中国古代祭祀 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是对中国古代祭祀文化的综合性整理，内容涉及古代历史、考古、民族、民俗、哲学、宗教、天文历法、音乐舞蹈、语言、文学、神话学、人类学、古典文献等诸多学科。本书对古代祭祀活动中的庙制、郊祀、宗庙中的祭祀礼仪、丧葬中的祭祀礼仪、巫的起源及其人体牺牲源流等问题作了系统的阐述。作者将民俗调查、神话传说、文献记载、出土文物等材料有机结合起来，对古代社会祭祀现象作了具体分类与描述，并对其产生的历史根源、社会根源作了深入的探讨，全面展示了现代人们比较陌生的古代祭祀文化，具有较高的学术价值。

民间祭祀的产生与功能

中国民间祭祀的生与发展2

原始时代的祭祀活动2

夏商周三代祭祀活动4

春秋战国及其以后的祭祀活动5

中国民间祭礼的类别7

民间祭祀的功能9

构建功能9

整合功能10

宣泄功能If

麻醉功能13

祭祀的目的15

不孝有三，无后为大——乞子15

财神到家，越过越发——讨财17

学而优则仕——求学18

……

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书籍介绍

本书是对中国古代祭祀文化的综合性整理，内容涉及古代历史、考古、民族、民俗、哲学、宗教、天文历法、音乐舞蹈、语言、文学、神话学、人类学、古典文献等诸多学科。本书对古代祭祀活动中的庙制、郊祀、宗庙中的祭祀礼仪、丧葬中的祭祀礼仪、巫的起源及其人体牺牲源流等问题作了系统的阐述。作者将民俗调查、神话传说、文献记载、出土文物等材料有机结合起来，对古代社会祭祀现象作了具体分类与描述，并对其产生的历史根源、社会根源作了深入的探讨，全面展示了现代人们比较陌生的古代祭祀文化，具有较高的学术价值。

• 作者：懒五更 发布时间：2023-03-15 00:38:52

  唯一的问题就在于这种书居然平装

• 作者：Curfew_X 发布时间：2018-08-17 17:20:52

  比较全面，一些传说小故事还蛮有意思

• 作者：清虚子 发布时间：2013-11-01 16:38:59

  还不错的书，适用于有长时间学习，而且能真的按照书中的内容来做。短时间备考还是算了。

• 作者：Pangur Bán 发布时间：2022-07-19 10:05:39

  剑桥指南真的是目前为止读到过的学术书里文字最流畅的了。

• 作者：凌喜悦 发布时间：2023-05-14 22:12:20

  普通个体该如何抓住自媒体的时代红利，成就个人财富的经验之书，作者把自己观察的现象及经验都分享在这本书中。

• 作者：冥河船夫 发布时间：2022-06-16 09:52:12

  散乱资料散乱堆叠。

• 《兄弟》随想

  作者：张致野 发布时间：2013-12-21 01:44:40

  这本书我看了两遍，也断断续续地想过一些东西。不过由于知识水平有限，当然还受知识结构以及文化氛围的局限，使这篇躺在床上想到什么就写什么的随笔缺乏必要逻辑性以及严谨性。不过也算是我的一点看书小见解吧，在这贴出来希望能和大家相互交流共同进步。

  ————————————正文——————————————————

  《兄弟》随想

  林红是一个标准的家庭主妇。不失精打细算、勤俭持家等优秀品质，但是作为一个妇人，总不免有点见识短、气量小、底气不足等坏毛病。

  说林红不嫁李光头有点马后炮之嫌。但是对于一个女人而言，好像无论过去、现在还是将来，选夫的标准都是极其简单而又复杂的。简单是因为对女人而言，无非是才气、人品、财富、外貌几样，复杂是因为女人心复杂、社会复杂。

  林红对李光头一直都是厌恶，后来几个月的云雨之欢笔者也只是认为李光头的财富神话早已在林红内心潜移默化形成影响，财力上的优势降低了林红表面上对他的厌恶。这一点，无论是女人，还是男人，都无法避免。刘成功与赵胜利这两个大才子，斯文人，最后还不是在李光头的财力下甘拜下风。而林红与刘、赵二人有不同。林红是女人，是女人脸皮都薄，是女人只要肯放下身段总是饿不死的。林红这两点都做到了，并且完成了从温柔贤惠的家庭主妇向虚伪浮华的交际花转变。一个悲剧，有点滑稽。

  李光头爱林红，林红爱宋刚，宋刚和李光头是兄弟。李光头爱林红在先，林红爱宋刚在后。李光头一出现就在林红心目中是一个癞蛤蟆形象了。现在谁愿意和一个强奸过自己的人结婚？李光头在厕所看过林红的屁股。那个时候，相对传统，一个未出嫁的全镇男人心中的女神被人看过屁股。

