2018考研思想政治理论考试大纲1600题 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《考研思想政治理论考试大纲1600题》是一本真正按照新大纲编写的配套练习题。其既遵循了真题的命题思路，又严格遵循提炼考点、弄懂难点、练习知识点（又称“应试教育三原则”）的原则；避免了市面上所有练习题存在的对知识核心内容掌握不准、命题角度过偏、与真题命题方式和思路差距过大，特别是选项的设置上存在严重逻辑性错误等问题；在尽可能覆盖基础知识、基本理论的前提下，更多地侧重理解和应用性的考查，并*限度地将国家制定的、*的、与考研有关的大政方针政策和社会热点内容融入其中。

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高浩峰

高等教育出版社全国硕士研究生招生考试思想政治理论考试大纲配套教材主编，高等教育出版社考试分社特聘专家，考研政治大纲解析首席主讲。从事考研辅导教学十余年，授课条理清晰，重点突出，方向明确。践行“以基础知识之不，变应对考题之万变”的教学理念，严守“发现问题、解决问题”的出发点，遵循“提炼考点、弄懂难点、练习知识点”的教学原则，旨在帮助考生节省时间，真正做到省时高效。

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编辑推荐

《考研思想政治理论考试大纲1600题》既具系统性，更具针对性，还具模拟和预测性，真正做到了记、练、用充分结合，是全国市面上质量好、系统性强、严谨度高的练习题。旨在帮助考生从*可考性角度来训练和夯实知识，是考生复习备考过程中练习考纲规定考点的用书。

• 作者：村口阿花 发布时间：2009-02-11 12:57:53

  只读了最后一卷==；想不到...他最后竟然还练气功==;||||我庆幸自己当初没有一头追下去。

• 作者：弥颜夕 发布时间：2022-11-20 18:02:17

  这本书带你从历史角度走进宋词，去读取深藏其中的兴衰起落！

• 作者：吕迪亚 发布时间：2021-05-13 12:48:52

  红色经典系列文学作品对于现在人来说是越来越不熟悉了。但是正因为这样，才更有必要借党成立100周年之际再度回味。不管是成年人还是孩子，都有必要在这些红色文学作品中去感受在那段充满硝烟的日子里党和人民对于自由的渴望，对于斗争的决心，以及对于必胜的信念。

• 作者：GoodMorning 发布时间：2011-12-10 15:22:08

  总算啃掉了

• 作者：燕人张飞 发布时间：2023-11-13 23:03:29

  概念很有意思。可以解释为何情绪会带来躯体反应

• 作者：不怎么样 发布时间：2009-05-13 17:43:55

  看不出作者有多少程設功力，不過滿腹牢騷倒是清清楚楚。

• 从考据开始

  作者：同尘设计—张翼 发布时间：2011-12-02 12:48:36

      国内关于西方园林历史的好书非常少，此译本甚为难得。针之谷钟吉的《西方造园变迁史》，从对伊甸园的考据开始，紧锁住植物配置、构园要素、功能及布局形式几条线索。此书并不以对造园手法的剖析见长，其过人之处在于详实的考据以及由此呈现出来的清晰的历史脉络及思想传承。针之谷钟吉的考据手段传统而枯燥，严谨得超越了严谨进而到了有趣的地步。从全书的结构来看，这些“趣”恐非作者有意为之，却因此更显可爱了。

      伊甸园里种着的两棵树——善恶树与生命树是西方造园记载中最早的植物配置了，那究竟是什么树？针之谷钟吉考察了约旦河畔加沙地带的传统植物，最普遍的当属枣椰子，但作为善恶树其果实颜色不对——圣经中说是金色的；许多画家将善恶树上夏娃吃的果子画成苹果，但苹果并非此地原生之物；有说法是当地的某种柑橘，其皮可谓金黄；但鉴于圣经中并无夏娃“剥皮食用”的细节，故针之谷钟吉更倾向于当地的某种杏树……那么生命树是什么呢？作者认为是无花果，因为亚当夏娃吃下知善恶果后就知道了羞臊，顺手扯下无花果叶子遮体——那生命树不是和善恶树挨着么？显然生命树就是无花果了……

