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全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。

以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。

导论

第一章 形上之域与存在的具体性

第二章 存在的价值之维

第三章认识、存在与智慧

第四章 存在与方法

第五章 语言的形上意蕴

第六章 美的本体论意义

第七章 道德与存在

第八章 日常存在与终极关切

第九章 形上视域中的自由

附录

后记

杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。哲学系教授，华东师范大学学术委员会副主任、人文社会科学学院院长、中国现代思想文化研究所所长。国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员。

研究方向：中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等

学术经历：1988获哲学博士学位,1988年1月至今在华东师范大学哲学系任教。1991年5月，由讲师破格晋升为教授。1994-1995年，在牛津大学作学术研究，1999-2000、2002，先后在哈佛大学作学术访问和学术研究，2006-2007年，作为富布赖特学者在斯坦福大学作学术研究。1992年任华东师范大学哲学系主任助理，1998-2000年，任华东师范大学哲学系主任。2000年起，任教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所所长，2008-2012年，任华东师范大学思勉人文高等研究院首任院长，2012至今任华东师范大学人文社会科学学院院长，2013年5月起，任华东师范大学学术委员会副主任。

学术兼职：国际哲学学院（IIP）院士、国际形而上学学会主席、国际中国哲学学会（ISCP）会长、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、国际儒联理事、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao: A Journal of Comparative Philosophy编委等。

学术成果：在先秦哲学、宋明理学、中国近代哲学、道德哲学、形而上学等领域出版学术著作10余部，2009年前的主要著作收入《杨国荣著作集》（11种），2010-18年出版的数种著作未收入该著作集），10部著作先后在海外出版，多种论著被译为英文、德文、法文、韩文等，由Indian University Press、Brill等出版社出版。此外，在《中国社会科学》、Philosophy: East and West、Dao: A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。2012年，出版于美国的国际学术刊物Contemporary Chinese Thought (Summer 2012, Vol. 43 No. 04) 以Yang Guorong’s Concrete Metaphysics (《杨国荣的具体形上学》）为题，出版了介绍、概述其哲学思想的专辑（special issue）。

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书籍介绍

全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。

以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。

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  作者：小岩井 发布时间：2019-12-09 19:11:15

  一直想谈谈大冰，他很火，也很有争议。

  他的书卖得那么好，却让很多业内人觉得名不副实。

  调侃大冰的人很多，崇拜他的也不少。

  他像是一个符号，畅销书的背后是一种普遍焦虑而不安的情绪，太多年轻人不甘于平凡，却又无法不平凡。

  现代人对枯燥生活厌倦后，生命力逐渐消退，要么混吃等死妥协自我，要么想逃离又不知往哪去。

  这时候大冰和他的书出现了，浪迹天涯放荡不羁，轰轰烈烈自由自在，里面的故事和人物都像是古龙笔下的江湖，快意恩仇潇潇洒洒。

  这就像是起点上的爽文一样，切中很大一批年轻人的爽点。固然人们受困于生活不得自在，却在他的书中看到了人生的可能性，不由向往，甚至痴迷。

  其实很正常，成人童话永远不缺市场。

  就像日本的漫画中，王道永远是热血、努力、冒险、梦想，而日本社会却总给人压抑拘谨的氛围。

  现实越逼仄，人们对自由就越渴望。

  王家卫的《东邪西毒》中有一句台词

  每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过去，你会发觉没什么特别。在翻过来，会觉得这边更好。

  大冰就是那座遥远的山。

  他本人到底怎么样，其实不重要了，他早已成了读者心中的一个符号，一个象征，一个编织梦想的吟游诗人。

  或许我猜想，读者爱的根本不是大冰，而是他笔下或真或假的人生可能性。

  真实的生活绝不浪漫，永远充斥着俗气与琐碎。

  柴米油盐五险一金，车贷房贷甲方乙方，没完没了的工作，剪不断理还乱的社会关系。只要你是世俗社会的一员，就不得不接受生而自由却无所不在枷锁之中的困境。

  清醒本来就不是一件浪漫的事。

  所以浪客永远在喝酒，永远在流浪，永远在半梦半醒之间讲一些似是而非的传奇，永远不会专情于一个姑娘。

  每一个人细细品读，都是很复杂的结合体。

  一个按部就班的上班族心里，可能藏了一个艺术家；

  一个温顺懂事的乖乖女内心，可能藏了一个妓女；

  一个老实巴交的小公务员心里，可能藏了一个野心家；

  所谓的我，就是一个个欲望与现实纠结的产物。

  大冰的书，满足了不少人想做却又不敢做的梦。

  放弃一些东西，未必能得到另一些东西，为了维持生活本身，我们已经精疲力竭，偶尔一两次放纵固然无伤大雅，真要豁出去活出自我，太多人没有试错的成本。

  看电影，玩游戏，看小说，这些容易让人沉迷的事物，无非是兜售了一个个廉价又轻松的梦，你在梦里策马奔腾，对酒当歌，轰轰烈烈，无拘无束。

  梦醒了，该干嘛干嘛，现实强大的引力总不会让人过得太飘。

  大冰真的活得那么痛快吗？

  据我所知，他养了一大帮民谣歌手，用自己的稿费帮一个个居无定所的年轻人交社保医保，专心唱歌。

  他为什么要这么做，是一种投资，还是纯粹的江湖豪情？

  在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲惫，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟火筒那样不停喷发火球火花，在星空像蜘蛛那样拖下八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出‘啊！’的惊叹声。——杰克·凯鲁亚克

  一个人一旦成了名，就变得不再是个人，更多是别人想象的寄托。

  偶像，明星，政客，名流，他们真实的本质是怎么样的根本无所谓，他们表现出的样子是否符合目标群体的期待，才是这个时代的需求。

  有人觉得以大冰的文笔称不上是个作家，他的故事也只是鸡汤，不可信。

  这个市场决定一切的时代，真真假假都不重要了。

  当我们过了爱做梦的年纪，自然会去寻找其他的精神需求，然而这个世上永远不缺爱做梦的人。

  说大冰不好的，说明已经长大了，不再相信成人童话，不想去做虚无缥缈的梦。

  那些依然热爱的，也不应该被嘲笑与调侃，至少这些人还有一颗童心未泯，愿意相信写意的人生。

  每个阶段有每个阶段的好与坏。

  只要人们永远不满足于眼前的生活，诗和远方就不会断绝。

  远方真的有那么好吗？

  未必。

  说到底，你只是厌倦了当下而已。

• 目前最好的scala书籍

  作者：zjffdu 发布时间：2012-04-07 09:06:50

  目前是最权威的也是最好的scala书，不过有些新的syntax没有cover，发现stackoverflow上的这个集合比较有用，推荐大家看看，

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