大笔淋漓 卢炘 著 杭州出版社【无忧售后 正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《大笔淋漓》的书名出自潘天寿先生一首七绝，全诗为：“草草文章偏绝古，披离书画更精神。如椽大笔淋漓在，三百年中人。”此诗题于徐天池墨花长卷。徐天池(152l—1593)即徐渭，号青藤，浙江山阴(今绍兴)人，他是开大写意画派的杰出画家，又是剧作家(杂剧《四声猿》)，一生潦倒，从不妩媚权势。其画“无法中有法”，“乱而不乱”。《明画录》谓其中岁始学花卉，初不经意，涉笔潇洒，天趣灿发，可称散僧人圣。潘天寿先生以“三百年中人”许之，可见其对徐渭的钦佩，也可视为相距数百年的大艺术家之神交。潘先生何尝不是如此，以其成就和人格也可谓人圣。为画圣立传我深感荣幸，但自1983年以来二十年间虽写过四五种篇幅不等的传记，总还留有不少遗憾。

序曲

第1章 艺术启蒙

第2章 奠定基础

第3章 海派浸润

第4章 艺专十年

第5章 流离岁月

第6章 跟上时代

第7章 艺术全盛

第8章 永恒价值

附录 潘天寿年表简编

后记

卢忻，1944年生于浙江杭州，中国美术学院教授、潘天寿纪念馆馆长、潘天寿基金会常务理事兼秘书长、中国美术家协会会员。从事近现代美术研究多年，兼任中因书画名家纪念馆联会秘书长，近年又致力于美术馆研究。有《潘天寿》传记数种、《潘天寿研究》、《潘天寿诗存校注》、《

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书籍介绍

《大笔淋漓》的书名出自潘天寿先生一首七绝，全诗为：“草草文章偏绝古，披离书画更精神。如椽大笔淋漓在，三百年中第一人。”此诗题于徐天池墨花长卷。徐天池(152l—1593)即徐渭，号青藤，浙江山阴(今绍兴)人，他是开大写意画派的杰出画家，又是著名剧作家(杂剧《四声猿》)，一生潦倒，从不妩媚权势。其画“无法中有法”，“乱而不乱”。《明画录》谓其中岁始学花卉，初不经意，涉笔潇洒，天趣灿发，可称散僧人圣。潘天寿先生以“三百年中第一人”许之，可见其对徐渭的钦佩，也可视为相距数百年的大艺术家之神交。潘先生何尝不是如此，以其成就和人格也可谓人圣。为画圣立传我深感荣幸，但自1983年以来二十年间虽写过四五种篇幅不等的传记，总还留有不少遗憾。

• 作者：游牧人·芳汀 发布时间：2011-11-23 02:20:35

  我，睡懒觉，热爱意大利面，喜欢欺负男主人和小狗欧迪、讨厌星期一！我就是人见人爱花见花开车见车爆胎的加！菲！猫！

• 作者：Haha123 发布时间：2017-01-02 22:48:53

  请问哪里有买

• 作者：嘯臺 发布时间：2022-08-14 18:56:29

  简洁明畅，结论大多可靠。可配合《长沙马王堆汉墓简帛集成》高清图版使用，字词如有疑问应复查《马王堆汉墓简帛文字全编》。

• 作者：weiyi 发布时间：2012-02-13 07:00:31

  我就想说Anti-object这个题目怎么能翻译成反造型，这是谁译的。。。

• 作者：绛黎 发布时间：2014-08-08 20:29:50

  精读+笔记读了一个多月才读完，着实学了不少，这书虽然写得早比较简略，一些观点也不再为今所认可，但确实是经典之作，一些基本问题分析和证据都很到位，打通了偶好多条经络。

