毛诗六帖讲意(上下)(精)/徐光启全集 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

此书初刻本凡四卷，依国风、小雅、大雅、颂之序为次。

本书主要从经学和文学的角度对于《诗经》进行阐发和品评，广泛辑录了前代和同时代学者的研究成果，并加以判断，时有独到的见解。

点校说明

毛诗六帖序

毛诗六帖

毛诗韵谱说

卷一 国风

国风

周南

关睢

葛翠

卷耳

穋木

螽斯

桃夭

鬼置

芣莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

釆苹

甘棠

行露

羔羊

殷其雷

摽有梅

小星

江有汜

野有死麕

何彼穠矣

驺虞

邶

柏舟

绿衣

燕燕

日月

终风

击鼓

凯风

雄雉

匏有苦叶

谷风

式微

旄丘

简兮

泉水

北门

北风

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书籍介绍

本书为全集之一册，主要从经学和文学的角度对于《诗经》进行阐发和品评，广泛辑录了前代和同时代学者的研究成果，并加以判断，时有独到的见解。

• 作者：频繁犯二 发布时间：2013-04-01 20:42:46

  粗略翻阅即可.首先，几乎是照片的合集，略有平面图，但都不完整.对david的分析只是凑字数.书中明显的错误：P33 良渚文化村白鹭郡小区和良渚文化博物馆均在浙江杭州余杭，万科良渚文化村内.

• 作者：蓝宁读书 发布时间：2022-09-05 17:39:47

  这本书很实用。

• 作者：嘛哭当拿路哆 发布时间：2011-12-09 20:00:51

  屌得咧

• 作者：好快的刀 发布时间：2019-11-30 16:30:17

  花了一个下午把我需要的整了出来，作为百科全书，许多关键词似乎遗漏了，比如影响颇深的空间转向，人文地理、文化地理等领域也几乎没看到

• 作者：amandakwok 发布时间：2019-10-21 16:15:58

  一本不如一本

• 作者：二马or蠹鱼 发布时间：2017-12-13 13:25:34

  好厚的一本书，写得真挺好，作为工具书用来备考专利代理人考试，可惜今年差了两分，明年再来。

• 学我者昌 信我者永生

  作者：✨糖柯莉安 发布时间：2009-06-24 23:40:38

  豆瓣上《越读者》的评论分歧很有趣，一些人将其奉若圭臬，另一些人觉得它是常识性的方法论，看了等于没看。发现读书越杂量越大对书这事情越专注的豆友，倒越像小学生一样将重点引来一条条印证，不知道是否对书和知识的认真信仰所致。

  就我个人的情况而言，这本书是打通七经八脉的利器。对书的信仰和热爱已有了相当程度，读书是我了解世界的窗口，获得为人处事方法的指南，定位政经社会的线索，也是探索精神世界迷雾的灯光。书单一直列得比力所能及的更满，“买书如山倒，看书如抽丝”，常YY整座图书馆都在掌握中。也不怎么做好笔记，兴致所至才写上一笔主观感想，大学时期凭喜好乱读书（这个在书里也有深刻贴切的论述），走上社会后更缺乏系统的学习，东抓一把西抓一把，对各类感兴趣的范畴的认识，稍高于常识，仅止于叶公好龙，还自以为得计而已！

  关于这种阅读方式，郝明义写道：

  “没有开出第一条路之前，你所有关于阅读的热情，只是假象；你所有关于阅读的力量，只是虚幻。”

  实在太切中要害了！原来看书的方法因各人而异，有的可能一早就训练掌握了科学的分析法和记忆法，有人只有模糊的意识，通过艰苦实践才得到一些认识，有人填鸭惯了从头看到尾也觉得没差。

  看这本书，痛感爱书人之多，方法之完备，对书的理性感性认识之全面，前辈们已经说得比我多说得比我好，对读书这件事几乎没有什么新鲜的好说。（看完我立即去当当入手Net and Books丛书关于书的那几本，水相当深）

  书中有些经验，不少爱书人已经通过摸索掌握了，google关键词搜索不算新鲜，在学习十多种语言或拼命挤时间读书等问题上，郝明义也树立了一个太高的标准——这仅适用于真正的书迷，反正他们的爱好必然导致对自身的高标准严要求——普通读者参考就好，这本书最有价值的部分在关于我们读书风格的现状分析以及读书方法，值得希望读好书好读书的人，反复系统地对照。

