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• 作者：珞琪桑 发布时间：2015-06-14 18:30:43

  翻译有问题。

• 作者：rudi 发布时间：2019-12-23 22:34:47

  各国住房金融政策罗列

• 作者：Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者：马坊笔记 发布时间：2022-05-11 09:35:44

  在最新面世的周作人的手迹稿件中就有青木正儿的作品，可见知堂当年也是比较喜欢此人作品的。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-10-02 02:00:49

  经典作品。

• 作者：呆宝 发布时间：2018-11-08 22:19:13

  我看这还挺有启发的，有不少场景我的产品可以实现。

• 【转】方向东：《十三经注疏》点校本整理缘起

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-12-06 14:27:46

  【作者简介】方向东，安徽省太湖县人，1954年生。师从章黄弟子徐复、钱玄学习语言文字学和礼学。南京师范大学教授，博士生导师。原文献与信息学系副主任，现受聘为曲阜师范大学特聘教授，兼任中国训诂学会理事、中国历史文献学会常务理事等。主要研究方向为上古及两汉文献整理与研究，发表过有关《周易》《老子》《庄子》《大戴礼记》《后汉书》《逸周书》《水经注》《文选》《五礼通考》《十三经》系列等研究论文数十篇，出版的著作有《贾谊〈新书〉集解》《〈贾谊集〉汇校集解》《〈鬼谷子〉注评》《〈庄子〉今解》《〈周易禅解〉校注》《〈大学·中庸〉注评》《孙诒让训诂研究》《〈大戴礼记〉汇校集解》《〈老子〉注》《〈新书〉译注》《〈大戴礼记〉译注》《五禮通考》点校（600万字，与王锷合作）共13部。

  

  阮刻本《十三经注疏》自嘉庆二十年南昌府学刊刻以来，历经翻刻，鲁鱼豕亥在所难免。30多年前，与妻子到南京新街口打算补照结婚照，在书店发现一套中华书局影印的《十三经注疏》，当时是34元。中华书局1980年10月出版的影印阮刻《十三经注疏》（简称“中华本”），是根据原世界书局缩印本影印的，迄今印刷55500套，加上江苏广陵书社95年10月影印的200套和浙江古籍出版社98年6月影印的3650套以及上海古籍出版社影印的4300套，共计发行63650套，流传面广，影响很大。该书由于拼版印刷，字迹小而模糊，不利阅读。

  

  1999年由李学勤先生主编、北大出版社出版的《十三经注疏》标点本，由于成于众手，又仓促面世，新增的排版错误、标点错误较多，已经受到学界的批评。上海古籍出版社选取各经好的版本为底本，排版错误较少，但标点错误也很多，迄今尚未出齐，于是萌生重新点校的想法。

  

  从2005年冬季开始，将阮刻本《十三经注疏》南昌府本与中华书局影印本对勘开始，已经与脉望仙馆石印本、点石斋石印本、锦章书局石印本校勘，并与湖南尊经阁本、江西书局本（江西书局本由南昌府本重修而成）等参校，发现世界书局本与中华书局影印本存在诸多问题。2008年申报国家社科基金项目“中华本十三经注疏汇校勘正”，获准立项。2014年，在南师大举办的《史记》新点校本发布会上，与徐俊总编交流了我的想法，徐总当即拍板负责给我出版。

  2018年3月16日校改《谷梁传注疏》毕，日记中写道：自2010年10月9日始校阮刻本《十三经注疏》南昌府本以来，历时7年五个多月，经制作校勘底本，通校南昌府本、脉望仙馆本、锦章书局本、世界书局本、中华书局本和点石斋本，参校监本、殿本和毛本等，斟酌标点，写校勘记5000余条，字数约1100万字，按中华书局出版格式校改完成交付，等待看校样。

  其间除去课务、杂务、会议、应酬，每日从上午9时左右开始，子夜2时左右，除去吃饭、游泳和小休扣除3个小时，日均校读12小时以上，盖不少于3万字。古人版本字体之小，文字之模糊，实非花甲老耄之年目力之所及，其辛苦实非亲为者所能知，虽不为今日学术评价所重，亦难免为学界所诟病，窃以为不辱师门，不负阮元矣。

  

  《十三经注疏》的文本问题，零星研究者众，而系统研究者寡。孙诒让撰《十三经注疏校记》，只是对部分问题做了校勘考证，并未全面校勘版本。浦镗撰《十三经注疏正字》，文本校勘颇为全面，但版本也仅涉及闽、监、毛本，且所据监本是后期翻刻的本子，错误很多，校勘亦未详尽，今日能见到的诸多单疏本和早期的刻本，也因条件所限未能见到。