  全镇的男人都知道李光头看过林红的屁股。这里面当然不排除林红的父亲。李光头和林红结婚的几率基本为零。先不说李光头死皮赖脸的求爱方式令林红厌恶，还不说李光头丢进了林红的脸让林红在工友面前抬不起头，单单就是林红父亲知道李光头看过女儿屁股之后拿着这个屁股换饭吃就不会把自己的女儿嫁给他。再说李光头当时也的确没什么竞争力，和宋刚比着没有，就是和刘、赵二人比着也没有。虽然天天把刘、赵二人打的像孙子似的（我对这两个读书人的人品尤为不齿，对于刘的不齿甚于赵）。宋刚是读书人，长的高，戴一副黑框眼镜，工薪阶层。李光头当时手下有两个瘸子、三个傻子、四个瞎子、五个聋子。虽是一厂之长，但不明情理人就当一笑料，一群残废能成什么气候，在加上一个偷看女人屁股的男人的偷看女人屁股的儿子。偷看屁股会遗传，宋刚的高也是从宋凡平那里遗传过来的。李光头除此之外，整天一副光头模样，穷凶极恶。

  林红喜欢上宋刚是正常的。任何一个女生都有情窦初开时的害羞与幻想，不过当幻想越来越远，年龄越来越大，女生变成一个老女人时，就会越来越焦虑，越来越迁就，从幻想中开始走出，直至碰到离幻想最近的一个人。宋刚与林红幻想的距离要短于李光头和林红幻想的距离。

  不过有点敬佩林红的是这个女子的手腕。硬，手腕绝对很硬，不过不是光明正大的硬，是有点阴险、有点小女子狭隘心态的硬。她向宋刚求爱不成以跳河求死相逼、她得知宋刚在救济李光头时要这兄弟断绝关系、她在宋刚死后成为一个交际花已过去的自己判若两人的决绝，都在显示这是一个不一般的女人。

  其实，这个女人到最后是有点后悔，后悔自己当初为什么不选择李光头，后悔自己年少不懂事。可谁能看见几十年后自己生活的轨迹呢？只是在几十年后看待之前的生活时不禁嗟叹。人生遗憾事太多了，所以有许多人在几十年后做着几十年前的本应该做的事，在几十年后过着自己几十年前幻想过的生活。

  宋刚是林红幻想中的白马王子，但是没能给林红幻想中的生活。而李光头恰相反给与了林红想要的生活。这兄弟恰好给与了林红完整的人生。只是形式上完整的割裂人生。林红几十年年前幻想的生活绝对是健康的，而不是几十年后的多功能美发厅，她从一个玉女、到一个恋爱中的幸福人儿、再到婚后的家庭主妇、与李光头放荡几个月的荡妇、口是心非的交际花。李光头对林红的爱恋处于真心，林红对李光头的迁就出于财富。林红不是看中李光头的财富，而是屈服于财富所带来的社会影响力以及自己所幻想的豪门生活。是个女人应该都幻想过自己以后的生活能够超过世上99%的女性吧。

  当然，林红对宋刚的爱是出于真心的。只是宋刚不了解女人的爱。婚后二人没有孩子，性事草草。林红像是一头永远处于饥渴状态的恶狼，终于可以大吃大喝一次了，不幸的是把胃撑坏了。林红与李光头做爱时得知宋刚死讯，李光头阳痿，那么林红也应该是性功能大大下降。可是宋刚就为什么那么着急呢？宋刚失业了，自己靠林红养活，不想成为负担。不想成为负担，林红是爱着宋刚的啊，绝不会把宋刚当做负担。越是这样，宋刚越是内疚，林红越是不懂宋刚。

  林红的最后结局确实让人心酸。这不得不感谢作者。林红的出场可谓是“未闻其人，先闻其屁股”了，一个屁股就成为了刘镇成年人相互追逐的对象，那人呢？一个美到让刘镇的成年男子除了李光头外都望而却步的美人。这样的美女大家都想着应该有幸福生活的。可是没有，造化弄人。这个女人嫁给了李光头的兄弟，可是最激情的性爱却是在李光头那里获得；幻想中的生活也是在李光头那里获得；第二次“初夜”也是给了李光头。所有都好像按照最圆满的结局排编，可是早已物是人非、换了时代。人不是那个时候的人，感情也在不是那个时候的感情了，结局也只是形式上的圆满，内涵其实是一潭苦水，只有品尝过的人才知道其中的苦楚。