  郝明义写《越读者》缘起《如何阅读一本书》，第一次在唐宁看到后者我也笑道，会读书的人不用读它，不会去读书的人不可能读它，到底写给谁看呢？两书共同的苦口婆心，有些人会觉得把读书这件事情弄得太教条。好的方法是没错的，这件事上绝对是“学之者昌”，用心记下坚持下来的人，会少走不少弯路。

  摘抄并讨论一下最有心得的，目标是在实际操作中将其强化为条件反射。

  一是将书分为四类的分类法：

      主食阅读——人生在职业，工作，生活，生理，心理等现实问题的直接解决之道。譬如各行各科编得好的教科书，心理自助类，金融企管类，等等。我在心底描摹的是一碗白饭的图像。

      美食阅读——高浓度思想的结晶，个人认为这部分读经典读理论为主，自己归纳为鱼子酱，呵呵。

      蔬果阅读——查阅典故，出处的工具书，顾名思义助消化。

      甜食阅读——用于消遣休闲的阅读，不需要寻求解决之道，追求阅读快感为主，比如漫画啊武侠啊言情啊……当然如今的甜食包装得非常好，还帮助一部分人形成了价值观，对于他们来说可能是主食。（书里提到中学生常因为阅读结构畸形导致偏甜食，当年热爱漫画的我就是活例子）

  天下书籍无一例外，看书时若能迅速定位这四类，做到根据自身情况营养平衡（另：网络信息也可以如此分类）。有人可能觉得这样目的性太强，但训练有素才能对自己所看的东西了然于心。

  常关注豆瓣的藤原琉璃君，以读书多快量大著称的他说得也很透彻：会读书的人是需要把图书馆的架构默记于心，需要心中有个知识框架。一本书在阅读中迅速地被定位为知识结构的一个节点，在不同纬度的知识空间内与不同的知识范畴联结。这暗合了心理学关于记忆的经典编码理论，简单的说，知识要以某种方式整合成体系，才有利于更有效地添加新的内容，消化已有的内容。

  可以借鉴的图书分类，包括：

  经史子集四部七科的传统目录学分类，我极粗略归纳为经（人文哲学宗教心理语言）史（历史政治军事）子（社会科学艺术农医学）集（诗歌），七科（文理法农工商医）；

  我们最常见的图书馆分类，中图法（不知道和杜威分类法有什么关系）A马列B哲学C社科D政法等等；

  郝明义提过的大英百科全书的分类法：去维基百科看了下，果然雄心壮志将知识排列成一个人类社会为中心的圆圈，环绕着物质能量，地球，生命，人类，艺术科技，宗教，历史等等part，下面再分division和section，所有知识分布进去能组成均衡的圆。

  同样，不需要有太机械的认知——藤原琉璃君反复强调的图书馆架构，我回想一下才明白，图书馆架上一本书的左右邻居都是相关的，往往是同一作品不同时期的版本，同一作家不同时期的作品，同一时代作家同等地位的作品；有父子父女等亲缘关系的作家作品。这就是他说的时空线索。

  心中有了这个结构，我也给自己的知识结构定了一个位——耶鲁大学社会心理学家斯腾伯格将激情、亲密和承诺三大要素作为三个极点来定义爱，我也使用了这种图，以后可以常常检视一下自己的均衡与否，再如何接近理想境界。

  二是艾德勒分析阅读的读书法：先给书的类型定性——关注索引目录，以列出大纲的方式掌握全书的内容——找出作者讨论的中心问题——找出作者使用的关键词汇精确理解其意义，和作者达成共识（对，像Spock的心灵感应一般），读到这种境界，你方有将书里的东西据为己有的可能。

  除了片段地截取一本书来阅读，要在阅读这件事情上深入，作者使用了第一桶金的概念：先在知识密林里开出第一条路，即是每人独一无二的专门的阅读兴趣。整个历程为：

  选题——寻找基本书目入门——发散至多本书，最好涵盖主食美食蔬菜甜食四类别的——就这个领域的全貌整理出心得——关注领域内的最新或尖端研究，看自己是否能沟通交谈。认真做到这些，再打通其它关节也不是难事了。个人经验，这整个过程光泡豆瓣，书目+联想+书评+小组就很足够了。第一桶金算纵向阅读，有了纵深打基础，之后针对某个热点的横向的主题阅读可能会容易很多。

