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• 作者：桑 发布时间：2023-11-16 23:01:58

  又重读了一些喜欢的段落，改成5星吧。要记得走得更远

• 作者：小城鱼太郎 发布时间：2019-03-07 14:24:06

  完美之书。尤其《周福清科场案述略》《的作者是谁？》《关于中国民权保障同盟的几件事》这几篇最精彩好看。“民权保障同盟”这篇，没谈鲁迅《“光明所到……”》一文，隐隐有忠厚和惋惜的意思。事到如今，胡适和鲁迅在此事上谁见得更分明透彻一些，应该是很清楚了。许广平给作者回信说：“你讲的是有道理的，但你是根据这些文献得到的印象，我是根据我的生活直接知道的，所以我无意根据你的意见修改这本书。”如果把“我的生活”理解为写这句话时候的“生活”，则“许大姐”简直是渔父一样的人物。

• 作者：国光 发布时间：2020-02-19 12:15:36

  全本书就1个Django项目 投票系统 功能很少 前端还难看 后面就直接专业术语介绍 感觉是在凑字数 阅读体验不是很好 整本书下来 我对Django的认知 感觉还是一脸懵逼的状态

• 作者：白石秋 发布时间：2023-01-08 13:10:33

  稍微有一点煽情太过

• 作者：昕玥 发布时间：2023-09-01 10:37:44

  我看的是这出版社2019年再版，上面写着大大的标语说无删减。结果发现删减了很多。看书不能随意了，还是要看经典的版本。

• 作者：赫鲁小夫 发布时间：2022-09-15 18:57:20

  答案解析占了一半

• 第四版较第三版的更新内容

  作者：Eros 发布时间：2022-11-25 02:00:04

  记录从29页开始

  P29

  “它依靠自由办学、自由讲学、自由竞争、自由游学、自由就学等五大自由来发展教育事业，以适应当时社会对人才的需求。”

  p53

  “由于稷下道家积极的干世精神，加之齐国君主的礼遇，所以教育活动十分活跃。《荀子·正论》说宋钘“严然而好说，聚人徒，立师学，成文典”。著书讲学，一派兴旺。据说能言善辩的田骈就有“徒百人”。”

  p62

  （一）政治和道德教育中添加第二段：“儒家讲爱，十分注重其中的情感因素；墨家讲爱，十分注重其中的实际利益。按墨翟的解释，“兼爱”实际上就是兼利。以孝为例，《墨子·经说上》说：“孝，以亲为芬（份），而能利亲，不必得。”既要在动机上以利亲为自己的本分，又能切实做到利亲，这就是孝，即使不一定得亲长之心。其对义的理解也是如此：既要在动机上以利天下为本分，又有能力做到利天下，这就是义。所以，评价道德不道德只需要一个简单的标准：是否做到利人了。利亲（孝）、利天下（义）成为兼士的道德要求。”

  p65

  墨子的最后一段。“理想主义、务实作风和主动精神是墨家教育值得后人记取之处。而忽视人的内心情感，过分注重经验而轻视理性，则是其缺陷，应引以为戒。”

  p66

  第二段末尾添加“有清人焦循《孟子正义》，今人杨伯峻《孟子译注》可选读。”

  第三段“自居”与“生逢”之间“二十世纪末湖北荆门郭店战国楚墓出土大量竹简，内容包括《五行》、《成之闻之》、《性自命出》等重要儒家典籍。研究认为属思孟学派作品，思想发展位于孔孟之间。从孔丘至孟轲的思想传承线索得到了进一步确定。”

  p67

  “其一”段落“孟轲以为”之前添加“郭店楚简中所有的“仁”字都写作“忎（上身下心输入法没有）”。从身从心为“仁”，表明“仁”兼有仁—我、身—心双重内涵，它不是由外而内对人的求索，而是一种根植于人内心的属性。”

  p68

  “尽管”段落结尾添加“也如郭店楚简《性自命出》所言：“凡人虽有性，心无定志。待物而后作，待悦而后行，待习而后定。喜怒哀悲之气，性也。及其见于外，则物取之也。”人性的内在可能通过“心”、“志”的能动作用，最终成就为现实的善。”

  p69 第一段结尾“孟轲所概括的仁义礼智“四端”与父子、君臣、夫妇、长幼、朋友“五伦”，启发了“五常”的提出，而孟轲的概括又可能是受郭店楚简《五行》中“仁义礼智圣”提法的启发。”

