CONNECTED 保持联系 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

Harvard professor and health care policy specialist Christakis (Death Foretold: Prophecy and Prognosis in Medical Care) became interested in social connectivity when observing that the mortality rate of spouses spike after a partner passes away. Christakis sought out a collaboration with Fowler, a health systems and political scientist, and together they compare topology (the hows of a given structure) across different social networks to better explain how participation and positioning enhances the effectiveness of an individual, and why the "whole" of a network is "greater than the sum of its parts." Five basic rules describe the relationship between individuals and their networks-including mutual adaptation, the influence of friends and friends' friends, the network's "life of its own"-but the results do more than promote the good of the group: they also spread contagions; create "epidemics" of obesity, smoking and substance abuse; disseminate fads and markets; alter voting patterns; and more. A thorough but popular take on a complex phenomenon, this volume offers an entertaining guide to the mechanics and importance of human networking. 13 b/w illustrations, 8-page color insert.

Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.

PREFACE

1. IN THE THICK OF IT

2. WHEN YOU SMILE, THE WORLD SMILES WITH YOU

3. LOVE THE ONE YOU'RE WITH

4. THIS HURTS ME As MUCH As IT HURTS You

5. THE BUCK STARTS HERE

6. POLITICALLY CONNECTED

7. IT'S IN OUR NATURE

8. HYPERCONNECTED

9. THE WHOLE IS GREAT

ACKNOWLEDGMENTS

NOTES

ILLUSTRATION CREDITS

INDEX

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书籍介绍

Your colleague's husband's sister can make you fat, even if you don't know her. A happy neighbor has more impact on your happiness than a happy spouse. These startling revelations of how much we truly influence one another are revealed in the studies of Drs. Christakis and Fowler, which have repeatedly made front-page news nationwide. In CONNECTED, the authors explain why emotions are contagious, how health behaviors spread, why the rich get richer, even how we find and choose our partners. Intriguing and entertaining, CONNECTED overturns the notion of the individual and provides a revolutionary paradigm-that social networks influence our ideas, emotions, health, relationships, behavior, politics, and much more. It will change the way we think about every aspect of our lives.

• 作者：MemoryLee 发布时间：2022-03-18 00:21:30

  无意中读到一封信，然后去找信的主人还信。很温馨。

• 作者：琴挑 发布时间：2009-10-30 07:56:58

  上高一的时候曾经很喜欢这本书，现在看来也就一般般了

• 作者：[已注销] 发布时间：2013-04-13 14:48:36

  不推荐

• 作者：箱子 发布时间：2009-11-16 11:57:48

  我始终不在现场

• 作者：Yazhi 发布时间：2016-12-04 10:51:12

  不不作者你错了，那些上亿年前的人类活动痕迹，很明显是拥有时间机器的未来人类留下的╮(╯▽╰)╭

• 作者：zk 发布时间：2009-07-10 13:36:32

  字虽然很小,但是里面还随书赠送了一个放大镜尺子,你还好说什么呢...而且内容的确还不错,很适合没去要去的人看.

  去完埃及之后的感觉:翻译得一塌糊涂,但是能感觉到原版的功力很强大,如果去埃及是很有用的书,发现个不好的地方,就是电话号码,那里有区号的,但是很多电话都没有提示区号.

• 这本书写了什么，我完全不知道

  作者：小云云的春天 发布时间：2017-10-13 16:12:37

  封面十分小清新，上面散落着许多亮黄色的手绘书。

  俗话说人不可貌相，书也是。 《乱读术》 的亮点大概只有封面了吧。

  其实从序就能感觉到作者是个别扭的人。

  不肯把自己的书赠给亲朋好友，哪怕别人要也不给，还讲出好几页的理由，让人联想起大学某个舍友，总是自有一番道理，可怎么说都觉得不近人情，好吧，偏激了。

  通篇读下来，作者说“书可以乱读”，怎么个“乱”也没说清，还随处抓取了一堆又多又不接地气的例子，从头到尾都是让人提不上劲的调调。

  像老师在讲课，像领导在发言，好像说了什么有用的，其实我们都没往心里去。

  说实话，我没读明白作者到底想说什么。

• 还原知识

  作者：Ennnnn 发布时间：2011-10-03 00:47:34

  其实这是本人看的第一本罗素的书，也是罗素个人的最后一本书。断断续续地看了近4个月，对逻辑原子论的分析方法有深刻的印象。

  社会科学容易得出“历史终点”的“真理”命题，最有代表的莫过“天行健，君子以自强不息”，这句话的前半部分勉强算是对自然的某种描述，而后者明显是个伦理性质话题，两者既不存在逻辑关系也无类比基础。