  三是关于使用大脑的问题：书里论述了remember和recollect的异同，太多人认为越往后越读不进去书，其实就是没有分配好大脑CPU的存储状态。权威研究结果表明，人类至今只使用了大脑的百分之几。在一定时间内，人的注意力才是局限知识摄入的因素。在知识来源繁杂的今天，我们记忆的部分是大脑的CPU，摄入越混乱所占注意力越大，提取也不易；读书笔记或是电脑等等辅助工具才是外挂的硬盘。

  如何定位自己的大脑，如何决定将信息一点不漏地记忆，或者用外挂的记忆来存储？这直接追溯到你读书持何种目的：不管是求得人生的终极哲理，学习投资应对经济危机，或是获取其它渴求的东西：爱，地位……它就在那儿，必须直面它；寻求的，总会得到。

  这本书还有太多东西值得反复咀嚼。我初翻了下《如何阅读一本书》，可能方法更加细化，译笔一般，没有《越读者》娓娓道来的细致。

  另从处女座吹毛求疵的眼光看来，做插画的女画家张妙如，确实和作者不在一个阅读世界的，插图们关于书的对话太浅不是很切题，尾页女画家手记也有些惶惑。整本书老郝就感谢了一句“带给书不一样的感觉”，说不定他期望插图更精炼升华，起到给内文点题作用，哈……但，张妙如的插图线条表现力真是非常强，封面作得相当漂亮，那书的化身小人也巨萌～这就够啦。

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  《越读者》是这样开头的：2007年1月，报纸新闻报道了一种有别于美国航太总署（NASA），由私人发展的新太空船概念。主事人是创立亚马逊网络书店的贝佐斯。“我们正在很有耐心，一步一步地，设法降低太空飞行的成本，以便可以让许多人都可以使用，并且可以让我们人类更尽情地继续探索太阳系。”换言之，他以个人之力推动了太空行业的新未来。

  谈起贝佐斯，作者是想验证这样一个观感：

  you are what you are reading。

  贝佐斯的太空梦来源于高中时期的宇宙题材阅读，他最爱的小说是石黑一雄的小说《长日留痕》——讲述一个保持忠实信念的男人，谦和隐忍的一生——可以说是坚守着对他人不作恶的理想主义者的传记。梦想照进现实，才催生了贝佐斯选择如此的人生方向。

  不久前的消息，2009年5月贝佐斯召开产品发布会，公布新版电子书阅览器Kindle DX。该产品有着苹果系的清爽外观，持握感和阅读感就如同一本真正的书。Kindle支持无线上网，去在线书店购买图书，订阅报纸杂志甚至博客，并查阅Wikipedia网络百科，甚至有将书读出来的功能。

  这不仅是阅读的进步，极有可能揭示了人机界面的未来趋势。

  变革比我们想象的来得更快。这更要求更要有坚实的知识系统和信息观。对认真的阅读者来说，阅读体系决定了人生道路，体现了人生价值。我就是这样想的。你呢？

• 大骗子艾柯的小说游戏

  作者：本阿弥·光悦 发布时间：2012-10-27 20:12:33

       

      与大名鼎鼎的《玫瑰的名字》颇为相似，以符号学学者和小说家双重身份活跃在欧洲文化圈的艾柯再次用历史、推理为外壳上玩了一个符号学游戏，《波多里诺》几乎更加彻底的摒弃了严肃性，不再有《玫瑰》中关于中世纪宗教理论的探讨和解构，而是插科打诨，一开始就似乎对读者说：你或许知道些什么真实，但我要重新为你讲述一个谎言。

      历史上的波多里诺是意大利西北部历史名城亚历山德里亚的守护人，而小说则讲述了名为波多里诺的机灵鬼从小被腓特烈大帝收为养子，求学，成长，保卫家乡，并且制造了“祭司王约翰”的信件和传说，跟随大帝在十位朋友的陪伴下前往东方寻找基督王国的奇遇。他的一生曾无数次撒谎，制造出了一连串奇妙荒诞的事情，在经历了三次爱情，两个父亲的死亡，朋友的分裂后，波多里诺得知了真相，忏悔之后重新启程去寻找传说中的国度，去完成救赎和命运。