  一个好姑娘就这样沦为社会的玩物。丈夫突然去世，自己在与丈夫的兄弟通奸。在李光头那里对物质生活的妥协成为林红终生的伤。对宋刚的背叛，对自己早年人生轨迹的背叛都源于与李光头生活的几个月。习惯有时是最残忍的枷锁。可社会就是这样，一个复杂善变的动物，高兴时舔舔你的手，不高兴就咬你一口。市场经济带来经济发展的同时，忽视了道德体系以及道德观念的构建，或是经济中对道德的破坏速度已经超过了道德构建的速度。又有多少人在黑暗中迷失还信誓旦旦地说告诉自己在黑暗中迷失的人绝对是盲人啊。真是讽刺。现实就是讽刺。

  宋刚是一个有点女人气的男子。这个男子温柔，但懦弱；能承担家庭责任，但孩子气；重情重义，但书生意气。

  宋刚和林红具有极强的互补性。这人在性格上和在一起恰巧是一个完整的男人和完整的女人了。一分开二人就在自身显示出来了自己的优势和弱点。宋刚是一个有点女人气的男人，林红有点男人气的女人。

  宋刚的女人味在书中有多处体现。简单说就是当李光头和板凳、和电线杆搞“男女关系”，小屌硬邦邦的时候，宋刚全无感觉。再说林红、宋刚二人结婚婚后无子。再加上宋刚文弱的外象，这一切我觉得都在显示着宋刚是一个雄性激素分泌不足导致男性功能缺失的人。不过生理上的缺陷对一个人性格的影响还在其次，当然也不能这么说，一些天生残疾的人从未出过门，但是有一种孤僻暴躁的性格。就宋刚而言，我觉得他的生活经历对其影响更大。

  首先父亲被批斗、被打死对他造成了心理阴影。宋刚是一个感性的人。对于感性的人来说，外在的感觉对内心的反映将会产生更加放大化的效果。这是一个多么残忍的故事。“文革”对社会的践踏不仅体现在法制上、文化上，对人的生理、心理的伤害对几代人的健康发展都造成了难以磨灭的影响，进而影响到社会的健康发展。宋刚亲身经历父亲被批斗的过程，在此期间他和李光头二人做饭，宋刚变成了一个勤俭持家的“家庭主妇”。受到孙伟、刘成功、赵胜利三人的欺负，这二人只能忍受。

  其次宋刚在乡下几年的生活经历,毫无疑问也是照成这种性格的元凶之一。宋刚爷爷是一个地主，在人民公社化运动风行时期，地主已经成为阶级敌人，成为了被批斗的对象，对这类人的描写见诸于文革后文学。当然与地主相关的亲人、物品也成为人们批斗的对象。宋刚作为地主的孙子，生活在乡下与年迈、凄苦的老人相依为命。我们能够想象得到受到了多少白眼。“地主的孙子”这一个印号我相信在乡下生活的几年就像影子一般一直缠绕在宋刚周围。被人歧视、像一只被捕的猴子一样任人指指点点、任人欺负，这在心理尚未成熟的幼小孩子的心中一定有恶劣并且极其深刻的影响。我觉得这是造成之后宋刚懦弱、胆怯心理的最主要原因。生活经验对于一个人能力影响巨大，生活经历却对一个人性格的形成与发展影响巨大。

  当然除此之外其他的生活经历比如说母亲去世以及之前的生活，由于书中没有提及，我们也不好狐疑猜测，不过根据宋凡平在自己妻子死后马上和寡妇李兰结婚，我的猜测就是宋凡平与第一任妻子的生活并不幸福美满，甚至可以说第一任妻子除了给他留一个儿子之外并没有任何能够让他留恋的地方，再根据宋凡平的家世，我的另外一个猜测就是宋凡平的第一段婚姻是中国封建社会婚姻思维影响下的典型悲剧。父母之言、媒妁之命、门当户对，之后就陷入了巨大的悲剧和煎熬之中。所以说宋刚小时候也就是在宋凡平与李兰结婚之前整天就生活在家庭冷暴力之后。从宋凡平的翩翩君子来看不至于直接对宋刚生母施加暴力。不过越是不加言语的故意冷落越是能够激起不明清理的人的好奇心，宋刚在如此家庭环境生活之下胆小怕事，小心甚微。如果说在乡下生活的几个月是塑造其性格的主要阶段，那么与生父生母一起生活的几年，却在宋刚心中埋下了因果。宋凡平因李光头的一句“你骗我，你说地主是地上的毛主席”而给宋凡平带去无边痛苦，宋刚也因为李光头最终命丧黄泉。我这里说李光头给宋凡平带去痛苦并不是把宋凡平的痛苦归咎于李光头而不是文革。我表达的意思是在文革已经造成苦难的前提下，李光头的话让这种苦难加重。不过话又说回来，谁又不是生活在水深火热之中？物质不是，精神那一定是的。但是说如果没有文革，李光头就是说一百遍这句话也无济于事，归根结底还是归咎于文革，李光头是无罪的。我觉得这种说法和猥琐死人的尸体是无罪的一样，反正那个人已经死，即使其他人在做任何事也无关紧要。这种说法完全是一种在大错误状态下不顾及小错误的无意识的精神病状的癫狂。