  

  阮元主持撰作的《十三经注疏校勘记》，虽称罗列众本，仍然存在所见版本的限制，校勘亦有未尽处，又因成于众手，体例不够统一，水平亦有参差。《十三经注疏》的形成，经历了经、注、疏以及《释文》四者合一这样复杂的过程，经、注存在的问题很少，而疏和《释文》存在的问题很多。

  以《毛诗正义》为例，阮元《校勘记》和浦镗《正字》针对疏文校勘的问题，在南宋单疏本中均可找到证据，而阮元和浦镗未见南宋单疏本，属于臆测，有的说对了，有的却说错了。《十三经注疏》中对《释文》是进行摘选的，形成的错误也较多。比如《礼记正义》中的《释文》，其中“貔，执夷反，虎属，皆猛健”一条，貔又名执夷，通志堂本《释文》无“反”字。“反”字属衍文，沿袭了宋余仁仲本的错误。所以整理《十三经注疏》，不仅要从版本方面进行文字校勘，还要针对文本来源进行溯源式校勘。

  从今日留存的南宋版本看，《十三经注疏》各经不全，且为单疏本或注疏本，阮元主持校刻《十三经注疏》时，只好采用元刻明修本，该本质量较差，版刻错误较多。明代的闽本、监本、毛本重刻时对元本的错误进行了改正，但也增加了不少版刻错误。阮刻《十三经注疏》南昌府学本问世，弥补了前代版本难见的空缺，有利于读者的使用和研究，但版刻错误较多，连阮元自己也不满意，于是出现了在南昌府学本的原版上修改的本子，比如上海图书馆所藏的《十三经注疏》，即属此类。

  后期出现的道光本、江西书局本、脉望仙馆本、点石斋本、锦章书局本均是在南昌府学本的基础上修改重刊的，各本均改正了一些错误，但也增加了版刻错误。可以这样说，《十三经注疏》无论是前期的版本还是阮刻系列修正的版本，都没有一个令人满意的本子。有鉴于此，制作一个错误较少、方便读者阅读的本子非常有必要。

  此次点校，原以点石斋本为底本，按南昌府学本错误改正的情况看，点石斋本改正最多，但增加的版刻错误也不少，须用南昌府学本校改，后依从中华书局的意见，以道光本为底本。方便读者与世界书局本和中华书局影印本相参；采用简体横排，更是为了普及推广。为了保证出版的质量和速度，中华书局挑选了八位高水平的编辑负责，特地设立了专门的微信编校群，以方便沟通协调，尽量做到各经文字处理的统一。

  

• 戒是残酷冰冷的，因此色更显温暖而有华彩

  作者：远也 发布时间：2012-05-06 19:54:43

  胡兰成写了《今生今世》在大庭广众之下剖白他对张爱玲的爱,他的好多书也确实因此才热销.但他到底爱不爱张爱玲呢,他自己也未必说得清,就是想说得清也未必有说的资格.

  而张爱玲呢?她只在离婚书上写过几个字:我已经不爱你了.

  此外就是缄默,不做任何回应.

  而二十年后的《色戒》,隔了这么远,她仍然写的如此晦莫如深.她对他的爱？她对他的恨？她自己的悔？众说纷纭间,张爱玲已默然逝去.徒留下冥冥间的几抺苍凉的冷笑.

   

  当王佳芝“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为一切都有了个目的”时张爱玲一定在冷笑。

  王佳芝是离经叛道，不可原谅的“这一个”：

  她非因情爱而是性爱而背叛大义.她的这种爱的本源性和下意识恰恰昭示了张爱玲对自己情爱注解的真实和坦荡.与其象有评论说的那样，《色戒》是张爱玲在表达爱就是不问值不值得，不如说她已经看透了情爱的非理性和不可抗拒，她早已不屑于去辩白。

   

  当王佳芝在对邝裕民说“他在往我的心里钻，不停的钻”的时候，张爱玲一定是在冷笑。

  王佳芝为了性爱而背叛大义.,温存中能杀戮对方而不忍下手.正是色迷而放戒的表现.，而色迷而放戒才产生情。

  她不似《红玫瑰》里的娇蕊那样痴傻。被人抛弃后还只能喃喃的说爱错了人。

  她和《倾城之恋》中的白流苏一样聪明，她们知道整个香港整个世界都沦陷了，自己也不得不将就这也残缺了的爱情。

  张爱玲又是何等的通透，她明知胡兰成使君有妇，喜新厌旧，也仍然要千里迢迢去问个明白，给自己个交待。只因为，物尤如此，情何以堪？

   