      翻开书的第一页，熟悉艾柯的读者便会会心一笑，游戏是艾柯最喜欢的写作方式，他为我们展现了十页完全没有标点符号的童年习作，童稚混乱的话语中还夹杂着各种划掉的痕迹，而且这些文字竟然写在一份公文的羊皮纸上，而这份公文正是奥托主教编写的《历史》，他用这个隐喻说明了自己玩笑般的重新创造：《历史》和《功勋》，两部书一正一反揭示了历史的主观性，他对历史的重写则似乎是对一个谎言的谎言。

      本书依旧采用了艾柯最熟悉的元小说写作，正如艾柯是作为学者的作家，元小说也是关于小说写作的小说。元小说通过叙述者不断介入叙述，强调小说的虚构来破坏真实感，以此拆解现实主义的叙述权威，解构了语言的真实和欺骗性，从而令文本获得自治的权利，走向开放和诠释之路。正如文中一次又一次不厌其烦所揭示的“谎言”：

      “你这家伙就像克里特岛的骗子一样,”尼塞塔心想,“你告诉我你是一个地地道道的骗子,而你认为我会相信你。你要我相信,除了我之外,你对所有的人都说了谎。”

      这是作者和读者的对话，艾柯借尼塞塔之口替读者说出应该知晓的道理：我知道你（作者）在编织一个美妙的谎言，我确实知道，但我（必须）选择相信你。这也就是艾柯在《悠游小说林》中所说的读者心照不宣的共识，即“柯勒律治”，一个叫做“延迟怀疑”的东西，根据约翰赛尔的说法，作者仅仅是假装在说真话。

      “不会，因为他不是白痴。但是由于他并不是白痴，所以他会假装相信，因为他比你们更想结束这一切。”

       “真实”仅仅存在于“叙述的逻辑”本身，而非“叙述的内容”本身，由此，艾柯向书本前的模范读者们挥了挥手，就像希区柯克电影中必然出现的那个胖子的身影。

      《波多里诺》仍旧采取了多重的叙事结构，第一层是作者写下的故事本身，第二层是小说的主人公波多里诺对尼塞塔叙述的故事，第三层则是故事中波多里诺所真实发生的事情，而在这第三层故事中，波多里诺作为虚拟的主人公甚至创造了第四层：谎言编织的故事。通过第二层的叙述，尼塞塔，也就是模范读者--文本希望的合作方，又是文本试图创造的读者--对波多里诺叙述的语言进行阐释，一步步建构了整个似乎才是真实的文本。

      “你要求我帮你重组一段失落的故事,只是我并非你这样的骗子,我一辈子都在为了发掘真相而探究别人的叙述。”尼塞塔说。

      这种叙述和探索正是结构主义所追求的，结构主义揭示了人类意义的“被建构性”，意义既不是私人经验也不是神所命令发生的事，它是一些共享的表意系统的产物。现实并非被语言反映的而是被语言产生出来的。它破除了“人本主义”的谬误，即这样一个天真的观念，认为文学作品只是作者声音的转录。文本只是一个可供破译的一个符号系统，根据接受理论，文本自身只是对读者的一系列暗示，是要读者将一件语言作品构成为意义的种种邀请，“读者使本身不过是纸页上有序黑色符号链的文学作品具体化。”由于现实世界并不存在这样一个掌握全部符号系统的模范读者，因此艾柯用尼塞塔来代替，对文本进行伊塞尔所说的“代码/破译”过程，奋力将作品的混乱的多义潜能固定在某个易于驾驭的框架之内，约简为某种秩序。

      通过波多里诺的叙述，尼塞塔最终破译出了腓特烈大帝死亡的原因，成为了文本的见证者和破解者，并把叙事导向了终结。艾柯素来主张开放的作品，但因为文本的“无限衍义性”会导致读者的大量荒谬猜测和推理，使得艾柯无可忍受的把解释权重新拉回，不是收到作者手中，而是封印在作品之中，从整个小说偶尔的对于叙事的干涉便能看出，这场文字游戏你只能在将信将疑的跟随着他的指点走出迷宫。

      “我从此将会把自己贡献在谎言上面...如果你继续编造谎言的话,就编造一些一开始不真实,但是最后会成为真相的事情。”

      波多里诺是个爱撒谎的人，甚至袒露自己“我会把我看到的和我希望看到的东西搞混。”从他一开始撒谎开始，他便体会到了一种作者一般的独裁者的权力，尤其是别人对你的谎言深信不疑或者用更多的话来佐证你的谎言之时，你便有了无上的快感，如同创造万物的上帝——“太初有言”。

