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直到今天才看韩非子,感觉太迟了。以前对儒学很感兴趣,但总觉得过于理想主义了,难道所谓的儒者真的个个都如此单纯、愚蠢,现在看了韩非子, 忽然觉得外儒内法并不是一句空话,只是现在我们把儒学从整个传统思想割裂出来了,这反而使得儒学本身被矮化、被漫画化了,里面的人物都好像一个个漫画中的人物一样。不过这本书的翻译真的有很多问题。
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文学不只是书写与阅读,还是一种生活的态度!
这样的“文学世家”,父母行的就是《老子》所谓“不言之教”。不喜阅读的父母如何苛求孩子拥有读书习惯?鲜少陪伴谈天的亲子关系,如何奢望孩子有说与写的渴望?
深度书评:
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《像马一样思考》出自于经验丰富的“马语者”兼领导力专家格兰特.古利赫之作,作者是一名只有高学历的驯马师,他很小的时候就与骡子做朋友,从此与马结下了不解之缘,长大以后,他成为一名拥有丰富驯“悍马”经验的驯马师,他无法忘记童年的那段时光,所以他下定决心要给马设定界限,要它们知道安全与危险的信号,从而让它们获得幸福和舒适感。
格兰特·古利赫到著名骑手雷那里学习,了解到马的独特语言,驯马师能通过倾听、注意微妙信号,尊重马的智慧与马和谐相处。这一切让格兰特·古利赫着迷,他开始寻找和马独处时的“感觉”,观察马给的各种暗示。
他意识到倾听马儿,能够更敏感地感受到马儿下一步的行动,从而规避许多不可预估的风险,在它行动之前给出大的压力,让它避免做错误的事情,而这些事情是马儿自愿选择的,不是驯马师强迫的,马儿能感受到选择的自由。他拒绝对马使用暴力,尽量避免马感到痛苦,让马更大限度感受到来自驯马师的善意,相信马会取得进步,而不是贬低它。
通过一项项驯马的案例,格兰特·古利赫告诉我们一个道理,要学会倾听马儿的语言,教马儿遵守规则很重要,马儿更需要的是真实,而不是模糊不清的东西,真实会让马儿更容易信任人们。
在《像马一样思考》这本书中,格兰特·古利赫用自己的故事而非说教的方式,像读者生动地展示了自己独特的人生经验和马学智慧。
马儿和人类一样,不同的马有着不同的脾性,就跟我们跟人打交道一样,我们要像马儿一样思考,尝试去找到与每个人都能接受的沟通方式,设定好人与人的相处界限。不逃避生活,更多地去包容和理解,对未知事物多一点耐心和主动,跨出舒适区。
人和马一样,通过倾听,察觉到自己的真实情绪,学会勇敢面对生活,才会获得超凡的幸福。
就像格兰特在书中所说的那句:“只要坚持做正确的事,事情就会解决。”我们需要的也是做真正正确的事。
无事易生非
作者:溪奔 发布时间:2015-06-18 12:11:24
主人公彼乔林是一位贵族青年军官,他穿衣讲究体态优雅容貌吸引人。他机智、犀利、坚韧又毒舌。在年轻时他相信自己肯定负有崇高的使命,心灵里充满了使不完的力量,但就是不知道这使命到底是什么。找不到方向的彼乔林沉溺于空虚而卑劣的情欲之中,经过长期“历练”之后,他已成为老手。他内心在情欲的熔炉中锻炼得像铁一样冷酷和坚硬。
他对人性有自己的洞见,看穿了上流人的庸俗、装腔作势和虚伪,他对常人追求的名誉、财富和爱情并不感冒。他对自己的内心也有剖析,但就不知道也不想去改变这种现状。他一边在社会中“作恶”一边对“作恶”审视和反省,这一种复杂的二元性格反映出他是一个复杂的“圆形人物“。他很坏也不很坏,一个优雅的坏蛋。
当他在五峰城遇到他不太喜欢的做作的以前战友格鲁什尼茨基和格鲁什尼茨基爱的公爵小姐。他并不爱公爵小姐,却仍然去追求她。不是因为想占有她也不是嫉妒格鲁什尼茨基,而是他的内心空虚导致的。他就想图一乐,让周围的人听他摆布以满足他的“自尊心”。多了一个仇敌,他的内心反而高兴,因为这样他可以经常保持警觉,捕捉对手每一个目光和琢磨每一句话的含义,看出对手计策后假装受骗再去粉碎他们的阴谋。当他要与格鲁什尼茨基决斗时没有什么担心,只是想“死就死吧,对于世界来说损失不大,况且我自己也活得够无聊的。”打死对手后,他的副手惊恐万分,他像没事人似的说“一出喜剧结束了。”他对生活对生命已经如此冷漠。他对待人生好似在玩一场游戏在做一个梦。
他吸引女性的外表以及他对女性内心弱点的了解让他并不难找到和控制女伴。老道的他并不珍视感情,他害怕结婚,不愿承担责任。他认为结婚就没有了爱情,他只想逍遥自在。他无论是和维拉还是和公爵小姐交往,他病态地很享受地折磨她们,这不仅伤害了对方最后也伤害了自己,不断让自己在邪恶的深渊中更深一层。
为什么会出现彼乔林这样的“多余人“呢?首先他处在贵族阶级,能够得到良好的教育并受到西方思潮的冲击。他们认同新文化却本身无能力去实践。他们生活优渥不愁衣食,有闲工夫去做“精神贵族”。很难想象一位为生计发愁的人会研究“上层建筑”。另一个重要原因是,1825年,十月党人起义遭到镇压,俄国进入高压的政策时期。被迫害的“新思维”们噤若寒蝉,这些有实力的人无处发挥自己的才华也无法改变社会现状,于是只能在玩世不恭中虚度光阴。
“多余人”更是这个时代部分大学生的写照,沉迷于空虚的交游、电子游戏的虚拟世界、虚情假意的爱情游戏中。同时随着泛娱乐化和泛商品化,我们更加容易迷失在集体的无意识狂欢里。伴随着致幻性的图像、声音和欲望将自己置于美妙的天鹅绒监狱之中,或者是“单纯”地沉迷于感官的享受中。“是廉价的幸福还是昂贵的痛苦”已经有了“标准答案”。这与八十年代有激情有理想奋发的大学生有巨大差别,这更是两个时代的差别。但是不管怎么说,目标和理想是一个人的事!
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很好。顶一个希望越来越好,一直支持。
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听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
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