  宋刚太依赖人了。先是李光头、后来是林红、再后来是周游，当他发现所有人都背叛了他时，当他发现自己没有依靠时，当他发现自己一个人已经不能面对世间险恶时，他觉得自己活着也就没什么意义了。宋刚又是可怜的，特别是全书后半段，宋刚读起来是令人心酸的。

  这就是爱吗？宋刚对林红的叫爱，林红对宋刚的叫爱吗？我一段时间也陷入了迷茫，现在也在迷茫之中。迷茫的是林红对宋刚的叫不叫爱？爱是不是生理与心理上的双重忠诚？

  钱就那么重要吗？物质对一个有责任心的男人来说，有时即是一种激励，又是一种压迫。宋刚为了钱、为了林红让林红被做处女膜广告，给自己做隆胸手术，推销假冒伪劣产品。可是这样有了钱又能怎么样呢？尊严不在了，人格不在了，曾经的骄傲也不在了。

  什么是友情？友情不是以钱财来维持的，也不是以相互利用的关系来维持的。我现在都认为李光头对宋刚的不是一种纯真的兄弟之情。或许是作者的手法让我有这种错觉。宋刚对李光头的是一种血浓于水的兄弟之情，而李光头给宋刚的确是一种近乎江湖义气的兄弟之情，至于周游，一个渴望安定的游吟诗人。

  宋刚是一个悲剧，整篇故事中最具悲剧色彩以及隐喻含义的一个角色。他的痴情到最后全都化作了尘埃，他感性到最后全都成为了讽刺。

  李光头小时候的表现完全超脱了我对小孩子的认识。真可谓是荒诞年代的荒诞人生啊。

  小时候的李光头给我的感觉就是早熟。不仅是生理上，还是心理上。先说生理上，最简单的也最直接的就是性器官发育早。不过从后来李光头发达后放纵的性生活来看，他在这方面发育早似乎没什么过多述说。但是根据我的理解，宋刚和李光头二者的性格在作者对比和补充，二者的人生以及结局也在做着对比和补充。但没有一个是完美的，这似乎是人生发展的一种格调，没有完美的人生。但看来这似乎又是社会发展的悲剧，特别是全书后半段，虽略显粗糙，但还是以一种心酸而又滑稽的笔调将应有的悲剧叙述出来。举办处美人大赛时 为了名利而性贿赂的社会女青年；费尽心机搞处女的李光头结果一无所得；周游的江湖骗术；宋刚的变性手术；小关剪刀的风尘人生；童铁匠的性福生活••••••但是我觉得在这一系列事件中滑稽是有钱人的，心酸是穷人的。李光头的后来一系列荒唐事也许要归结到性，归结到对林红求而不得而的生理压抑。小时候的李光头就为后来发达的迹象埋下了伏笔。看女生屁股的李光头、和电线杆搞“男女关系”的李光头，一个情欲发达的李光头。至于心理上，我认为是在受到“刘镇三恶”（刘成功、赵胜利、孙伟）的欺负时表现出来的无奈。当然不能反抗，那个时期死人反而变得很平常。三人拿宋刚、李光头二人练习扫堂腿的时候，李光头不是蹲坐在地，就是狼狈逃窜，二人像野狗一样乱窜。根本没有任何心理的归宿。我觉得这种感觉会造成李光头一种心理上的不信任感和畏缩感。但是再后来的李光头身上没有看到任何这种特征，以致产生一种不真实的感觉，感觉作者写这本书不是为了文学，不是为了教化，而是为了历史。我觉得严肃的文学写作者写作除了让自己身心愉悦外，更重要的是能够传递出一种理想，一种信念，一种反思，当然也要有吸引读者吸取这些有益思想的能力。而不是为了表达历史、反映历史、增强故事的趣味性去降低故事的质量。

  恋爱中的李光头纯粹变成了一个无赖。这种方式就是让男生看了也觉得厌恶吧。既然喜欢别人为什么还要拿别人的屁股换饭吃？如果一切归结为贫穷或是年少不懂事的话？那人性生来就是恶的。不仅表现在恋爱的方式上，还表现在恋爱中所想出来的各种狗屁计划上，非常无耻 ，以当时的社会状况，我估计“猥亵罪”就能让李光头死好几次了。

