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芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。《经典译林 •罗生门》收录了芥川龙之介的28篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。

罗生门

地狱变

奉教人之死

老年的素盏鸣尊

秋山图

莽丛中

报恩记

阿富的贞操

六宫公主

戏作三昧

山鹬

火男面具

孤独地狱

虱

猴子

手绢

烟草和魔鬼

橘子

沼泽地

龙

舞会

女性

一块地

大导寺信辅的前半生

海市蜃楼

水虎

蛙

侏儒的话

芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。《罗生门》收录了芥川龙之介的6篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。

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最聪明的处世术是：既对社会陋习投以白眼，又与其同流合污。

人生，远比地狱更像地域。——芥川龙之介

人都有两种相互矛盾的情感。当然，每个人都有恻隐之心。但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人再蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意。——芥川龙之介

人类，有时会为了一个根本不知道能否达成的愿望，而付出毕生的精力。笑其愚蠢的人，终究只不过是人生的一个匆匆过客而已。——芥川龙之介

侏儒的祈祷

我是个穿着花衣服，翻着跟斗，只要能享受太平盛世就知足的侏儒。请让我如愿吧。

愿我不要穷得连粒米也没有。愿我不要富得连熊掌都吃腻。

愿我不要连采桑农妇都嫌弃。也愿我不要让后宫佳丽都垂涎于我。

愿我不要愚笨至豆麦不分。也愿我不要聪明到通晓天文地理。

更愿我不要成为一个英明神武的英雄。我现在时常梦到自己攀登险峰，劈波斩浪——就是说我在做着让不可能成为可能之梦。梦中景象并没让我感觉到可怕，就像和龙搏斗一样，和梦的搏斗让我很辛苦。请不要让我成为英雄——不要让我产生做英雄的愿望，保佑毫无力量的我。

我是个喝新春酿造的酒到醉醺醺，唱着金缕歌，过着好日子就知足的侏儒。

——芥川龙之介

年少时代的抑郁时对全宇宙的傲慢。

——芥川龙之介

人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑，没有人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。于是，不觉之间开始对其怀有某种敌意，尽管是消极的敌意。

书籍介绍

芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。《经典译林 •罗生门》收录了芥川龙之介的28篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。

• 作者：剧旁 发布时间：2015-02-16 15:28:32

  以前为了电影读过《罗生门》《莽丛中》，近几日重新终于读完此书回首发现中间篇幅小者大多数都不甚高明，但有几篇着实惊艳，如《地狱变》，《秋山图》，《阿富的贞操》，《烟草与魔鬼》等，最后《侏儒的话》让人拍案叫绝。

• 作者：骋原 发布时间：2013-10-07 19:16:11

  在神的一切属性当中，我最同情的是神不能自杀

• 作者：沧桑少年到青年 发布时间：2015-04-15 16:03:18

  地狱变和莽丛中特别赞，侏儒警句里很多金句，读的很慢将近一周看完。

• 作者：Lulululuwang 发布时间：2023-04-20 15:40:10

  把三言看完了，二拍真的好看太多了吧！个人觉得三言里面有些故事真的很无聊……

• 作者：兔子晴 发布时间：2013-10-05 13:33:10

  极黑暗 极痛苦 极炽热

• 作者：风挑一点灯 发布时间：2015-09-23 12:50:37

  楼适夷的部分译得太好了。《罗生门》、《地狱变》等前面数篇着色太重，到了说艺术者的几篇（《戏作三昧》《山鹬》），描状从容有味，随笔杂谈也是有世情无伪饰的了然之言。记一则：说经典作品“毋宁说像庐山群峰，具有从各个方面都能鉴赏的多面性”

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。

• 关于《地狱变》的另一种解读

  作者：荷敷 发布时间：2017-08-08 10:41:50

  “你是……噢，是你哪。我也觉得应该是你。”，是不是像是熟悉的人之间的对话？

  关于地狱最可怕的事情是，你不知道自己是不是早已到了那儿。

  

  Anka Zhuravleva

  关于《地狱变》这篇，

  普遍的解读就是“良秀为艺术殉身”

  ，而且译者也在导读中特别强调“他的脸上却洋溢着‘心醉神迷的法悦的光辉’”，指出“

  《地狱变》有着作者自身的投影，主人公画师良秀艺术至上的人生态度与芥川龙之介相通

  ，而良秀在完成屏风之后的自缢身亡，又

  表现出芥川在道德和艺术追求相冲突时的内心矛盾

  。”

