讲了100万次的山海经 上古奇书新解读 精怪神话异人见闻 生僻字注音 大8开精装版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《山海经》是一本旷世奇书，也是中小学课外阅读推荐书目。书里不仅记载了许多脍炙人口的神话传说，还描绘了很多形态各异的山精海怪以及有着奇特外貌的异人。羲和浴日、后羿射日、大禹治水、精卫填海、凤凰、九尾狐、穷奇……我们耳熟能详的故事原来都出自《山海经》，就连文学大家鲁迅也为它深深着迷，称它为“宝书”。 《山海经》里看似荒诞不经的内容是我们中华民族宝贵的精神财富，即使到了现代，它依然展示着蓬勃的生命力，很多影视剧、小说里的精怪形象都来源于它。 这本《讲了100万次的山海经》以《山海经》原文为蓝本，将晦涩难懂的古文重新梳理，以新时代下孩子们能够理解的新视角切入，把通俗易懂的语言和夸张好玩的插图有机结合起来，让孩子可以轻松读懂山海经。除了各种精怪和神话传说，本书还整合了其他古代文学作品中与《山海经》有关的内容作为拓展内容，从而让孩子更加深刻地理解《山海经》对于后世文学的重大影响。作为一本上古奇书，《山海经》里有很多不易阅读的生僻字，本书也标注了拼音。

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书籍介绍

《山海经》是一本旷世奇书，也是中小学课外阅读推荐书目。书里不仅记载了许多脍炙人口的神话传说，还描绘了很多形态各异的山精海怪以及有着奇特外貌的异人。羲和浴日、后羿射日、大禹治水、精卫填海、凤凰、九尾狐、穷奇……我们耳熟能详的故事原来都出自《山海经》，就连文学大家鲁迅也为它深深着迷，称它为“宝书”。 《山海经》里看似荒诞不经的内容是我们中华民族宝贵的精神财富，即使到了现代，它依然展示着蓬勃的生命力，很多影视剧、小说里的精怪形象都来源于它。 这本《讲了100万次的山海经》以《山海经》原文为蓝本，将晦涩难懂的古文重新梳理，以新时代下孩子们能够理解的新视角切入，把通俗易懂的语言和夸张好玩的插图有机结合起来，让孩子可以轻松读懂山海经。除了各种精怪和神话传说，本书还整合了其他古代文学作品中与《山海经》有关的内容作为拓展内容，从而让孩子更加深刻地理解《山海经》对于后世文学的重大影响。作为一本上古奇书，《山海经》里有很多不易阅读的生僻字，本书也标注了拼音。

• 作者：超高校级S 发布时间：2022-12-08 09:48:03

  儿童读物

• 作者：ziyusuoan 发布时间：2024-02-14 11:09:22

  春秋笔法，微言大义。

• 作者：二姑娘 发布时间：2023-12-15 22:55:20

  画风好棒，阅读顺序很特别，适合喜欢探索的小朋友

• 作者：我 发布时间：2023-08-28 19:44:14

  煞笔

• 作者：弗昙一 发布时间：2023-02-07 22:00:05

  画风很喜欢

• 作者：豆瓣 发布时间：2019-05-31 15:26:29

  童年读物

• 在新旧之间

  作者：Nutshell 发布时间：2020-10-14 19:52:42

  小说不长，主体情节讲述一对貌合神离的夫妻酝酿离婚的过程，最后是一个开放性的结局。两个人结婚数年，生有一子，两个人并无什么冲突，以至于两个人都无法对彼此产生出恨意。但由于丈夫斯波要的特殊的“女性崇拜”，婚后对妻子美佐子失去兴趣，并使得这一段婚姻有名无实。妻子出于孤寂难耐的心情，在丈夫的默许下与一男子定期约会；丈夫背着妻子也与外国风尘女子有往来。然而，对于这样一段令人不悦的婚姻，两个人却迟迟不能下定决心去终止。他们的顾虑有很多方面，对孩子的影响，离婚带来的名誉的损害，家人的感受，女方未来家庭公婆的看法等等，但最根本的还是两个人的性格，尤其是斯波要优柔寡断的性格和观念。

  这本书中最吸引人的就是对这样一段不死不活的关系中微妙人物内心的剖析。小说写斯波要鼓起勇气跟妻子商议解决两人婚姻问题的方案，其中包括容许妻子与另一男子约会并考验情感，如果感情成熟则可离婚，如不成熟还可以继续在斯波要家中生活。妻子听完后的反应：