  成为生意人的李光头倒是有几分侠义。但是融入到李光头骨子里的无赖还是大放异彩。用无赖威胁政府倒是出了名堂，成名时候不忘以前跟着自己生意受难的老伙计，也算是先富帮带后富。

  李光头一生中最大的遗憾就是没娶到林红吧。男人总是对自己的初恋念念不忘。呵呵。李光头对林红一往情深，虽说林红对其感情真实性有所怀疑，刘镇的群众也觉得是癞蛤蟆想吃天鹅肉，但是李光头毕竟没有放弃过。李光头对林红的爱情的坚持倒是在全书中一分不多的真情。第二大遗憾就是自己的兄弟宋刚吧。宋刚死后李光头才铭记起自己在发达的时候还有一个兄弟在受苦。我对李光头发到后的人品一直抱有怀疑态度，毕竟商人逐利，再根据李光头成功后的行为，也不像是一个“儒商”、“雅商”

  李光头追求林红大半生却最后与林红形同陌路；搞了一辈子女人没见过真正的处女；自己相依为命的兄弟也因他而死；虽家财万贯却与两个瘸子、三个傻子、四个瞎子、五个聋子述说心事。李光头的一生是寂寞的。风尘仆仆的打拼一生，到最后却是遗憾越来越多。

  孙伟是一个时代悲剧的典型缩影。也印证了一个道理，那就是社会上没有一个人是孤立存在的。孙伟的死是因为头发，这让我想到了鲁迅先生的《头发的故事》，因头发而死的人不在少数，头发在清代甚至成为了顺民与匪民的区别。可是在这里呢，头发成为了资产阶级与无产阶级的区别。孙伟的死，其母亲的发疯，父亲自杀，一个还有希望的家庭瞬间陷入绝望，成为历史。文革在创造历史，也在成为历史。孙伟和李光头的交情不可说不深，李兰和宋凡平结婚时孙伟的父亲以及其他几个找鸡的人和宋凡平大打出手，之后文革中宋凡平被打倒孙伟依靠自己父亲成功成为三恶之首。这是什么？让一个心术不正的人有了社会依靠，就会让更多好人丧失自由生活的环境。之后孙伟父亲也被打到，孙伟被孤立，少年的心开始变得孤独，可是不甘寂寞。如果说孙伟在之前对李光头的欺负出于社会以及家庭带给她的自豪感和自豪感所产生的自信心的极度膨胀，那么之后孙伟对李光头的亲近就纯粹出于自尊心了。他的头发，不甘任人取笑的派头，都在显示出特殊社会中一个特殊纯在的异类。一切不一样的都被打倒。孙伟成为了牺牲品。

• 15分钟愉快地完成世界观升级

  作者：你先走 发布时间：2017-08-05 16:13:41

  这是我为您准备的生动有趣的极简婚姻史、极简经济史、极简科技史、极简人口史、极简教育史……

  与前作《理性乐观派》一样，作者马特.里德利旁征博引，一本几十万字的书就像一部缩略版世界文明简史，读起来有趣有料；同时，这本书的观点既简单又震撼，那就是这个世界上的一切，都是人类行为的结果，而非出于人类的设计。稍微扩展解释一下：万事万物都不是某个神或某群人事先设计、从上向下规划好的，而是各种要素自发的、不可抵挡的、自下而上的、由内向外的、增量式渐进变化。

  我们都知道达尔文的进化论，这本书其实就是在证明进化论在不同领域的普适性。

  那好，让我们从书中抽取一些片段，做一些浮光掠影般的解读，希望能让你在不知不觉中，饶有兴味地完成世界观的升级。

  一、一夫一妻从何而来又将走向何方

  如今，世界绝大多数国家的绝大多数地区，人们都遵从一夫一妻制度。为什么这样规定呢？这个制度是谁设计的呢？是国家、上帝、先知吗？

  没有设计，也没有规定，一切都自然而然地发生。

  要知道，几百年前，世界各地一夫多妻制也很普及，普及得你要是去散布一夫一妻制就是造反、就是妖孽。但只要我们再往前看，竟然发现狩猎采集社会大多是一夫一妻制。这就怪了，要知道，哺乳动物是很少有这种情况的，反而是鸟类比较常见。