  诚然，

  主人公与作者是相似的，我也赞同这一说法

  。在《地狱变》中的有一处细节是这样：

  有一次大人戏谑地说“看来你就喜欢丑恶之物”，他咧开那与年纪不般配的红嘴唇，怪模怪样地笑着，得意洋洋地答到：“正是，平庸的画师不会懂得丑恶之物中的美。”

  而芥川龙之介本人，也是喜欢写“丑恶之物”的人。他的绝大多数作品或多或少都笼罩着阴霾。

  他是极擅长捕捉阴翳的人。

  主人公在艺术与女儿，这两个等同生命的选择之间，他选择了艺术。

  可是，如果我再以另一种角度去思考，

  主人公良秀却也是独立的一个人物，他不只是芥川龙之介的“翻版”。

  我认为，他所做的这些，是因为

  走投无路，并不是为了艺术殉身

  。最后的

  自缢是因为对女儿的爱，毕竟目睹女儿的死是一件会让人丧失心智，彻底绝望的事

  。

  他们这对父女，

  早知身处地狱了，甚至自己最终的结局都已明了了

  。

  

  汤浅政明《猫汤》

  在此，我对我的见解做出详细说明：

  首先，不得不说《地狱变》的视角真的很独特，是

  以堀川大人的侍从的视角

  来叙述的，所以

  主观色彩很强烈

  。我考虑很久，想不出比这更好的视角。

  因而，整一篇都在以一种

  “变态式的奉承”

  来夸耀大人，反反复复强调大人因喜爱良秀女儿的美色而喜欢并强占她 “不过是传言”，这反倒是越抹越黑。尤其是我已目睹大人非礼了良秀女儿，却仍要装傻的问他是谁，而后却自忖道：

  我原本生性驽钝，除了这件一目了然的事情之外，别的无奈我都难以领会。

  （十三）

  “我”，一直在“隐瞒”事实。

  所以整一篇，都在以一种较为晦涩的写法来叙述。但作者的精妙之处就在这里——他处处埋了伏笔。

  ①总之，为着女儿的事，大人对良秀大为不快。就在这当口，不知出于什么缘故，大人忽然召见良秀，命他画一座地狱变的屏风。

  （五）

  ②自从奉命作画以后，有五六个月的时间，良秀没有到府里参见，只一心画那座屏风。

  （七）

  不知道有没有人觉得

  ①②是有连贯性

  的？或者我再来一些提示。

  ③“先前奉大人之命画地狱变屏风，在下不敢懈怠，夜以继日，勤谨执笔，如今已大致完成。” “可喜可贺嘛，我也很满意。”大人说道，但不知为何，大人的声音懒懒的，有些无精打采。

  （十四）

  你是否可以体会到，其实大人对于地狱变屏风并无多大兴趣。（而且这件事发生在大人强占良秀女儿未遂后的半个月之后，是否可以推测，大人将这不满也转移到良秀身上？可以肯定的是，大人对地狱变确实兴趣不大。）

  那么他为什么要良秀作画呢？

  请注意“有五六个月的时间，良秀没有到府里参见”

  ，这才是大人的最终目的——

  让良秀一心作画，他便有机可乘。

  于是整篇故事大致就一目了然了。

  讲的就是

  大人想要强占良秀女儿，就命良秀画地狱变屏风。良秀因画不出在烈火中焚烧的贵妇而请求大人让他亲眼目睹这一幕，于是正对良秀女儿的不顺从而不满的大人决定趁机烧死她女儿。最终，良秀目睹这一幕后画下地狱变屏风，自缢。

  

  可是，整个故事仍然是疑点重重。

  首先，在我看来，

  小猴子

  算是推动这整个故事的一个关键人物。从一开始救猴后良秀女儿孝顺的名声传出，大人召见她被她美色所吸引。而后再是猴子为救主，让“我”亲眼目睹了大人的所作所为。最后小猴子为着良秀女儿跃入火海献身。这一幕，我能不能理解

  或许是良秀内心的真实写照

  ，可是他没有做？这是为什么？（请容我一步一步推进。）

  再者，一个很重要的点——

  良秀的噩梦

  ，小说并没有正面描写，而是以良秀

  说梦话的形式

  表达出来的。

  ①“什么？你要我去？……去哪里……去哪里？去地狱……炎热地狱。谁？……你是谁？……你是……”

  （八）

  ②“你是……噢，是你哪。我也觉得应该是你。什么？你来迎接我？要我去……去地狱。地狱里……地狱里我的女儿在等我。”