  当王佳芝看到了这只“鸽子蛋”和男人的寂寞温存于是低喊快走时，张爱玲一定也在冷笑。

  王佳芝们可以毅然决然的用身体灭绝来诠释色即爱情。因为爱情是她们人生的终极意义。

  曹七巧好象是个例外，给自己拷上了金鉫锁，那亦是她对情爱的绝望引发的不安全感，因此导致的一种非理性释放。

  而易先生们却只用钱财来强调他们为色所付出的代价，一只“鸽子蛋”就是他们的真心，就是他们能够为色所做的一切。

  王佳芝们在用生命来高歌色的伟大，也是在这种高歌中她们的身体被“无毒不丈夫”的男权社会碾得粉碎。

   

  她怎么会对他没有恨？恨象爱一样深入骨髓。

  但易先生们却对这种恨安之若素。他们蘸食王佳芝们的鲜血也感觉异常的甜美：

  “他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么情感都不相干了，只有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”

  张爱玲写出这个“鬼”字时一定也在冷笑。她会不会也可以想见到胡兰成回忆她时的那种感动和温暖呢？胡兰成说：“如今虽然乱离，亦仍可觉得人世的理性，使山川城郭号令严明。我已有爱玲，却又与小周，又与秀美，是应该还是不应该，我只能不求甚解，甚至不去多想，总之它是这样的，不可以解说，这就是理了。”

  她的情遇到他的理，本是个悲剧，却荒诞得让作为演员的她禁不住笑场。

  她们若真做了鬼来依傍他们，痴缠他们，他们又作何感想？

  鬼亦该杀！

   

  张爱玲拿着笔。回望二十年前的往事，往事中的胡兰成和自己。此时的她为什么要把题目中的色与戒隔开呢？

  色是身体。戒是冷血的政治，一冷一暖，泾渭分明。这是一层。

  色又何尝不是痴缠，戒又何尝不是了悟和看破呢？这又翻出一层。

  可惜张爱玲从来都不是佛门中人。她亦不会相信什么来世。即使有来世。顶多又是一个轮回罢了。看不看破又怎样？放不放下又怎样？放下是了，是寂灭。是女性对自身感性的杀戮。象曹七巧吗？拿着金鉫锁去砍人？

  二十年后，她仍然无路可走。

  这是不是她写色戒一压二十年的个中原因呢？

   

  她还是交出来了，收到了《惘然记》里。当时惘然，如今既然出手了，就要给自己和世人一个交待。

  他们在暗影里色欲纠缠，颠龙倒凤。

  窗外阴雨绵绵儿狼犬和机关枪。

  李安曾被这种惊人的张力所震摄。张爱玲本不是写情色的高手。透过二十年的岁月她也不可能再专情于风月。

  她只是给男女主人公同时设了一个共同的大背景：

  无论是男人还是女人。都是亡命之徒。

  “易先生对战事早有坏的预感，知道自己前途堪虞。王佳芝更是走在火烫的刀山上，命提在手里。”在人生的灰色里，满是绝望和挣扎。

  芸芸众生，无人可以逃脱。螳螂捕蝉，黄雀在后，大家都在一个食物链中，食与被食只是此时与彼时的区别。

   

  色和戒的分隔确是一种二元对立的态度，

  色仍然鲜丽着，戒仍然残酷着，就象她和胡兰成一样，她仍然执守着，胡兰成仍然摇摆着。

  这是永远解不开的一局。

   

  而可喜的是，对立的又总是辩证统一的。

  正如：戒是残酷冰冷的，因此色更显温暖而有华彩。

  人生是灰色的，因此爱才是一种解脱和罪赎，哪怕只是一瞬间。

  这是张爱玲的悲悯。她将叙述视角各分一半给两位主角。小说的前半部分是以王佳芝的视角来叙述，后半部分则换成了易先生。同笔力的观照，并不只是站在哪一边。

  王佳芝放弃了戒，易先生放弃了色，但不能说谁是真正的胜者。他们都是被怜悯者，是我们自身。

  这也是张爱玲的释然。从这个意义上说，色戒不再是纯情爱小说。而是她对人生对人性的另一种注解。

  这更是张爱玲二十年后的了悟和超脱。她已经放下了，对胡兰成，对这个世界，还有什么好说？