• 作者：菠萝皮 发布时间：2015-01-18 11:12:12

  作者一直在骂武则天是婊子，直男癌不能治了。

• 本书前言（作者：艾斯特哈兹·彼得 译者：王勤伯）

  作者：J 发布时间：2017-11-10 16:02:13

  所有人都出生在那段时间：乔伊斯、穆齐尔、赫尔曼·布洛赫、里尔克、托马斯·曼、卡夫卡、爱因斯坦、毕加索、维特根斯坦。所有举足轻重的人物都躺在自己的摇篮里，一整个时代风云。匈牙利现代艺术大师们也属于同时代：奥蒂、鲍比茨、克鲁迪、莫里茨、科夏克、巴尔托克、柯达伊奥蒂、鲍比茨是20世纪初匈牙利最有成就的诗人，克鲁迪、莫里茨、科夏克是小说家，巴尔托克、柯达伊是作曲家。。

  在世界崩溃之前，每一件事都在跨世纪时期漂亮地汇聚一处。一个精神上的黄金时代，其中最重要也是最金光闪闪的人物之一就是科斯托拉尼·德若。

  1885年，科斯托拉尼出生在苏博蒂察Subotica，匈牙利语Szabadka，原属奥匈帝国，一战后划入塞尔维亚人、克罗地亚人和斯洛文尼亚人王国（SHS王国，南斯拉夫王国的前身），现属塞尔维亚，是该国第五大城市、伏伊伏丁那自治省第二大城市。，用他自己的语言说，那个贫穷、灰色、无聊、尘土飞扬、自我厌倦、滑稽的外省城市。尽管我们并不相信文学是镜子，现实在镜子里获得对其自身既恐惧又受伤的一瞥，我们仍可以承认，读过科斯托拉尼作品的人都会确信沙尔赛格就是19世纪末的苏博蒂察。“跨世纪”的年月是进步和工业化的时代，布达佩斯也出生在那段时间，一跃成为名副其实的大城市——比起其真实规模甚至还略略大出一点。

  苏博蒂察是个中间地带城市，既不这样也不那样，它的发展四平八稳，这一点令人恐惧地值得尊重，举例说，既不像南边的诺维萨德Novi Sad，匈牙利语U＇jvidék，历史同苏博蒂察，现为塞尔维亚第二大城市。一样浮躁急性子，也不像北边多瑙河畔的包姚Baja，匈牙利巴奇-基什孔州的一座城市。一样毫无动静。这样的举棋不定也体现在苏博蒂察的布尔乔亚阶层、即所谓的市绅中产阶层身上。这个阶层把自己同时视作1848年反抗哈布斯堡统治的革命者和1867年奥匈折衷方案的继承人，后者标志着大便尼亚Kakania，奥地利作家穆齐尔送给奥匈帝国的戏虐称谓，流传甚广。穆齐尔从“帝国（kaiserlich）”和“皇家（kniglich）”各取一个首字母K组成这个新词，kaka令人想起儿语“大便”。的诞生。

  科斯托拉尼是个才华横溢的年轻人，天才如朝阳。他被学校开除，而父亲正是校长，或许就是出于上文所述身份含糊的市绅精神，更具体而言是因为学校文学社关于诗歌韵律的一次争论，科斯托拉尼拒绝接受老师们的权威地位。科斯托拉尼有个表弟叫查特·盖佐Csáth Géza （1887—1919）匈牙利作家、医生、精神分析学家、音乐家。，他的短篇是最早的现代文学作品，真正属于20世纪的作品。

  科斯托拉尼进入布达佩斯大学以后认识了诗人鲍比茨和尤哈斯。3位年轻人之间的通信饱含动人的美感、激进、自负、魅力、敏感、远见和野心。科斯托拉尼品尝到布达佩斯的味道并立即爱上了它。他是布达佩斯最顽固和忠诚的爱人，也是个优秀的爱人。他曾去维也纳学习过一段较短的时间，但中途放弃。23岁时他成为布达佩斯一家日报的记者，替代诗人奥蒂，后者去了巴黎。他一辈子没有离开过报业，一代又一代的人从他那里学到（或没学到？）如何撰写两三页纸的小专题。