      书中许多追溯对现代造园者皆有警醒之功。如早期园林以实用性为第一逻辑，种菜、种药是园林的本分，中世纪的玫瑰花园造已在各种文学中泛滥，但中世纪的玫瑰园其实并不是观赏的，而仅以培植为务，待花开之后，将花朵采下装点居室或炼制玫瑰油才是目的，而散乱、浓密的玫瑰在园中并不认为其好看，故在四周栽种黄杨或紫衫等速生、密集的植物以遮挡之，对果树也是如此——这是现在植物景观要素以灌木“封边”的由来，所以，西方园林中在草坪周围栽种灌木并不多见，灌木多用以围绕花园或树林正是为此。

      而对古希腊园林源流的梳理，也在波斯园林之外，找到了欧洲本土园林追求整体图案化效果的前身——古希腊大量的体育场，在私人化之后多被改造成植物园，而体育场的先天结构，恰恰是从四周高处俯瞰场地中央，这类园以鸟瞰为构图配置的起点也就不奇怪了，当然，配合大地艺术以及中东园林的影响，这类几何平面园在欧洲未来的盛行可谓水到渠成了。

      而对于罗马台地花园和法国几何平面园林的双源流对比，清晰的昭示了至今西方园林的两大阵营，这也正是童寯先生在《东西方的园林》将中国传统园林与西方园林相对比的起点……

      抛开个人的民族好恶不谈，日本学者在治学上的精神是令我钦佩的，前几年读了田中淡的《中国古代造园史料集成》，深为震惊——他把中国古代文献（注意，是文献而不仅仅是园林文献）中所有与园林有关的字句都摘出来了！并用古汉语为之作注释，这种做学问的“拙”与“狠”，实在值得借鉴，这次读到的针之谷钟吉，每一章节亦以年代大事记表格开始，不重辞章，先考据而后义理，将理论研究还原到极度寂寞与枯燥的凶悍状态，厚积而薄发，此风气于我国，童寯先生之后已不多见，当为学界众学者高手所重视……又跑题了，打住。

• 关于文人

  作者：卡夫卡在海边 发布时间：2011-03-30 20:28:49

         虽然不是很推崇《真名士，自风流》这本书的，但很喜欢魏晋南北朝关于文人玄学和佛学的故事。

         

         据我蹩脚的历史文学知识来说，这篇传记还是比较写实的，多少有点像《史记》的白话文或者演讲稿，不至于把谢安这个人神话。首先，此传记行文有手到拈来的随意性，大体从谢安于东山“逍遥”开始写，并没有严格的时间顺序：

         1.教养子女子侄。说不上逍遥，但被小朋友仰慕确是一件开心的事儿！

         2.给谢万兄弟收拾残局。这就真的身心俱疲了，哪来的逍遥啊？谁让我们的谢安先生爱他爱得深沉？！

         3.陈郡谢家与琅琊王家在兰亭曲水流觞。就像我们现在出去聚会一样，有聚餐的又有唱K的还有谈心的谈理想的谈哲学（玄学）的，这算得上是快活吧。

         4.养了三三两两的歌舞妓。随地寄情于丝竹，都说养眼可以提高生活质量延长寿命啊！这是不用在深山野林的亭子里，就能享受的逍遥了。

         5.好了，谢家开始落败了，周围的名士也推自己出来做官了，那便入仕吧。于是也是随随便便就入仕了。

         6.一派勾践卧薪尝胆状，说不上忍辱负重，但也着隐忍之道啊。直到削弱了桓家，荆杨平衡了，才算是走到了无须再忍的时候。

         7.此时谢家和司马家都快并享天下了，于是谢安先生当然要发展经济，好歹还要有钱去增军备解决外患啊！淮南之战，淝水之战，总算基本解决前秦和东晋的战乱问题了。

         8.好了——这条是我纯粹的yy——我们的谢安先生，又开始风流了。一方面不惜重金建小东山别墅，向朝廷表示我并不想争权，最好放我回东山；另一方面当然是尽风流之举了，三天两头小聚一下，什么时候大聚一场，没办法啊，我就喜欢这样子的生活嘛。

