超级幽默大师(5)小鬼头/塞贺漫画人生系列 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

塞贺1938年11月10日出生于法国的苏锡昂布里。

就像所有刚出生的孩子一样，开始时他只是在自己的裤子里制造屎尿。经过不少岁月后，又相继在玻璃工厂、杂志社和教堂里胡搅乱弄，进行其玷志社和教堂里胡搅乱弄，进行其玷污之能事！

从塞贺他能够咬铅笔，啃橡皮的年龄起，他就开始在手能触及到的每一个地方上涂涂抹抹。比方说，纸片上，洗手间的墙上，门口的壁纸上等等，也还包括自己的作业本上和弟弟的作业本上，以及小玩伴的衣服上……

在出色地完成了学业之后，塞贺先是进入一胩家作坊，学习如何碎皿捣器制造脏乱，之后也另一家作坊，学习陶瓷的搅和破坏，甚至有段进间还在教堂的彩色玻璃上肆意涂鸦！到1963年之前，他也开始尝试玷污一些油画，羡慕玩弄地一些铜版画，1963年起，他的作品开始在报纸上和电视里频频 亮相，搞得大众人心惶惶，坐立不安。

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书摘插图

书籍介绍

本书是塞贺漫画人生系列中的一册，收录了他最精彩最具代表性的一些幽默漫画。部分漫画带有丰富的讽刺色彩。针对时弊，揭露和抨击社会丑恶现象。同时，这些漫画具有动人的艺术感染力。本书将会满足漫画读者和爱好者的需要。　　我们看来塞贺在他的一本《宠物宝览》中的一幅漫画：一个男人刚刚把自己吊死了，他的手腕上还拴着另外一条绳子，绳的那头吊着他的狗。　　我们完全可以猜测，这个可怜的傻瓜认不在他死了之后，人的狗的生命也就跟着没有意义了有什么意义，也不比他的生命的意义大多少。　　我们还可以继续想象另外一个情节：他的老婆准备把他赶出们去，而她对狗的喜爱要远超过对他的喜爱，如果他死了，他老婆一定会带着狗高高兴兴地生活下去！这个念头是他元法忍受的，也反把这条无辜的可怜的的狗吊死。……

• 作者：宽袖 发布时间：2012-05-13 18:35:46

  印刷挺好的，其他书里小图看不清的这里基本上有比较经典的几幅唐卡的大图

• 作者：挠挠 发布时间：2022-01-14 12:37:17

  2022013 第一次感受到汉语动词之弱鸡

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-21 22:27:13

  只有注释，没有赏析

• 作者：安提戈涅 发布时间：2017-07-15 14:15:19

  这实际上是一部当代史，描述了当今的社会状况，也暗示了解决的可能性。日谱、人谱、修身日记展现出一种自上向下的权力施用景观，而毛细管、曾静案几篇文章，则以对立面的形式呈现出威权意识下弱者抵抗的手段及可能性。两种权力进展的路径共筑了我们对明末清初社会观念史丰富层级的认识。非常有启发。

• 作者：小七忽悠 发布时间：2021-04-04 02:03:48

  “真正的革命常常爆发于平静之中，以至于当事人或同代人根本没有意识到他们正在创造历史。”

• 作者：ZZH 发布时间：2014-12-31 16:46:52

  第一本已读

• 《流浪地球》与人类社会

  作者：清入 发布时间：2018-12-14 00:03:28

  从迷上《三体》之后开始追大刘的其他作品，这部《流浪地球》依旧没让我失望，极短的篇幅，一如大刘其他的作品不失精品二字。

  在这部作品中，大刘对人性的刻画和描写依旧那么有力，联合政府受到的背叛余与审判，极富张力地展示了人类的愚蠢和自以为是。联合政府受到的待遇一如《三体》中的罗辑一般，愚蠢的人群集合万众之力将圣人从神坛推落，并无情的讽刺与践踏，即使真理和真相不会迟，但真理和真相到来的时候，这一人群不会记住过往，不会自责，他们会再次推选新的圣人，一旦他们觉得自己可以清醒认识与思考的时候，悲剧亦或是规则又会不断重演。历史的车轮滚滚向前，人类社会的发展滚滚向前，不会为谁停下片刻。