  他的文学生涯开始于诗歌和象征手法的短篇小说。1910年，诗集《穷小孩的怨言》首次为他带来全国性的名声。从此后科斯托拉尼几乎每年都会出版一本书。他想要全部：生活，文学，成就。

  1908年，《西方》创刊，这是匈牙利现代文学的阿尔法和欧米茄。直至大半个世纪以后，匈牙利文学界的老一代谈到某次出格的经历仍然会颤抖，就好像自己被《西方》那可畏的主编欧西瓦特·埃尔诺驱逐走（匈牙利文学后来的作家们可轮不上这么伟大的事情：我们被绝对的庸才们驱逐）。

  《西方》是一份真正的期刊；也就是说，它不仅仅是第一代作家们的集会点，更是一个结晶点，是一种可以被称作新文化、现代化运动的凝聚之力。如果想贴贴标签，我们可以把科斯托拉尼称作《西方》第一代作家，“为艺术而艺术”的代言人，他自称“审美人”，反对“道德人”。他胆大俏皮地选择“胡话连篇的表面”，对抗“无声的深邃”。“哦，神圣、滑稽的虚无！”他在诗作《艾希蒂·科尔内尔之歌》里呐喊，这呐喊尤其是朝向他的朋友鲍比茨，鲍比茨在道德上更严肃，在科斯托拉尼晚年对其更多持批评态度。

  科斯托拉尼并不寻找自己真实的面孔，他寻找自己真实的面具。他不停地生活在角色之中，更接近经典的颓废。“浪荡子是英雄主义在颓废时代中的最后一次闪光”，伟大的浪荡主义者波德莱尔说。科斯托拉尼是个经典的浪荡子，全力以赴，心无旁骛。

  他多彩到用言语无法描绘，就像彩虹。他的类别转换亦无偶然成分。文艺批评有时候热衷于讨论他首先是一名诗人还是一个作家，或者他的多面特性到底是一个优势还是一个劣势。我认为两者都不是，仅仅只有简单的事实。在诗歌里，他是个技艺超群的小孩，世界之惊奇让他眩晕和震撼。在散文里，他精准无比，有时候甚至是“新小说”急不可待的超前者，一个面对着世间万物的成年人。

  1920年代，他开始撰写长篇小说。1920年代就是他的长篇时代：《尼禄，嗜血诗人》《云雀》《金色风筝》《甜妹安娜》。1924年他出版了诗集《悲者的怨言》，和1910年取得成功的诗集构成节律对应、内容回应、意境接应。这是他成就身与名的年月，他的声望在匈牙利国内外高涨。他结识了托马斯·曼——匈牙利人会永远骄傲地指出这一点——托马斯·曼为《尼禄，嗜血诗人》德文版撰写了前言。

  匈牙利一向拥有文学翻译的伟大传统（这是小国对自我的一种专心致志）。科斯托拉尼在这个领域的成就是卓越的，他对形式的感觉纯粹又杰出，几乎就是一个天生的翻译家。仅仅以英语文学举例，他翻译的作品包括《冬天的故事》和《爱丽丝漫游奇境记》。

  在他生命的最后阶段，精致绝伦的《艾希蒂·科尔内尔》短篇小说集诞生了，还有伟大的最后一部诗集《推算》。1936年，这位“随诗歌的游戏与宿命、想象力和泪水之魔力飞旋的演唱大师”经历喉癌的折磨后去世。