  事情大概是这样的，原始社会时期，男性为了确保自己的基因得到延续，必须守住女性，女性又需要男性给自己和孩子提供食物，遂结成了较为稳固的纽带。

  一夫多妻制和大约一万年前农业文明的出现时间是同步的，当一些男性积累了足够的财富和权力，就可以收买、恐吓其他男性，并吸引地位比较低的女性成为自己的妻妾。

  后来，一夫多妻制开始分化，一夫多妻制执行得越好的地方，暴力越严重，比如游牧民族，因为大量地位低的男性性生活常常得不到满足，通过打架释放多余的力比多是他们唯一的途径。在贸易城市逐渐发展起来的地方，一些高贵、有权的女性开始反抗丈夫纳妾，同时，宗教兴起，尤其是一个很不起眼的弱势宗教——基督教的早期教父们发现，一夫一妻制对于社会地位低下的男性极具吸引力，大家一拍即合，如获至宝。

  虽然，一夫一妻制和一夫多妻制继续较量了若干回合，比如17世纪克伦威尔治下的英国一夫一妻制占据上风，可一到查理二世登基一夫多妻制就非正式地回归了，他本人更是身先士卒，率先垂范，从不懈怠，阅人无数。随着商人阶层的崛起，一夫一妻制最终征服了贵族，《婚姻与文明》讲到，与此同时，欧洲的整体和平随之到来。

  由此可见，婚姻制度并非某个神或一群聪明人想出来的，而是一步一步演化来的。当下一夫一妻是主流，因为选择一夫一妻制的社会，性活动仅在独占的婚姻关系内发生，年轻男人们更为驯服、更愿意去工作，社会凝聚力更强，犯罪率更低，性别比例更平衡，也就有了更强的生产力，更容易扩张。

  慢着，要知道这个制度还在演化。随着福利国家的崛起，一夫一妻制有瓦解的趋势，一些女性认为这份契约是对自己的奴役，于是放弃婚姻，靠社会救济，或是来来往往的男性维持生计。这并不值得大惊小怪，当事实出现你不能去改变事实，你得改变认知。不妨看看这个例子，你就会更明白婚姻制度是一个自下而上的进化体——几百上千年前会被处以极刑的同性婚姻现在在一些地方合法了，而那时司空见惯的和未成年人发生关系则会被法办。

  二、看不见的手

  据说，如今全球大多数人都有一大恨——恨贫富不均。愤慨归愤慨，不知大家想过没有，穷人和富人在房子、车子、床、空调、冰箱、粮食、自来水、电脑、手机、营养、防疫，这些必需品方面的差距并没有那么大，甚至在不断缩小。

  这是为什么呢？因为经济增长了。那经济增长肯定有一个伟大的宏观设计吧。没有。

  1776年，亚当.斯密出版了他的第二本书《国富论》，讲到是商品交换带来了劳动分工，分工带来了专业化，更多专业化带来了更多商品交换，正是这个良性循环促成了经济繁荣。斯密有一个无比牛逼的比喻——“看不见的手”。他认为，每个人都精心算计，每个人所盘算的只是自己的利益，若干这样的情况汇聚在一起，就像受到一只无形之手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也就是说，经济增长是人类行为的结果，不是人类设计的结果。

  接着，大卫.李嘉图又提出了可称为经济学最坚固的理论之一的“比较优势”，补上了亚当.斯密关于劳动价值理论的漏洞。简单说就是：我和你两个人，哪怕我每个方面都比你强，或者每个方面都和你一样，只要我们合作，都能实现双赢。同样，这个合作不需要设计。

  但是，即使完全顺着斯密和李嘉图的思路，也会发现，人口越来越多，“蛋糕”总量到一定程度再难做大，怎么办？这个问题直到一个世纪后，才由约瑟夫.熊彼特给出答案。他认为，大多数企业家并不是大家想的那样大大的坏，他们是创新家，靠把事情做得更好更廉价来战胜对手，在这个过程中，他们必然会带来消费者生活水平的提高。和创新相比，交易所得的收益、分工实现的效率、实践获得的进步，都显得黯然失色。熊彼特最具智慧光芒的一句话是“创造性毁灭”，简单说就是为了实现整体经济健康发展，个别企业必须去死——这不就是自然生态系统的运行方式吗。

  就此，熊彼特补上了斯密和李嘉图留下的缺口。从斯密到熊彼特，都说明经济发展就像生态系统一样演变，“看不见的手+创造性毁灭”就是达尔文进化论的经济版，没有设计，只有，基因变异，自然选择，适者生存，得到传播，不适者亡。