  （八）

  ③“她在等着我，要我坐上这辆车去……坐上这辆车，去地狱……”

  （八）

  “你”是谁？

  ">

  “你”是谁？

  ④“至于鬼卒，在下于似梦非梦之际，不知见过他们多少次了。有时是牛头，有时是三头六臂的鬼怪，他们无声地拍手，无声地叫喊，前来折磨于我。这种事可以说每日每夜都在发生。”

  （十四）

  据此可知，“你”极有可能是某个鬼卒。可是，我也可以揣测，

  是不是大人？（请见末尾）

  这一段，其实已经悄悄地透露了这个故事的结局。

  女儿在炎热地狱（烈火焚烧），她也将良秀引向地狱（自缢）。

  其实，良秀和他女儿一直身处地狱之中，对此，也心知肚明。

  ⑤而且每当这种时候，女儿大概是替父亲担忧吧，回到自己房里时，经常咬着袖子嘤嘤地哭泣。

  （五）

  （我觉得这个像是父亲为自己请求放回自己未果而难过，也是为父亲为了放回自己而冒犯大人而担忧）

  ⑥可是，良秀脸上露出了平时没有的凄凉神色，有些顾虑地要求道：“所以，我午睡的时候，你能不能坐在我的枕头边？”

  （七）

  （一、他常常做噩梦。二、这个噩梦不一般。）

  ⑦若是硬要说的话，就是那位顽固的老爷子，不知为何变得爱掉眼泪，时不时地在没人的地方独自落泪。

  （十二）

  ⑧而另一方面，他的女儿却不知为何越来越忧郁，甚至在我们这些人面前，都明显地露出含悲忍泪的模样。她本来就是一个多愁善感、面色白皙、谦恭文静的女儿家，此时睫毛低垂，眼眸染上愁晕，分外有凄凉之感。

  （十二）

  此时此刻的他们，正深处地狱啊。而良秀，就选择，或者说，只能选择，让女儿死于地狱而永远解脱。

  女儿的死，其实是良秀一手“设计”的

  啊——

  听了大人的话，良秀骤然面无人色，只是颤动着嘴唇喘息，终于，他像被抽去了筋骨一般瘫软下来，双手扶地，恭敬地拜谢道：“多谢大人。”

  （十五）

  向来有着作画必须依照现实描摹而面不改色心不跳地折磨他人的良秀（我觉得这也是作者要详写良秀如何折磨弟子作画的作用），这次，却害怕了？

  而且，在请求大人准许时，支支吾吾，不像是他之前的作风。“瘫软下来”，像是很痛苦，却又解脱了似的。

  “多谢大人”这句话在我看来就像是谢大人成全一死。

  对于被烧死的人，我可以推测，他是早就猜到的会是他的女儿，于是，他利用了这一点。

  因而，当良秀看到车里的是自己的女儿时“忽然一跃而起，向前伸出双臂，无意识地朝牛车奔去”（爱在潜意识里是真的），但是他还是没有阻止。

  他早已明了一切，而这一切也是他的目的。

  与其活在地狱，不如短暂地死在地狱中而后永远解脱。

  可是，目睹的起初，仍旧是痛苦的，“那目眦欲裂的双眼，那扭曲的嘴唇，还有那不停抽搐抖动的脸颊，将良秀心中往来交错的恐惧、悲哀、震惊表现得历历在目。”

  最后，当女儿和小猴子都烧尽时，良秀露出的“心醉神迷的法悦的光辉”，在我看来，更像是

  发疯的样子

  ，就好像是一个疯子遇到刺激了，忽然咯咯咯地爆笑起来的那种恐怖的样子。

  ①此外，不知什么缘故，此时的良秀身上，还有一种奇异的威严感，那不是人所能拥有的，而像是梦中雄狮的震怒一般。

  （十九）

  ②或许，即便这些不晓事的鸟儿，也看到了悬于良秀头顶的、如佛顶圆光般不可思议的威严吧。

  （十九）

  此时的良秀，已经达到非人的境界。对照他之前所做的噩梦，女儿和父亲已堕入地狱之中了，而真正将他们引入地狱的是大人。

  “你是……噢，是你哪。我也觉得应该是你。”，是不是像是熟悉的人之间的对话？

  所以，是不是可以说，

  这个“你”极有可能是大人

  。

  这也可以对应，为什么说他可以知道，或者说料到大人会选择烧她的女儿。

  那么，下一步，要做什么。

  等我画完这个屏风，

  我就来找你。