  请理解我冒昧地将《流浪地球》称之为精简版的《三体》，你可以选择一个阳光尚好的下午，花一个小时仔细品读完这部作品。在这部作品中大刘将时间设定为数百年之后，故事的背景是太阳发生变化——氦闪爆发，这种剧烈的物理变化将改变太阳系的环境。一旦爆发，人类赖以生存的地球以及人类社会将在顷刻间灰飞烟灭，为了生存，人类被迫逃亡，而地球就是人类逃亡的载具 。为了使地球这个超级大卡车能够发动，并且挣脱掉太阳带来的万有引力，人类利用经历技术爆炸之后的科技，将地球上的石头转化为燃料，并顺利制造出地球发动机这一伟大的发明，同时为地球挣脱太阳系之后提供光明。在地球发动机建成后，开始了数百年的漫长的刹车时代。

  在刹车时代，由于地球发动机的作用，地球已经不再是绕太阳进行圆周运动，而是椭圆运动，这一时代，太阳不再是为人类提供光明和温暖，近日点的时候，地球温度骤升，远日点的时候，地球温度陡降。曾经日出而生，日落而作的太阳时代已经成为过去，只能在全息显示屏上勾勒展示一二，让刹车时代的人们深深向往。

  地球开始逃亡，人类开始逃亡。在这一逃亡过程中，音乐，美术，以至于爱情，都不再是人类的刚性需求，只有发展，只有生存。这个时代的人们很难想象过去人们因为艺术流派理念不同而打的头破血流，更难想象人们因为爱情而死去活来，面对随时可能降临的死亡，一切显得那么微不足道。故事主人公的父亲背叛家庭，他的母亲波澜不惊，母亲在岩浆中遇难，主人公也没有过分伤神。这是一个冷酷的严苛的秩序的时代。

  在这个漫长的流亡流浪过程中，一如人类社会的进程一般，免不了流血与暴力。流亡数百年后，这艘流浪大船上的部分流浪者利用望远镜发现，他们热爱的光明的温暖的太阳并没有如期发生氦闪，他们开始相信这是联合政府为了独裁而设计的骗局，他们相信这将是一场长达2000多年，历经几十代人的骗局。愤怒，只有愤怒。这一恐怖的情绪开始在社会里散发蔓延，最后，无数人开始反抗联合政府，主人公的妻子也成为拿起武器的一员。军队哗变，城市沦陷，联合政府岌岌可危。

  等叛军包围了联合政府最后5000人所在的地球发动机控制室，祖孙三代服役于联合政府军队的主人公，同无数人一样，尽到了军人的天职，觉得该为自己的不公申诉了，他们冲进地球发动机控制室。为了保证地球发动机控制室不遭受破坏，这最后的5000人选择了投降。他们被全人类审判，真没有温暖的宇宙中，他们被剥去保护服，推到了地面上，寒冷先冻结了他们的肌肤，然后是血液，最后是意识，他们化作一具具冰雕永恒的站立在地球表面。

  就在这时，太阳氦闪爆发了，太阳系迅速破灭，成为生命的禁区。联合政府并没有设计骗局，那5000具冰雕面向着故乡太阳系永恒的凝望。

  逃亡在继续，流浪在继续。

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  历史的车轮滚滚向前，人类社会的发展滚滚向前，不会为谁停下片刻。

• 如何制造伊藤博文的高大全形象？

  作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-12-08 15:40:22

  文/王绍贝

  王汎森先生曾在《人的消失？！》一文中提出，20世纪史学中“非个人性历史力量”进行分析和反思，所谓“非个人性历史力量”是指在历史书写中“人”的分量的递减，其更激烈的表现即忽视个人在历史中的角色，忽略“人格性力量”在历史中的作用。譬如新史学强调“团体”、“社会势力”，左翼史学强调社会经济的变迁才是历史的决定性力量……然而任何思想走到极端，都会出现物极必反，日本学者研究明治维新历史，在二战后也出现了从忽略个人性力量，到重视个人性力量的变化，从过去重视社会经济变迁，到今天似乎开始重视明治维新元老和重要倒幕人物的研究。伊藤之雄对日本近代元老群体的研究就是这个趋向的代表，他通过对明治维新时期元老们的细致的传记式研究，将明治维新的政治变迁内在理路分析得非常透彻。

