利？

  主要内容如下：

  第一编 历代灾荒的史实分析中，描述了上古时期到民国的灾情总述和发展趋势，分析了灾荒的成因，自然条件（气候变迁、地理环境）和社会因素（苛政、战争和技术落后）。

  第二编 历代救荒思想的发展中，探讨了两个问题：其一，为什么会发生灾荒？中国古代乃至民国时期，天命禳弭论依然是主流解释。其二，如何应对灾荒？分为消极救灾论和积极预防论。消极救灾论包括治标和补救两方面。治标的思想有：赈济、调粟、养恤、除害，补救的思想有：安辑、蠲缓、放贷、节约等。积极预防论包括以重农和仓储改善社会条件，以及从水利和林垦方面改良自然条件。

  第三编 历代救荒政策的实施。这一编是救灾思想的实施，常见的救灾办法有：以巫术祈求神灵宽宥；以及消极救荒的政策和积极救荒的政策，对应消极救灾论和积极预防论。

  此外，不可忽视的还有书后的《中国历代救荒大事年表》，在1937年版中可以看到完整版。

  以下是个人认为分析得很棒的片段：

  安辑：《周礼》地官旅师：“凡新贮之治皆听之，使无征役。”所谓新心，就是指新迁徙来的人。按“甿”与“氓”通，“氓”从“亡”从“民”，所以这句话的意思，指的是对流亡的居民，应免去其征役的负担，这是古代最初的安辑思想。

  蠲缓：政府的岁入，主要依靠租赋。而赋从田出，遇灾则田荒；田荒则赋无所出。灾民救死不暇，假使还要责成他们承担租赋，则必定加重他们的困苦，加深他们对政府的怨恨。所以历代都有蠲缓的议论发生。

  乙、安辑的前提条件

  前述各种安辑办法，施行结果是否良好，要以各种前提条件是否具备为转移。就历代施行这种办法的一般情形说来，要使安辑能获实效，至少当具备下列两种前提条件：

  （一）除积欠。封建政府往往有安辑的诏令，而流民多不敢归，原因之一就在于官府还要追索积欠。这样就使流民多数畏惧而不敢归乡，宁愿漂流异地。

  因此，灾后要真能安辑流民，必须免除积欠。

  （二）宽禁捕

  灾民在饥荒严重的时候，有许多被迫起来斗争，封建政府说他们是“盗贼”。铤而走险，灾后虽闻抚辑之令，也往往惧罪不敢归。因此，必须明令宽一时的禁捕。而平日对于逃户的惩罚，也应解除，因为只有这样，才可解除逃户还乡的顾虑。

  乙、停缓的利弊

  ……从前代缓刑的这许多事例看来，所谓停缓这种制度，实际上对灾后黎民益处不大。其中尤以停征的制度，实行时常有流弊。因每当遇灾的时候，政府既已下停征的命令，地方官吏，便往往因缘为奸，随时催理追缴，骚扰民家；或见到农耕恢复，便宣称民力己苏，往往列举累年停阁缓征的数额，一并加以征收，弊害不可胜述。

  可见古代所谓倚阁停征的制度，实际上往往只有增加人民的负担，便利地方官吏的苛索，使灾后穷苦人家，依然遭受残酷的剥削。

  乙、放贷的实效

  ……但我们如果仔细考察另一方面的史实，那就可以看出，历代放贷的效果，实非常有限。所以会这样，大致有以下几个原因。一是官吏从中刁难图利。“二圣嗣位以来，恩贷指挥，多被有司巧为艰阂，故四方皆有'黄纸放，白纸收'之语，虽民知其实，止怨有司，…执政只作常程文字行下，一落胥吏庸人之手，民复何望？”（《文献通考》）