  三、科技想要什么

  提到科技，我们总是想到那些仿佛得到过神启的天才，真是如此吗？

  在爱迪生发明点灯之前，至少有23个人发明出了某种形式的白炽灯泡；伊莱莎.格雷和格雷厄姆.贝尔同一天申请了电话专利；牛顿和莱布尼茨几乎同步独立发明了微积分；达尔文和华莱士关于进化论的想法几乎一样；爱因斯坦想到相对论的时候，亨利.庞加莱和亨德里克.洛伦兹也已经想到了；大家更为熟悉也极为后怕的就是，二战期间美、法、德、苏有6个团队在相互独立情况下，都发现了核链式反应“四因子公式”……

  在K.K大名鼎鼎的《科技想要什么》里讲到，我们知道温度计有6位不同的发明者，皮下注射针头有3位，疫苗有4位，小数有4位，电报有5位，摄影术有4位，对数有3位，蒸汽船有5位，电气铁路有6位……

  所以，你大可感激是谢尔盖.布林和拉里.佩奇让你用上了搜索引擎，是史蒂夫.乔布斯让你用上了智能手机，但记得适可而止，没有他们，你今天也用上了。

  哪怕把目光放远一点，我们会发现：刀始终出现在火的后面，人类墓葬始终出现在刀的后面，石拱先于焊接……

  科技，就像一种实体，不断进步，不是人类推动了技术进步，而是技术找到了发明它的人。用K.K的话说：“技术元素想要的是如同演变所开创的局面”。技术变革是一个远超我们想象的自然现象，在这里，发明家的英雄故事出局了，取而代之的是技术创新势不可挡的无情渐进。

  四、丘吉尔、罗斯福和希特勒都相信的一个道理

  接下来，与前面不一样，我们来看两个自下而上模式的反例，也就是采取自上而下模式的领域。

  1798年，富有的数学家、教师兼牧师罗伯特.马尔萨斯发表了对后世影响至深的《人口论》，在接下来的两个世纪里，他有很多粉丝，包括同时代的大牛达尔文、李嘉图、斯宾塞、高尔顿等等，后来者还有大名鼎鼎的温斯顿.丘吉尔、西奥多.罗斯福这些。

  据说，李嘉图很够哥们，在滑铁卢之战打响前让马尔萨斯和他一起买英国国债，马尔萨斯同学小心翼翼地投了一笔钱，当晚就彻夜难眠，第二天就反悔了。结果，战争一结束，李嘉图一夜暴富，25岁的他财产就上了200万英镑。大哥，那可是200年前的200万，英镑啊。马尔萨斯同学只有继续在彻夜难眠中辗转反侧了。但马尔萨斯同学品行还是不错，他既然对人口过剩很担忧，那就以身作则，自己40几岁才结婚，做到了晚婚晚育。

  1819年，已是议员的李嘉图在下议院发表了代表精英群体的典型性意见，他认为如果为贫民及子女提供帮助，他们就会继续猛生孩子，人口增长将漫无止境，世界将会越来越差。

  1859年，达尔文的《物种起源》出版，表哥的神作深深刺激了时年37岁的弗朗西斯.高尔顿，尤其是书中的第一章“家养状况下的变异”对他可谓醍醐灌顶，已在多个领域取得杰出成就的他毫不犹豫地全身心投入其中。

  1869年，高尔顿的名著《遗传的天才》出版，核心观点是：遗传禀赋的意义远高于后天教养，所以对于社会的发展而言，优生重于教育。达尔文去世的第二年，高尔顿发表名著《人类的才能及发展》。在这部书里，高尔顿从希腊语当中表示“优秀”的“eu”和表示“生育”的“genics”拼合成“eugenics”，中文翻译成“优生学”，它很可能是近一个世纪以来对人类的生死存亡影响最大的一门学科，很多重大的社会思潮与社会事件都可以或明或暗地关联到高尔顿身上。

  那时，优生学成了一门严肃的科学，欧美精英圈子不推动优生政策简直就是政治不正确，接下来，就只有悲剧。

  19世纪40年代，爱尔兰饥荒，100万人死亡，因为首相约翰.罗素、爱尔兰总督克拉伦登等高层精英认为，发放少量食物让人勉强活着不会给任何人带来好处。

  1877年，利顿担任印度总督，尽管有充足粮食，拒不赈灾，还叫停若干私人赈灾行为，造成上千万人死亡。接下来，世界各地还上演了“国有化婚姻”、“强制绝育”等多重闹剧。直到前上世纪70年代，美国等发达国家对非洲、印度等贫穷国家的援助，仍然有控制人口的条款。