  “道德品质和精神境界”后添加“如同郭店楚简《五行》所说的，是“形于内之德之行”，即自然形成的内在德性。”

  p73 添加“有今人梁启雄《荀子简释》、北大《荀子》注释小组《荀子新注》可选读。”

  p76 第二段结尾添加“郭店楚简中的《性自命出》说：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》，其始出皆生于人。《诗》有为为之也，《书》有为言之也，《礼》、《乐》有为举之也。圣人比其类而论会之，观其先后而逆顺之，体其义而节度之，理其情而出入之，然后复以教。”其他如《六德》、《语丛（一）》等篇也有类似的论述。这说明自孔丘整理六经并被用作其私学教材之后渐被广泛接受，形成儒学教材定本，并开始了对它的诠释过程。在诠释过程中，郭店楚简代表了一个环节，荀况更是一个重要环节。荀况的诠释工作为汉代经学教育的形成打下了基础。”

  p78 在《致士》篇中提出：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

  梁启超曾说：“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能。”牟宗三也说过，悟道尊孟轲，为学法荀卿。

• 愿你能永远正视他们的眼睛

  作者：无趣的乖乖牌 发布时间：2013-06-03 23:22:26

  “我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终身难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：‘儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人’。”

  将这个故事的人，是作家莫言。在获得诺贝尔文学奖之后的演说中，他讲述了几个与母亲有关的事，而前面这个在他记忆里最痛苦的事情，最让我感动。我总是觉得，不论是诺奖得主，还是普通人，我们在精神上就是在依赖着在生命里某个时刻所获得那些东西而活着。而这样的时刻，它是不宣而至的，它非常朴实，只有当我们有一天回忆到它时才会觉察到它的重要。也因为这个故事，我想到了最近读到的一本小说。

  《杀死一只知更鸟》是以一个小女孩的口吻写的，作者是美国作家哈珀·李。故事发生在20世纪30年代大萧条时期美国南部的一个小镇，阿蒂克斯·芬奇——小女孩的父亲——是一位律师。一家人的生活从父亲为一名遭到诬陷的黑人辩护开始改变。不过，这部小说并不着力于去描写种族歧视与社会不公，而是让读者去审视：何为善良？何为信念？仇恨与偏见如何在人群中泛滥？更重要的是，它在提醒所有像芬奇爸爸一样的成年人，该怎样做一名父亲，又该如何保护孩子心中的信念。

  “知更鸟唱歌给我们听，什么坏事也不做。它们不吃人们园子里的花果蔬菜，不在玉米仓里做窝，它们只是衷心地为我们唱歌。”“你射多少蓝鸟都没关系，但要记住，杀死一只知更鸟，就是一桩罪恶”。这是女孩儿第一次听父亲说：什么是一桩罪恶。 之后，面对一位在临死前努力戒掉毒瘾的老妇人，父亲也对犯错误的儿子说过什么是勇敢。“我想让你见识一下什么事真正的勇敢，而不要错误地认为一个人手握把枪支就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已经知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”

  小说最吸引人的那部分，是前面提过的芬奇给被人冤枉的黑人辩护。这件事从一开始就知道它会失败。女孩的哥哥对审判团的成员不满。芬奇说：“到目前为止，你生活中还没有什么事和你的逻辑推理相冲突。在我们生活的这个世界里，有些东西会让人丧失理智，他们不论怎样努力都做不到公平。这些很丑恶，但他们是社会现实。”

  女儿问：“那你为什么还会去做？”

  “不能因为我们在此之前已经失败了一百年，就认为我们没有理由去争取胜利。”

  “在我能和别人过得去之前，我首先要和自己过得去。有一种东西不能遵循从众原则，那就是——人的良心。”

  这是爸爸的回答。其实，还有个更重要的原因：他是两个孩子的父亲，在保姆和邻居眼中，他们的爸爸“在家里和法庭上一个样”。所以，他更在乎的是，孩子如何看待这位做律师的爸爸。当正义与偏见，善良与仇恨在生活中出现时，孩子最在乎的是父亲的作法。“有时候，我觉得自己做家长很失败。可是我就是他们拥有的一切。在他们仰视别人之前，首先仰视的是我。我希望自己正直，以便能坦然面对他......如果我默许这类事情发生，坦率地讲，我就没法再正视他的眼睛。一旦我不能正视他的眼睛，我就知道自己已经永远失去了他，我不想失去他和斯库特，因为他们就是我的一切。”

  今天重翻这本小说，我才注意到书的扉页上，印着英国作家查尔斯·兰姆的一句话：律师，我以为，也曾经是孩子。这样的话，我也在海桑的诗中读到过：小时候的希特勒，我想/一定也非常可爱。是啊，我们有多少次把希特勒当作恶魔，就有多少次期待着律师会是正义的化身。可他们不是一出生就是这样：他们都曾是个孩子，也都十分可爱过。所以，如果你是一位父亲，不管你是不是律师，请在孩子心中栽下正义，如果你是一位母亲，不管孩子将来会不会获诺贝尔奖，也请在孩子心中种下宽恕。愿你能永远正视他们的眼睛，努力去追求你心中的光明，然后，孩子看到了这样的光明，他心中也会有足够的热度和光，去面对人生路途的冰霜。毕竟，无论是孩子，还是父母，我们都在面对着同一道难题，也都在用尽一生想交出一份令彼此满意的答卷。