  这可说是历史上各朝放贷事业共通的考语。二是偿还时条件苛刻。胡致堂说：

  称贷所以惠民，亦以病之。惠者舒其目前之急也；病者责其他日之偿也。其责偿也，或严其期；或征其耗；或取其息，或予之以米，而使之归钱；或贫无可偿，而督之不置；或胥吏诡贷而征诸编民，凡此皆民之所甚病也。有司以丰取约予为术，长官督税，不登数则不书课；民户纳欠，不破产则不落籍。出于民力尚如此，而况贷于公者，其责偿固不遗余力矣！（《文献通考》）

  这也是各朝共有的现象。

  三是照顾富豪而不应贫民的急需。

  张伯行述清代的事说：今各州县借用仓谷，…每见绅衿大户及豪强、有力之徒，平日结交官吏，官吏等或喜其附己，或力不能制，一遇借谷之时，巧为夤缘。有借三五石者，有至三五十石者，且有三五百石者，展转粜卖，止图一己之利，罔恤百姓之苦。多一继富之谷，即少一周急之谷。（《切问斋文钞》）

  这也可说是历代放贷制度的共通流弊。所以清杨景仁曾说：夫借贷所以惠民，而时或累民。方其贷也，寄之里胥而多诈冒；及其征也，责之里胥而急追呼。或里胥与土豪相勾结，非取息于倍称，而久假而不归。有借止一石，偿至十数石而不足；借止一年，征至十数年而未完者！（《筹济篇》）

  这的确符合已往放贷的具体事实，因而是对已往放贷制度的确切的评论。

• 邓拓的《中国救荒史》创作背景；以及文中远古殷商时代直至1937年各类灾害统计结果

  作者：我的憔你的悔 发布时间：2019-07-02 10:16:04

  邓拓1937年从河南大学经济系毕业时所提交的毕业论文是《论中国救荒问题》。在写作这篇毕业论文的同时，邓拓还完成了一部25万字的学术专著《中国救荒史》。全书分为三编，第一编是“历代灾荒的史实分析”，第二编是“历代救荒思想的发展”，第三编是“历代救荒政策的实施”。

  《中国救荒史》

  邓拓1937年从河南大学经济系毕业时所提交的毕业论文是《论中国救荒问题》。在写作这篇毕业论文的同时，邓拓还完成了一部25万字的学术专著《中国救荒史》。这本书日后在中国学术史上占据着相当重要的地位。全书分为三编，第一编是“历代灾荒的史实分析”，第二编是“历代救荒思想的发展”，第三编是“历代救荒政策的实施”。

  邓拓通过梳理历代典籍中的灾荒记载，统计分析了从远古殷商时代直至1937年我国的水灾、旱灾、蝗灾、雹灾、风灾、役灾、地震、霜雪、歉饥等各种灾荒的发生次数及情形，还从自然和社会两方面分析了灾荒的成因，从社会变乱和经济衰竭两方面分析了灾荒的影响。《中国救荒史》以丰富的史料为理论依据，严谨扎实，显示出邓拓丰厚的学术素养，又熔铸着他关怀民生疾苦、批判社会不公的人间情怀。他将对灾荒史实的梳理引向对人类社会关系的追问，认为“所谓‘灾荒’乃是由于自然界的破坏力对人类生活的打击超过了人类的抵抗力而引起的损害；而在阶级社会里，灾荒基本上是由于人和人的社会关系的失调而引起的人对于自然条件控制的失败所招致的社会物质生活上的损害和破坏”。

  [1]

  “……从来灾荒的发生，带根本性的原因无不在于统治阶级的剥削苛敛。”

  [2]

  对灾荒概念的界定和灾荒成因、灾荒影响的分析，都无不体现了邓拓关注人类社会关系这一思想特色。

  插入个人整理的几个图表：

  

  表1 中国历代（公元前1046年-公元1937年，即东、西周-民国二十六年）灾害频率统计表（据 邓拓，1937）

  该表即为第一部分数据的汇总；下面两张图就是根据这个表绘制而成的。

  

  图1 东、西周-民国二十六年灾害频率折线图

  