  伊藤之雄这部《伊藤博文：近代日本的奠基人》正是他20年来孜孜不倦研究的总结性成果，此书通过大量战后才逐渐公布的伊藤博文档案、日记、书信等原始史料，全方位研究和展现了伊藤博文作为日本明治宪法之父的政治家波澜壮阔的一生，同时兼及他的家庭私生活等方面，伊藤之雄力图反驳过去流俗认为伊藤博文是个“肤浅草率”的政客形象，展现伊藤博文“刚强耿直”的一生。伊藤之雄的学生泷井一博在老师的研究基础上，又深入探讨了伊藤博文的政治学思想，写成了《伊藤博文——知性政治家》一书，我们将二书对读，可以更全面深入理解伊藤博文对近代东亚历史的巨大影响。不过在我看来，师徒二人——特别是伊藤之雄，对于明治“元老”群体的研究，或多或少都从重视个人的历史作用滑向了某种程度的“英雄史观”，历史学家对于历史人物的同情理解固然有必要，但用一种几乎满满的、毫无批判意识的、赞美的姿态来研究伊藤博文等元老，过分夸大了政治领袖在历史中的作用，也许他们这么做某种程度上是出于对日本现实中缺乏有才干政治家的批判，但结果仍是令人感到遗憾的。

  倒幕运动成功后，主导明治维新的领导者是“元老”群体，而元老的本质其实是政治学上的寡头——“一群有着坚定的主张，也并未听命于某位独裁者的人们，因此他们试图设计出一种能让彼此和睦共事的制度。他们是自我任命而非选举产生的，因此他们试图通过一些非选举的途径来了解民众对公共服务最低限度的要求，以防止民众发动叛乱。”（《寡头政治：帝国日本的制度选择》第2章）我们当然不能否认伊藤博文这样的个人领袖在制定明治宪法方面起到的关键性作用，与戊戌变法康有为梁启超等没有行政经验的书呆子不同，伊藤既深入研究了西方各派宪法学说，又充分考虑到日本政治传统的现实，制定了表面上天皇是最高权力，实际上是“君主机构说”的宪法方案。但如跳出伟人史观，从当时政治大环境、历史背景来看，明治宪法也是各藩阀势力妥协的产物。明治体制的两个特征——选举产生的众议院和独立的军队——其实都是寡头间合作失败的产物。等到1922年山县有朋一死，除了有名无实的天皇以外，军队实际上就不再向任何人负责了。由于军队是独立的，发生政变只不过是时间早晚的问题，而并不是因为时运不济。寡头们并未给予选民及其代表充分的否决权，他们可以通过敕令来立法，可以采用上一年度的预算案，还可以在必要时通过紧缩通货来追加预算。因此既不应否认伊藤对立宪的巨大功绩，但也不应该过分夸大他对于明治宪法的作用，毕竟他也只是“元老”（寡头）中的一员。

  伊藤之雄对于近代日本所走的帝国主义路线也是缺乏批判的，并倾向于将对外侵略解释为内部政治斗争的延续，也就是说，对外侵略其实是为了转移内部矛盾。明治立国初期的“征韩论”和1871年的台湾生番杀人事件，明治政府都有对外扩张转移内部矛盾的压力，这是不可否认的。但伊藤之雄则特别强调伊藤博文主张先完善内政，对外走与清朝和列强协调的和平路线，而实际上伊藤博文并非一味反对战争，而是期待日本内部建设完善，实力强大之后再走对外扩张路线，而非反对帝国主义路线。关于甲午战争和日俄战争的责任问题，伊藤之雄也特别强调了伊藤博文是在努力走协调、避免战争，但实际上伊藤博文在高层决策开战之后，都是扮演了积极的侵略者形象的，这一点也不应被否认。伊藤之雄也特别强调了伊藤博文在这两场战争背后的“文明传道士”立场，也就是类似英国殖民者侵略印度、非洲的心态，认为自己是高等文明，殖民地处于“野蛮状态”，侵略者是给“蛮夷”带去先进文明的“文明传道士”，日本对清朝、朝鲜的侵略，变成了老师教育学生，目的是为了“帮助”他们早日进入文明社会。竹内好曾指出，日本近代军国主义背后的逻辑就是一种“优等生”文化，而“文明传道士”号称要给“野蛮”的国家带去“文明”和“秩序”，“强加的和平/秩序就是战争”，甲午战争、日俄战争和所谓的“东亚新秩序”，背后的“大义名分”都是如此，而这样的一种逻辑无论如何都是遭受日本近代侵略之苦的东亚各国人民所不能接受的。