  而最悲惨的莫过于，奥斯维辛集中营的累累白骨，因为，哦！希特勒也是马尔萨斯、高尔顿的粉丝。

  很难想像经济学巨匠李嘉图会说出那种话，因为按照他的“比较优势原理”，人多了就会扩大分工合作就能把蛋糕做大啊！他那番话无疑是一种固定的存量思维。同时，他还犯了一个根本性错误，经济学巨匠犯了一个经济学低级错误，穷人猛生孩子恰恰因为没有足够的保障，每多生一个就增大了富裕的几率，因为说不准哪个孩子将来就乌龟变凤凰了呢？穷人也是理性的经济人，而非天性贪图享乐，也非晚上没娱乐活动只好早早上床开展成年人游戏，如果老年生活有保障，谁愿意受多生多付出的苦呢？今天的八零后一定深有同感吧。

  可见，几百年来，哪怕这些不同领域不世出的天才们，不约而同想自上而下地去强制干一件事，比如控制人口增长，结果却也是无功而返，落得个倒行逆施的恶名。事实证明，人口爆炸的解决方案是自发的，是一种渐进的计划外现象，因为变得更富裕、更健康、更自由、更多的教育，人们开始组织规模更小的家庭。

  不知大家对如今热议的老龄化有什么看法？

  五、你确定是教育带来了经济增长

  如今世界各国的教育，大多是自上而下设计的公立教育，效果如何呢。

  很长一段时间，人类历史上的教育都是以私塾方式展开的，19世纪初，像古希腊那样学生围着老师散步的学习方式步入了黄昏。

  1806年，被拿破仑打败的普鲁士不甘屈辱，果断采纳本国著名公知威廉.冯.洪堡的建议，制订了严格的义务教育方案，主要目的不是为了普及科学文化知识，而是把青年男性培养成服从命令、不敢逃跑的士兵。1843年，公认的美国公共教育创始人之一，贺拉斯.曼访问普鲁士，深受启发，奉为圭臬，回国后立即模仿建立公立学校，他的目的，同样不是为了提高识字率这些，而是把不守纪律的孩子变成讲究纪律的公民。这就是现代教育的兴起的源头，以及那些荒唐的初衷。

  国家公立教育的逐步做大，伴随着对私立学校的打压，后果就是教育水平的恶化。著名的爱因斯坦同学就忍不住说，“现代教育方法竟然没能彻底扼杀人们探索的神圣好奇心”，简直是个奇迹，“在这个精致的小工厂里，除了刺激缺少的主要是自由”。

  不得不说，从经济的角度看，公共教育对于节约教育资源压缩教育成本是有一定用处的，大家都知道，工业化流水线式生产是很节约成本的，就像现在大家争论不休的饲养和放养、有机蔬菜和无机蔬菜，两者成本不可同日而语。但是，提倡公共教育者最常见的也最强有力的辩词则是“教育带来经济增长”。

  真的吗？据世界银行研究表明，教育水平和经济增长之间确实有关，但是负相关关系，也就是投入越多资源扩大教育体系的国家，经济发展比投入少的慢。埃及、阿根廷、菲律宾等一个个例子告诉我们，一个国家越是采用中央计划，教育系统越好，经济表现越糟糕。

  咦，不对呀，我们身边那些受过良好教育的人，不都是比低学历的人更富有吗。是的，没错。通过考察香港等地的情况发现，人们是一赚到钱就送孩子去优秀学校，而不是他送孩子去了优秀学校毕业后赚到了钱。也就是说，这个因果关系是，经济发展了教育就自然跟上了，而不是教育推动了经济发展。

  从教育的例子我们再次看出，自上而下的模式并未取得应有的效果，反而是近几十年“死灰复燃”的私立学校兴起探索出一条人才培养的新路。当然，这不是完全否定公立教育，而是要摆脱19世纪初延续至今的这种学校指导模式，要因材施教，让学生自主学习。

  六、个人看法时间到

  我在读这本书的时候，最迷惑的就是：“自下而上”这么好，为什么不方方面面都执行呢？首先，我们要知道作者看问题的角度，属于一种“大历史观”，他的视野跨度很大，用以指导当下并不一定就好；其次，我们必须认识到时代局限性，以及发展的渐进性，就像K.K说的技术发展有若干小站点和大站点，速度再快有些大站点你还是无法绕过的，比如摩尔定律接下来就有可能失效，因为元器件我们还可以再增加，但发热我们快控制不住了；再次，任何事物都要讲成本与收益，就像教育，全面否定公立教育肯定也不可行，我们需要知道的是漫灌式教育不可取，要以学生为主，让学生自发学习；第四，我们要懂得中庸之美，哪个领域都做不到绝对的自上而下和自下而上，最佳的状态永远是一种貌似不平衡的平衡态。

  最后，我想说一句有些胆大妄为的话，自上而下与自下而上的争执或许没必要，我发现，其关键在于，哪种方式更适合大量低成本试错和把蛋糕做大，这正是进化论的精髓。