  图 2 东、西周-民国二十六年灾害合计Vs.朝代持续时间条形图

  关注灾荒，是为了救荒。写作“救荒史”，正是为了对历史上的救荒政策进行反思。“所谓‘救荒’就是人们为防止或挽救灾害而招致社会物质生活破坏的一切防护性的活动。把历代的人对自然控制的具体关系和防止或挽救因为这种关系被破坏而产生的灾害所采取的一切政策思想记述下来，找出经验教训，这就是救荒史研究的对象和目的。它不仅要记述历代灾荒的实况和救济政策，而且要记述和分析历代社会经济结构的形态和性质的演变以及它们和灾荒的关系。”

  [3]

  邓拓注意到历代的救荒思想中“天命主义禳祢论”

  [4]

  长期占支配地位的事实，也强调了此外“历代也还有较切实际的议论”

  [5]

  。他把这些切合实际的议论分为“消极救济论”和“积极救济论”两大类进行详细阐释。“属于消极救济论的，还可区分为遇灾治标和灾后补救二种。而在遇灾治标中，又包括赈济、调粟、养恤、除害四项。”

  [6]

  灾后补救则“包括安辑、蠲缓、放贷、节约”

  [7]

  。积极救济论，又有两种，“一为改良社会条件的理论，一为改良自然条件的理论”。“改良社会条件的理论，概括为重农与仓储两方面。”

  [8]

  “改良自然条件的防灾理论，概括为水利和林垦二方面”。

  [9]

  这部《中国救荒史》是应商务印书馆之约而写的。由于各种情况的阻滞，邓拓接到限期交稿的通知时，只剩下三个月的时间了。如何完成这么迫促的任务，家里人都代他着急，邓拓自己却十分从容。他用20多天的时间搜寻资料，在书中夹上纸条作标记，然后拟出一个大纲，再动手写。写时共有四个抄手，两个赶抄资料，两个誊清手稿。邓拓写起来头都不抬一下，落笔如疾风骤雨。他用左手拉过已写的纸张，纸纷纷堆落在地上，两个抄手赶不上他一人写的速度，到后来率性三四个抄手全都参加誊写。大哥、大嫂、侄儿全都加入了抄写的行列。他早上只喝一杯牛奶，午餐和晚餐吃些面和饭，夜里吃些饼干，稍事休息，即又动笔，既不抽烟也不吃水果，日以继夜地写下去。一直到他写成的时候，还剩下五天的空闲。实际上这部中国第一部救荒史他只用了两个月多一点的时间就写成了。以25岁的年龄，在如此短暂的时间写就了一部经得起时间考验的学术著作，靠的自然是邓拓长期的学术积淀和他的聪慧资质。

  书稿交给商务印书馆，校样寄来的时候，邓拓正在狱中。他嘱咐大哥到上海去找老同学李拓之，让李拓之帮忙校对。李拓之这时已经转到上海泉漳中学教书。大哥邓伯宇来到上海，在法租界的一家公寓里开了一个房间，李拓之在里面埋头校对。李拓之花了两星期的时间，仔细校订了抄手誊写造成的文字错误。校完之后，李拓之又建议增加一个历代灾荒记载的大事记。邓拓出狱之后，根据李拓之的建议，又在书的后面添上了一份详细的中国灾荒年表。这本书，邓拓当时是用文言文写的，1937年商务印书馆出版不久就被译成日文在日本出版。1957年三联书店重印时邓拓把它改写成了现代汉语。

  [10]

  （

  资料来源：李玲 著,书生邓拓[M],福建教育出版社,2015：50-52

  ）

  【文中注释】

  [1]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第7页

  [2]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第68页

  [3]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第7页

  [4]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第146页

  [5]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第151页

  [6]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第151页

  [7]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第168页

  [8]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第184页

  [9]

  邓拓：《中国救荒史》，《邓拓全集》第一卷，第191页

  [10]

  李拓之：《悼念亡友邓拓》，《忆邓拓》第230-231页。