  甲午战争前，伊藤内阁决定，无论清国是否同意，日本都将对朝鲜进行改革。今后，如果清国对于日本干涉朝鲜一事袖手旁观，日本和清国就不会开战，反之则会开战。战争开始后，伊藤列席大本营会议虽然是维新之后文官参与军事的惯例，但他也是唯一被允许列席会议的文官。不管是从内政的角度，还是从外交的角度来说，伊藤都认为日清战争的时机尚不成熟，但在军部前线先斩后奏和元老集体决策面前，他不得不支持战争，并且积极领导作战、制定了攻陷旅顺，并向天津发起猛攻，直到清朝主动提出求和为止。伊藤与陆奥，通过《马关条约》剥夺清朝对朝鲜的宗主权，将朝鲜变为一个“独立”，以便日本下一步侵略朝鲜。

  日俄在远东有利益冲突，尽管伊藤奉行日俄协调路线，希望避免战争，但在日本最高集团决策层和军部处心积虑的推动下，加上俄国对日外交的傲慢态度——沙皇尼古拉二世一直认为只要自己不发动战争，远东就没有战争，加之俄国的外交决策效率过于低下。日俄战争正是日本基于俄国必然发动战争，因此日本必须先下手为强的逻辑，但其实俄国从来没有在远东发动战争的计划，日俄战争无疑是日本单方面挑衅发动的帝国主义战争。战争开始前，伊藤默许了强硬的日俄谈判路线，这也是挑起战争的重要原因。尽管此时的日本战时体制已经彻底将文官排除出战争决策系统，伊藤也不再列席大本营会议，但战争开始后伊藤仍是积极配合，派自己心腹、贵族院议员金子坚太郎和末松谦澄前往美国活动，让美国舆论支持日本，消除德皇威廉二世散布的“黄祸论”，声称日本人如能将清国人“教育”成“文明之民”，不仅对日本有利，而且对在远东地区拥有利益的西方各国也有利。清国、韩国在日本的“帮助”下走向现代化，贸易往来增加，对于日本和西方列强都有利，这其实也是伊藤的想法。

  伊藤博文作为东亚“文明传道士”的巅峰形象则是在他担任了韩国“统监”时期。日俄战争胜利后，日本强迫“独立”的韩国签订了《第二次日韩协约》，要求将韩国的外交权委任给日本。伊藤认为韩国人十分“幼稚”，不懂外交，不知“世界大势”，将朝鲜人民地下抗日活动视为：一部分人煽动国民对日本进行无益的反抗。尽管条约中还规定日本保证维护韩国皇室的“安泰与尊严”，并规定条约期限是“直到确认韩国实现富强之时”，不管伊藤如何狡辩，这个条约的实质都是将朝鲜变成日本殖民地的明白宣示！伊藤被任命为韩国“统监”后，伊藤之雄认为伊藤博文苦心为韩国谋划现代化建设，以韩国关税做担保，贷款1000万日元，主要用于初级教育、改善韩国农业、建设道路、排水、灌溉、植树造林、扩充警力、维护治安等，当然，伊藤希望有一天韩国人能为实现本国的近代化自行负担费用，日本在韩国的投资最终是要得到回报的，而且不是一般的大的回报。伊藤之雄认为伊藤博文对于韩国的近代化，首先考虑的当然是对日本有利，但他也坚信这会对韩国有利，尽管韩国人反对，也要坚持下去。日本侵略朝鲜的最后一步是日韩“合并”，由于保存朝鲜皇室，导致朝鲜地下抗战的持续，伊藤最终决定进行日韩“合并”来彻底解决殖民地问题。但伊藤之雄提出，伊藤的这个主张其实也是为了压制日本领导人根深蒂固的大陆膨胀欲望，维持日本与俄国之间的平衡，避免军事对决。但伊藤之雄这样的逻辑实在令人困惑，实际上朝鲜从殖民地变成日本的领土，不是更加刺激军部的野心、增加日后军部坚定对外扩张的信心吗？伊藤之雄还指出，伊藤博文在日韩合并后计划让韩国参照日本的君主立宪制，建立国会两院和内阁，当然这一切都必须在日本人的指导下，那么这样的宪法体制真是朝鲜人民想要的吗？伊藤博文有设身处地地考虑过“蛮夷们”的感受吗？安重根代表朝鲜人民做出了回答，伊藤博文最终死于哈尔滨火车站安重根的枪下。