  A parlament a falra ment (国会大厦去找墙)。首先，且当然，我可怜的译者会去找堵墙，事实上，他会用头狠狠撞墙，抓扯下自己的头发。但这就是生活：很难。我的生活很难，可怜的科斯托拉尼生活也难，译者凭什么可以轻轻松松下班？哪怕对句子的含义（国会大厦去找墙）不管不顾，诸位亦可欣赏其多面相、有节奏和对称性的美感。这句话就是我家小孩政治教育的基础课。匈牙利国会大厦，那座不可思议——对于匈牙利人而言——漂亮、或可带着争议去接受的伪哥特建筑，曾一度宣告过青年科斯托拉尼的时代，宣告过20世纪初那番不可理喻的自信和野心，及其各种动机里不可否认的空洞。开车经过这栋建筑，我唯一需要做的就是指着它，孩子们就会开心地嚷嚷，“国会大厦去找墙”。在那个年代，匈牙利国会大厦之外，或者说我们那所谓社会主义民主制度之外的事情，简单地说都是不值得去了解的。

  科斯托拉尼或许是全世界最杰出的韵律家，或韵律大师。匈牙利语特别适合马戏杂耍，事实上它无需虚张声势即已成此事实。和其他语言不同，匈牙利语时至今日仍然在处理韵律，这一廉价可疑的成分在匈牙利语里却可以被普遍接受和使用。

  我甚至要冒险宣称：是科斯托拉尼做出最多的贡献让匈牙利语成为今天的模样。为一门语言制造可观察、可知觉、深入日常的改变，极少有作家能实现这一点。科斯托拉尼改变了匈牙利语句子。匈牙利语言胡乱地建立在戏剧性的句子关系上。就像鲍比茨所说，“我们的语言并不运转在磨损光亮的车轮上，并不站在作家的角度去思考。匈牙利语缺少含义稳固的、成型的句子，缺少那种让英法作家可以不假思索随意取用的风格小构件。”匈牙利语几乎没有清晰确定的禁忌，在一个句子里，一切皆有可能，一切都需要被反复创造出来。每一个句子都是一项个人成就。这种个人特色既有好也有坏。

  科斯托拉尼简化了匈牙利语的句子，让其更短、更纯。19世纪的匈牙利句子又长又绕，意思在句子的长节里蜿蜒，在所有情形之下，匈牙利语的长句都是可疑的形式，因为匈牙利语词汇没有阴阳性，从句是以并不确定的方式和主句相联，而不是德语句法一样令人放心的严谨。这样的长句可谓一路蹒跚，对自己并不确信，还有点结巴；短句与之相比是极其可爱的。

  以上这些是我国内政问题，我国重要的内政问题，让我们看看句子之外还有什么。

  首先，就科斯托拉尼自己的精神而言，我们可以说：空无。语言之外是空无。诗人用词汇建起一切，只有词汇，他建起的不仅仅是自己的书，自己的著作，还用词汇组装出他的自我，他的宿命——他的情感，他的父亲，他的情人。这当然很夸张，哪怕碰巧这又是真实的。这是真实的，因为一名作家——正在写下此文的作家认为——不应该有什么可说；这样说很夸张，也因为如果他的书没有什么可说，也不会是好事。如果作家有话可说，那是迂腐；如果全书都是沉默——又有何存在意义？

  科斯托拉尼的书，准确地说，是关于死亡、游戏和大便尼亚，或者毋宁说是三者的交织，有时关于它们的身份，关于20世纪人类的困惑。对于20世纪的人，生命是一场游戏，整个世界是场游戏，这个世界是：死亡。然而，就算这一点也不够确定。

  他在自己的日记里写：

  一直以来我仅仅对一件事情有着真实的兴趣：死亡。没有别的。10岁时我变成了人类，因我目睹了祖父的死亡，在那时候，或许我爱他超过爱任何人。也是从那以后，我成为了诗人、艺术家和思想者。生死之间广漠的差别，死亡的沉寂，让我意识到自己需要做点什么。我开始写诗……不管我抓取到的物件如何渺小，我唯一可说的内容是我正在死去。我对那些在此之外还有其他可说的作者只剩鄙视：关于社会问题，关于男女关系，关于种族竞争，诸如此类……想到他们的狭隘我就胃痛。可怜虫，他们做的是多么浅薄的工作，他们竟如此为之骄傲。