  “脸色宛如那天早晨的晴空一样，充满明媚的光辉。她说了一句‘谢谢’，滴落了一颗喜悦的泪珠，仿佛这些年寄居在心底深处的芥蒂被一扫而光，首次心情舒畅地仰望天日。了解妻子喜悦的丈夫同样感到如释重负。结为连理这么长时间的夫妇关系，犹如嵌在牙缝里的东西那样，始终别别扭扭，颇不自在。如今到了即将分手的阶段，反倒可以无拘无束地融洽交谈，想来真是一种嘲讽。”（第86页）

  斯波要以为自己对妻子心如死灰，但不经意间的一个动作仍会刺痛他作为丈夫的自尊心，比如：

  “两个人稀罕地面对面地着对方的眼睛说话，可是妻子为了掩这种对话的不自然，一边更加毫不客气地直言不讳，一边吸着金细烟卷喷出一圈圈的烟雾。看着妻子的这副模样，丈夫显得无可奈何。妻子也许自己并无意识，她说话时的表情和语调与以前相比，早已判若两人，这可能是在与阿曾的对话中养成的习惯，斯波要看到她的这种变化，就深切地感到这个女人已经不是这个家庭的一名成员了。尽管她说的每一个单词和每一个词尾还留有“斯波”家特有的味道，但是，这一切在丈夫眼中正在被一种新的讲法所取代。——斯波要万万没有料到分离的痛苦会从这个方面袭来，现在已经可以预想到即将来临的最后的场面将要承受何等的苦痛。（第145页）

  其次，这本书对日本人细腻雅致的生活审美与地方风俗的描写，令人印象深刻。前者比如对颜色的敏感，对穿着搭配、食物器皿、自然景色的审美心理。地方风俗的话，涉及到一个关东人——正统东京人是如何看待关西人及其文化的。谷崎润一郎是东京人，小说中的主人公斯波要和美佐子都是东京人，但是他们生活在大阪，但美佐子父亲的小妾阿久是关西人——京都人，因此小说中会不时会出现人物或小说家对关西文化的评价。在这里小说家应该是有意设置了一个对比关系，即东京与京都的对比。从先天的自然条件到后天的风俗文化小说家都通过人物之口进行了一番对比：

  “关东区横扫的强风大雨较多，所以住宅的外侧墙壁多用上楔形护墙板壁，然而，无论用上多么上等的木材，很快就会发黑污秽，看上去显得十分肮脏。如今东京那些白铁皮屋顶的简易木板房自不消说，即便是附近县里的小城市，原本应该是越古老越显古朴优雅气息的，现在也都呈现出一种烟熏黢黑，格外阴郁的模样。因为经常会发生地震、火灾，在废墟上新盖的房子大多使用北海道落叶松或从美国进口的薄木板，呈一种灰白颜色，再不就是像美国郊外那种单薄、丑陋的楼房。倘若在关西也有个像镰仓那样的城市，就是赶不上奈良，也一定会显得更加古雅静谧，充满细膩雅致的氛围。京都以西的地区，由于风土的自然条件优越，极少受到天灾，无名小城镇和农家住房从瓦片到外墙均色彩鲜艳，令游人驻足观赏。尤其是那些古时候城邑那种小城市，比起大城市来要有趣得多。”（第107页）

  这一段虽然谈论的是关东和关西住宅外墙等城市美感，但不妨视作是对关东、关西文化品格与文化心理的一段隐喻。经受欧风美雨的洗礼的关东，就像那些采用了美国进口薄木材的简易木板房一样，在新文明的冲击、洗礼与地震般的剧烈转型中，呈现出一种不协调的丑陋与单薄。而京都以西的地区，则坚守了传统的、本土的审美，更加“古雅静谧，充满细腻雅致的分为”，也因此更加“日本”。