  粗糙地看，除了利益的分配或者“公平正义”问题，人们无尽的烦恼往往来自于，我们有时分不清楚，“这是什么”和“我相信这是什么”、“这是真的”和“这是有用的”，人类原始的“信仰”或者信念，如罗素所言，基于“动物性推理”，某两件自身“感兴趣”的事件在一定时空内多次发生，从而我们得以形成一种常识或信念，当信号A出现时，B将继而发生，无论语言在后天的作用如何，这一连续是最为原始的，在这方面，人比起巴普洛夫的狗没有本质区别。这是经验主义的典型表述。但值得注意的是，我们的经验导向是否就是结果主义或功利性质的？个人感觉，确实如此。经验的意义本身便在于某种“操作的简易性”，当我们看到一堆发红的炭火在眼前，无论何种渠道的经验会警示我们不要靠太近防止被烧伤，没有人会去考虑这里的“红”意味着什么；在某种紧急时刻，这种由经验主导的行为会更加明显，这与狗在受威胁时所采取的行为如出一辙。在没有对这些“动物性推理”进行重新评估之前，我们的经验可能源自于为了生存的连续性与简易性（原始的信念居然和现代科学有种同样的目的特征）。换句话说，我们的经验，是基于结果主义（如果不是功利主义）的产物。----弱智儿童欢乐多是有道理的。

  那么，知识（为真的信念）又缘何有更高的意义呢？显然，知识能比动物性推理有更准确的预期（仍然是结果导向的，但已经引入“真”的意义），但人类的知识走得过远以致出现了体系科学，比起“流星降落就有人要死”这类蹩脚的归纳法，现代科学使人类对真的追求几乎无视了结果导向的一般信念，前科学时期积累的大量为假的信念被颠覆，这意味着冲突（不要忘了之前的经验具有其本身的简易性意义），更意味着失落与对道德命题的绝望（前科学信念往往带有强烈的目的论色彩，我国的古典儒学便是）。科学走得太远，以至于人们开始认为科学能摆脱生物经验习惯的约束，不以功利主义为目的，从而有了“追求真理”这一说。也有了，“知道得越多越痛苦”一说。

  然而，人们对“真”的追求也绝非一帆风顺，“实在”的存在性充满了争议。罗素大胆地使用了自己归纳的“科学公设”，遗憾地宣告，人类的知识充满着不确定性和主观性。罗素并没有对实在论命题有公开的表态，但根据他对“结构”这一词汇的大量引述又表达了一种模糊的科学实在论。说“模糊”，罗素直接声称，“人们认为精神与物质不同之处在于人们看得见物质看不见精神，这一论断的错误在于它假设人们看得见物质”，这是高度明显的反实在论语句。但罗素的做法仅限于此，他似乎在说，我们看不见物质，如同我们看不见电子质子。而他在书中屡次使用结构（类似与映射或函数）的概念，几乎与维特根斯坦的图像说一致，也即，我们不知道科学实在与否，但我们能肯定结构的存在，正如我们肯定按五线谱能奏出对应的音乐，一定频率波长的电磁波会在我们大脑形成何种形象。罗素似乎成功地绕过了实在论命题，但这无疑让那些追求“真”的人们大感失望。这意味着人类即使像养在鱼缸里的鱼一样，也能做出科学研究，这也是结构的范围，因为这只需要加上鱼缸一个变量！但没有人会认为在凹凸不平的鱼缸里能看到“实在”。

  在此，仿佛看到了罗素的后辈们所争议的“心灵哲学”与人工智能。塞尔的中文屋实验高调声称人工智能即使能翻译所有外界的信号，也不能说人工智能“理解”了这些信号，或者知道这些信号的“意指”。但我们不妨分析下“理解”或“意指”到底是什么意思。如果理解与意指无法突破信号反射式的“结构”转换的涵义，我们如何认为人工智能与我们大脑处理的信号是有本质区别的过程？从而，仅从结构转换的角度考虑，大脑似乎无异于一台图灵机。

  古典哲学的“理性”，这一人类引以为豪的东西，正在被视为如同高级的“动物性推理”，价值成为纯粹的生物功利主义，而我们又陷入了“真”的陷阱，我们揣摩着鱼缸外的世界，也不断纠正鱼缸的弧度对我们的影响。

  罗素称，知识的意义在于使人类的行为更接近自然律。多么伟大的理想，让我们不会像猫狗那样听到异响而错误地尖叫，不会像古人那样总在自然不祥中忧郁，能走在自然之前，淡定地生存。

  上文不可能概括了本书内容，甚至有误读可能性，有兴趣的读者应亲自鉴赏。