  科斯托拉尼是个斯多亚主义者，但是以古怪的方式，甚至可以说他是以不真诚的方式。他年纪轻轻就信奉斯多亚主义。科斯托拉尼的每一种反思都发生在年轻人身上（他艰难地老去，像美丽的女人一样发现变老很痛苦）。他不相信什么，除了格调。但他又不是一个恪守准则的人。他同时兼具热爱生命和害怕生活的特征。他说自己没有神魔药水，一切都于事无补——但一个人又有何必要为此感到失望呢？他提出了现代人的问题，但不是幻灭者的问题。我们听见的是尊严感和时不时的表现欲，来自一个置身死亡阴影中的人。

• 一个韩国底层姑娘“躺平”的真相

  作者：荣荣 发布时间：2021-06-06 13:14:58

  韩国作家赵南柱因《82年的金智英》被中国读者所熟知，婚育女性的生存困境被金智英演绎，燃了中国妈妈圈，多少因家和娃不得已放弃梦想的委屈情绪一触即发。

  《晚安，高漫妮》是赵南柱发表《82年的金智英》之前就完成的作品，当时就借此篇小说荣获了第二届“黄山伐青年文学奖”，而第二年获奖的《82年的金智英》让她正式跻身作家行列。

  这篇小说以回忆随笔的文风写一位大龄女青年高漫妮，从小住在首尔贫困区S洞，一家三口虽生活贫苦，但也算温暖抱团，然而就连这个低端的“舒适圈”也被迫打破后，一家人陷入对人生的回忆与反思。

  

  粗略一读这本书，主题上并没有《82年的金智英》那般清晰地揭露社会问题及个人生存矛盾，即便几个冲突点也被高漫妮回忆桩桩件件成长小事而淡化。

  然而当“躺平”引发年轻人的生态环境舆论时，再联系韩国九十年代后期开始走向经济低靡，阶级难以逾越的社会发展状况，如此随意朦胧的态度，是高漫妮的生活哲学，也成就了这本散文体小说的文体风格。

  它是一种生活态度，也是一种反抗情绪，它涉及青年一代民生趋势，它关乎民族情绪，说大亦大，说小实属个人某阶段的精神行为。

  

  让前辈和主流媒体焦虑是日本、韩国早在九十年代就出现类似族群，日本叫“蛰居族”，韩国叫“三抛族”，邻国前车之鉴依旧步履艰辛，政府循循诱导效果甚微，这才是中国热议之根源。

  读过以后，高漫妮的故事总是挥之不去。过于真实的朴实，生活艰辛其意难平，很多事情被岁月和现实而击溃而不得已为之，然而，这才是生活的滋味。贴近到几乎白描我们的无奈。

  高漫妮成为韩国“三抛族”的三大根源

  2020年的韩国创造了“世界之最”全球生育率最低，是有史以来唯一跌破“1”的国家，大部分发达国家都维持在1.5左右。

  高漫妮就是其中一个，36岁依旧单身，无婚无子，她并没有什么高知女性的理想和抱负，正如她所说：

  “我并不是为了养活父母才不嫁人，而是因为嫁不掉，久了之后就莫名变成在抚养父母。”

  这段自白听起来有些心酸，而万事皆有因，高漫妮的“稀里糊涂”源自韩国根深蒂固的阶级固化，以及年轻人低欲望观念。

  1、阶层固化

  “妈是个脑子少根筋的人”高漫妮和父亲都如是说，表面上是说妈妈粗枝大叶，坐错车非要走回家类似的奇怪举动，但实际上，正如外公所说，妈妈做的最“少根筋”的事，是作为小康家庭的大学生嫁给一个建筑工地的穷小子。

  这在韩国属于跨越阶层的罕见婚姻，人人向高处走的气焰下，妈妈独自选择“下坡路”，外公气得不认自己唯一的女儿了。而妈妈呢？用一辈子解决这段婚姻现实的问题。

  