      因此他用谎言制造出了种种神迹，圣物以及祭司王约翰，为了前进下去，说谎成为了必需，就如同一本书需要有读者来看，意义也需要人们去制造，书中说：“我们只认为自己需要上帝，但是上帝也经常需要我们。我在那个时候就是觉得，他需要有人帮他一把，如果耶稣使用过这个杯子的话，它就肯定存在。”

      中世纪神学有过激烈的“唯名论”和“唯实论”的论辩，经院哲学大师艾伯拉提出折中的唯名论：语言不是现实的面纱，而是现实的表达，由此当他说祭司王约翰存在时，他便存在了。前苏联符号学者洛特曼曾提出一种中世纪的文化结构，即有着高度的符号性，蔑视物质而重视符号表征的东西。在《波多里诺》中，建立在谎言之上的符号便借尸还魂，成为了现实存在之物，而它的优点在于若是建立在“权威”之上，即若具备了足够的威信且没有科学的质疑，符号的真实性便永远存在，正如黑天鹅与七彩天鹅一样真实，见不到上帝只是因为心不够虔诚，“重要的是没有人找得到,否则其他人都会停止追寻。”

      艾柯声称：“这是一本搞笑的怪异之作。”尽管充满了荒谬和可笑之处，它还是成功的具备了堂吉诃德的精魂。荒谬的经历，理想主义的狂热追求，十一东方贤士用真诚和生命经历了一场冒险，最终悲剧的结束，更像是徒然一生做下的梦。它的悲剧性尚不仅止于此，在混乱和吵杂的怪物冒险之下，作品中散发的惆怅和悲剧感越发浓厚，波多里诺作为一个俄狄浦斯式的杀父娶（思想上的冒犯）母之人，一生追寻毫无所获，“在我的生命当中,每接近一座城市,就有人开始动手摧毁。”一连串死亡令他坐在柱子上深深忏悔。结尾并非以惨烈的悲剧收尾，这样未免太现实主义了些，艾柯自然要马上恢复游戏的本性，令波多里诺重新振作并坚持理想，符号的虚构性强大到连创作它的人也深陷其中并深信不疑，但它更多的代表了一种承诺和信念，甚至可以说是一种责任感和活下去的勇气，他要去偿还自己欠下的诺言，并追寻自己的爱情。

      “但是你根本不记得他遭到杀害的地方！”

      “上帝会为我带路...我必须前往祭司王约翰的王国，否则我就白白糟蹋了我的生命。”

      “但是你们确信这个王国并不存在！”

      “我们确信和我们没有抵达，这两件事情并不一样。”

      “但是你们已经发现那些阉人说谎。”

      “他们或许说谎，但是让祭司存在某个地方的奥托主教和传统的声音不会说谎。”

      “但是你已经不像第一次尝试的时候那般年轻。”

      “但是我变得比较睿智。”

      “但是她爱上你的时候，你已经年纪一大把；你现在对她来说已经像个糟老头！”

      “她没有见过比我更年轻的人类。”

      “但是你得花上许多年的时间才能够回到这些地方，并走向更远的国度。”

      “我们这些法斯凯特人的脑袋，比鸟还要硬。”

      “但是，谁知道你会不会一直活到旅途尽头？”

      “旅行让人返老还童。”

      波多里诺去面对他自己的命运，尼塞塔去拜访一个编年史家，承认自己对整个故事的怀疑，然后他们决定对它进行删减。正如波多里诺曾经为虚弱的助祭编织出了一个神奇的世界,那些从没见过的城市战役,奇景,生物...(P412),别人对他说：“你领着他走向疯狂,消耗他的感官,你是在加速它的死亡,你满足了自己说谎的胃口,并因为你创造的故事而感到骄傲。”这像是对作者的控诉。

      作为作者，他说：“你制造出一样没有人相信,也不愿其存在的东西.所以你最好躲到你那些奇迹的世界里,你至少可以决定如何让这些奇迹不可思议。”

      接着，他还没有放过自己，又创造了一段和读者的对话来自嘲：

      “那是一个精彩的故事，只可惜不会有人知道。”

      “不要自认为是世上唯一的作家，迟早会再出现一个比波多里诺更会说谎的人，来告诉我们另一段故事。”

       得了吧艾柯大师，这个世上没人会潜入中世纪的古老世界，用无数让人惊愕的文献引用和惊人的奇幻生物和景观细节，来为自己编织一个美妙谎言的，愿你的谎言越编越好。