  其次，值得注意的是谷崎润一郎写作的特殊历史时期，是一个新旧交接的时代，也是日本经受欧风美雨的时期，因此在男主人公斯波要的情爱观念背后，隐隐若现的是日本传统文化观念被西方现代观念所冲击的侧影，而斯波要的婚姻悲剧就在于他表面上服膺于现代西方的一切，包括受过现代教育的女性，甚至崇拜女性，但是，他的内心，经由情节的展开，慢慢透露出对日本传统审美的认同与复归。小说在斯波要和佐美子这对现代感十足的夫妻之外，还写了一对传统的老夫少妻，就是斯波要的岳父和小妾。岳父是一个凡事坚持旧式做派的固执的老头子，对目下流行的种种多有不满。他有一套完整的旧式的审美观念和生活方式，而在剧烈变化的现实面前多少显得有些迂阔和尴尬。在电影流行的时代，他只看日本传统的人偶剧。他坚持调教阿久，让她用三味线演奏关西歌谣，嫌阿久弹奏三味线的风格过于华丽，不够朴素。他出门看剧必让阿久带多层食盒、温酒壶等。他从早市上淘到一些过时的沉甸甸硬邦邦的布料，并且坚持让小妾做成和服穿在身上。他甚至坚持用丁香泡澡，让阿久用。两人相差三十岁，却能和谐度日，这让斯波要心生好奇，所以作为一个旁观者，他与岳父和小妾两度同看人偶剧。小说花了不少的篇幅写人偶剧的表演，以及斯波要逐渐被吸引、投注其中的过程，并且留意到由内到外都很像人偶的阿久的一举一动，并由此产生暧昧的情愫。这个过程也象征着斯波要从认同西方两性关系到复归传统两性关系的过程。上面提到，美佐子是东京人，东京人无疑是站在日本文化领受欧风美雨的风头浪尖的，因此美佐子可以说象征了一切现代的、西方的观念。但实际上，美佐子又不是彻底的独立的新女性，正如斯波要跟他表弟高夏谈到的，她是“娼妇型”的外表和“贤妻良母型”的内心。而作为对照的则是阿久，一个京都女子，按照传统的方式嫁给一个比她年长三十岁的老头子，尽心尽力地维持这段老夫少妻的婚姻关系，对老头子唯唯诺诺，彻头彻尾的一个传统女性。作为新时代的女性的美佐子，对阿久极其不屑甚至厌恶，这种对立情绪无妨视作新旧两种观念冲突的隐喻。而斯波要对岳父心生好奇到渐渐产生好感，对岳父的文艺审美和女性、婚姻观念产生认同，乃至对阿久心生暧昧情愫，都预示着一个价值认同转变的完成。这一转型主要通过斯波要跟岳父的这条线索来呈现，比如对人偶剧（净琉璃）这一传统日本表演态度的转变，基本上是以叙述者的叙述来完成的。例如同情乡土艺术的衰落：

  “然而令人遗憾的是，这一引以为豪的乡土艺术由于受到时势的打压正逐渐走向衰败，旧的人偶渐渐无法使用，新的人偶制作工匠已后继无人。”

  又或者为传统的程式化表演寻找合理性：

  “与演员可以各自对剧情解释的现代戏不同，古代喜剧所有招式都有依据，或许女孩子更容易掌握。从前没有电源，却有着可以替代电源的便利的方法。尤其是这种设备简单、人员极少的人偶戏剧团，在各处巡演十分方便，给地方上的民众带去了多大的文化抚慰啊。如此看来，歌舞伎已经深入到农村的各个角落，在农民的心中深深扎下了根基。”（第119页）

  斯波要最初认为人偶剧是老年人看的，但后来同情乡土艺术的创作，并且为“程式化”的创作找到合理的解释：

  例如，他最开始觉得岳父带着食盒出门的做法很过时，但后来到淡路观看人偶剧表演，竟然发现：

  “大多数的人还是自带食物，用包袱巾包来一大包东西。明治初年赏樱花的季节，飞鸟山恐怕也是一派同样的光景。斯波要原先总以为，泥金多层食盒是落伍于时代的奢侈品，来这儿一看才明白，在实际生活中它还在被大量地使用。他发现，漆器与煎鸡蛋、白米饭团的颜色搭配相当和谐，装在漆器食盒中的食物看上去十分可口。”

  礼失求诸野，随同岳父到乡村淡路观剧的经历，让他重新看见了传统日本，遥想明治初年的情景。从城市到乡村，也标记了斯波要的这一内心转变。小说最后没有明说两个人如何处理这一段婚姻关系，但是最后在岳父府上结束这个小说，其实已经十分明朗地暗示出他们婚姻关系的可能走向了。因为老头子曾拿自己和小妾的关系现身说法：“阿久和我的年龄相差那么大，性格怎么也合不拢，可是住在一起，互相之间会渐渐接近，变得和谐，会自然二然地产生爱情，这就是夫妇。”

  谷崎润一郎的小说社会性比较弱，但从这部即便是情节性较淡的作品中，我们仍不难看到一段胶着的婚姻关系背后的微妙人性与民族文化心理。当然，还有一点不能忽视，便是谷崎润一郎的自身经历，如果从这个角度看，这部小说多少有自叙传的色彩。

• Attractive Spots of Jiangsu

  作者：已灰之木 发布时间：2020-08-26 22:36:35

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