         9.一生啊，也就这么过去了，当时名士们看谢安啊，还真是无为，却得到的比他们多，不甘啊。晋朝啊，就这么开始走向衰落了。。。

         书评是不怎么会写了，直接敲上我对谢安先生的个人崇拜吧。可能是我也是姓谢的原因，所以难得有个谢氏的名人，那多少得攀点关系；再者，因为李白的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，是为有点爱屋及乌。还有以前喜欢气势滂沱之文，现在倒是挺喜欢闲情逸致辗转悱恻之作，而魏晋南北朝时代的，就得数上谢安，王羲之，陶渊明，谢灵运和谢眺了，当然还有他们很爱的诗经。而后世者亦有，下面多少会提出来和谢安做个对比。

         从谢安出仕初到解决一切问题看来，他怎么看都是一个阴险的人啊，一事不干，一声不吭，从心理上击败了多少人！说他城府深吧，一点没有错的。只是这城府从来不做有损亲朋的事情。而且还大开清谈之风，说晋朝毁于他手也是对的，说以后“百无一用是书生”是他清谈之风演变的后果也是对的，但这些哪里是谢安的错呐，后世之人甚至旁人不懂谢安之道罢了！

         而此后的事情看呢，更足以说明他是一个真性情的人。虽然不理别人的感受是不好的，但我性格就是这样我也改不了啊，何况这性格又没害着你，你瞎操什么心呐那是？我就爱有个歌妓给我弹琴奏乐，我就爱有个舞姬让我赏心悦目，我就爱跟别人据理力争我的庄周之道，我就爱亲朋好友聚会，怎么着？还有，我就是不喜欢做作之人，我就是不喜欢有才无德之人！有才有德的我就是喜欢你，提拔你。有德无才的我可以保护你教养你。有才无德的，对不起，我就是不理你，我连伤害你的力气也想省下来，就是不理你不理你！

         谢安先生就是这样一个人，理解他的人也还真不多啊。王羲之算一个，王献之也勉强算一个，桓家也是有的，最了解自己的就是侄女谢道韫了。她是女的，女的又怎样？女的为夫是从，这么腐朽的社会礼法，不要也罢！我谢安还敢劝自己女儿跟王家的离婚呢！几代世家又怎样了？不开心的就要尽弃之！

         哪里还敢说谢安不是一个真性情的人啊？能比之的恐怕只有金庸笔下的杨过了。他们就是凡间的狂人！

         庄子无为之道，很多都是神话传说，也就只有谢安先生，出入仕途，能无为而治，隐遁东山，尽丝竹流觞，把庄周梦蝶的情致表现得淋漓洒脱。孔夫子沦为了政治的工具，竹林七贤也不过放浪之徒，而谢安真乃风流名士！

         子安也效仿过曲水流觞，他也想成为一个像谢安这样的大人物啊。只是《滕王阁序》多少强烈表达了自己入仕的无路可走，假若谢安还在世，也当收作门人，但对子安对仕途的渴望恐怕也是嗤之以鼻。好好的活在大唐盛世，无有内忧外患，做官有什么好？东山逍遥才是享受生命享受生活呢！

         像王勃这样的文人，谢安之后可是有千千万，但能这么优秀的还是很少的，所以王勃多少是最接近谢安的文人，至少我这么认为。

         当然，假若皇帝小儿也不以卑贱称作文人的话，李煜李后主就是谢安这号人了。琴棋书画，诗酒歌舞，哪样不及谢安？人家还有大周小周这样的江南温婉才女呢！

         只可惜了李煜身边的人才没有谢安那时候的多啊。据了解，李煜也不是政治无能，只是没人当他一回事，这确实是悲剧。

         再说，纪昀也是一号人物，只是锋芒太露，称不上无为而治。还有纳兰容若，还有傅雷，都是好不逍遥的人呐，可惜自杀了。所以说，时代是一个因素。无为之道在玄学盛行魏晋，文人是一种潮流，清谈是一种流行因素，而谢安算是始祖了。但到了后来，南北朝的，文人亡国啊，清谈之风亡国啊，此后便都百无一用是书生了。

         

         什么时候共产主义了==，这种无为思想才能发扬光大了。想必此时我朝若是无为主义了，那必然打乱了，只因我们奴性太重，戾气也太重了。

         谢家之宝树，谢家那么多兰芝玉树，我表示很惭愧哎~