  这篇小说最真实的地方莫过于真情流露，这段下嫁婚姻并不是《泰坦尼克号》那般浪漫炽烈，而是连父亲和高漫妮都暗自认为妈妈走错了，可见在韩国阶层固化程度，人与人之间有难以逾越的鸿沟，而鸿沟牵连的是一生的命运。

  妈妈丢弃了小康娘家的联系，结果就是三口之家彻底陷入生活底层，从高漫妮出生就在S洞贫民窟中，这部小说最让我倒吸凉气充满悲凉的地方就在此：以“我”高漫妮的口吻叙事，没有悲愤不满、痛苦悲观，丝毫都没有与上层社会的交叉点，如此平淡徐徐道来，高漫妮这个人物调性悲从中来，因为整个贫民窟就是高漫妮的世界。

  韩国财阀垄断全国经济，中低层很难有上升空间，奥斯卡获奖影片《寄生虫》荒诞剧情，其主要冲突就是上层阶级与下层阶级各方面的差异，大到站在在一起连气味都有区别的程度。

  高漫妮接触不到财阀阶层，单单生活了三十年的蜗居，韩国排名靠前的贫民窟也面临拆迁驱赶，包裹高漫妮小世界的三十三平米也要魂飞湮灭了，甚至没有选择余地。

  2、梦想翅膀被现实折断

  高漫妮的人生高光是在小学时段学习体操的时候，天赋异禀进了国家队？技术高超进了专业学校？都不是，而是那时的高漫妮充满着对世界的好奇，对自我的期待，那是她人生唯一一次认为自己离世界冠军如此之近。

  因为有梦想，抵御了学校的霸凌、艰苦的生活、人生的不如意。而最终被学费和训练过完现实的问题，折断了梦想的翅膀。

  从那个时候起，就成了“一事无成”的高漫妮。

  韩国政府费尽心思做出提高生育率的政策，高额奖励生育减免了孩子们上幼儿园的费用等，但效果不好。

  但是过去条件更差，但是人们并没有放弃结婚，现在年轻人推迟和放弃结婚还有一个很重要的原因，就是韩国鼓励孩子追梦的社会氛围与现实的冲突：韩国人从小就会经常被问到，你的梦想是什么？

  

  而社会阶级固化，导致环环相扣，难以跨越自身命运，如高漫妮一样韩国年轻人，想热情终究磨灭时，连没有一声招呼都没打。

  随着年龄增长，尤其韩国女性，一旦结婚生子，梦想与事业都会消失在婚姻当天，《82年的金智英》就是韩国典型女性，但婚后陷入自我意识麻木状态，从而启动了自我保护意识。

  生活在底层高漫妮连婚姻的门框都没入，如她自己所说

  “我没有结婚，不是因为我不结，而是真的结不了婚。”

  没有梦想但不得已持续养家，工作毫无兴趣、事业没有上升空间两点一线十年如一日，社交圈狭窄，终日奔波而精神麻木，是“三抛族”的真实写照。

  3、狭窄的上升空间

  高漫妮从出生开始见证了父亲的奋斗史，父亲从一家水果店开起，后来转型为蔬果店、生活用品店、再后来蔬果、生活用品、鲷鱼烧一起卖，多次转型最终也没能存活下来，仍然无法摆脱关门大吉的命运。

  不够勤奋努力？非也，市场入口先后开了小型综合超市、大型超市垄断商圈，资本压榨毫无活路，最后父亲不得不转型为不死不活的小吃店。要不是靠高漫妮的微薄薪水，全家真的要生存不下去了。

  父亲也尝试过去煤砖工厂做流水作业，但被剥削殆尽的工作时间，妻儿都难得见上一面，父亲还是做回面店经营。

  高漫妮虽然大学毕业，但进入建筑公司做财务对账，拿着微薄的薪水，做着朝不保夕毫无志向可言的工作，依旧被束缚的紧紧的不敢动换。

  

  从“高小姐”到“高代理”的升职空间毫无技术可言，只因上一位代理结婚辞职才有机会升迁，此后变一做就是十年。

  韩国的女性大学毕业以后，大部分做着临时工作，从雇佣方到女性自身，都价值偏低，没有职业规划倾向，像高漫妮这样工作到中年人老珠黄依旧是“高代理”，公司最终主动辞退了她。

  对于韩国社会来说，这将是噩梦一般的情景。中老年人在社会中的比重已经越来越大，在公司里的中老年人无法让位，年轻人难以就业和升职，社会经济整体低迷。

  年轻人负担不起住房，养活自己已经太难太辛苦，自然也就不想或干脆没时间结婚生孩子。

  另一方面，韩国又是个典型的孝文化社会，比起依赖政府养老，通常人们认为子女的赡养更重要。退休的老人也很多，国家在养老金补助上负荷越来越重。但焦头烂额的年轻人难以养活老人们，后果就是严重的老年贫困。

  

  首尔70岁的老人，前半生从事体面工作的老人，每月只能领取政府25万韩元（约1435RMB），难得下馆子和老友聚会，只敢吃2500韩元（约14RMB）汤饭。

  回到家，付完账单的孙正义已经没什么钱了，以至于冬天最冷的时候只5分钟电暖气就马上关上，否则下个月吃汤饭的钱都没有了。

  高漫妮父亲和高漫妮是被韩国体制所淘汰下来的人群，一家人两代的生活空间已毫无上升趋势，正是这部小说反映的当下韩国的社会矛盾。

  折腾半生，高漫妮一家选择“躺平”是否明智？

  高漫妮被工作了十年的公司辞退后，选择在家里先睡懒觉，摆好“躺平”姿势。从忐忑地被妈妈破口大骂无业游民，到安心理得的当无业游民，这个过程是她梳理过往经历的总结，也是最终给付现实的一个答案。

  三口之家选择躺平，与好吃懒做、坐吃山空是不同的。

  父亲贫困出身让各方面受限，一生的悲惨境地并非个体现象，而是整个社会的通病，三十年经济浪潮，韩国经济体制资本压榨愈演愈烈。

  “相信只要靠心，行动靠的却是身体。”、“努力不会背叛你，关键就在于意志力。”高漫妮说她痛恨这类的口号，觉得是在指责她不够努力，缺乏意志力。但实际上，她确实正在变成这样的人，这使得她更痛心疾首。

  为什么变成这样的人？这个就藏在高漫妮细细回味一生细枝末节中，社会结构分布不均，阶级固化等等各种原因造成的，一个努力过失败过的人终于到了困乏的阶段，也许适时的“躺平”是对抗现实的唯一有力态度。

  《晚安，高漫妮》用晚安暗喻躺平床上，等待夜晚降临进入熟睡的高漫妮，和父母搬到郊区换了大一点的房子是否是明智之举，恐怕是无选择的坦然。

  回到中国，很多人因为日韩的影响，不免杯影蛇弓，中国与日韩的社会政治体制是完全不同的，中国的市场经济，有无形之手在调配均衡，防止财阀形成垄断，竭力追求公平的竞争机制。

  

  看清华北大的寒门录取基数，应聘面试看985和211学历傍身，绝不以出身定命运，老老实实的做个外卖骑手也可以养活一家三口，中国这从各个方面都保证了底层奋斗者寻找出口，远不到“躺平”做一条咸鱼的时候。

  “内卷”与“躺平”似因果联系，又似两种处事态度，但争议在于各界人士对两个新型词汇的内在解释不同，争议意味着思考，但从某种意义上，又蕴含着中国人式的自嘲自黑。无论在何种年龄段，生活中存在希望是一件幸福的事，从广场舞大妈，还是佛系90后，中国都走在一条属于自己的特殊道路上。

  作者介绍：荣荣

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