经济法（第三版）(新编21世纪远程教育精品教材·法学系列) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：屋檐下的小雨 发布时间：2022-10-06 13:30:09

  这本书最大的优点是提醒作用：该打扫了，别偷懒。

• 作者：昱 发布时间：2018-08-05 23:53:37

  太简略

• 作者：四处爬墙 发布时间：2019-06-09 17:03:44

  目的意识太强。

• 作者：老二 发布时间：2023-02-17 15:16:42

  “……别看不起我就怕别人看不起我因为我的内心深处藏有伟大的人格……”

• 作者：梅姨 发布时间：2022-02-26 07:48:35

  别人送的，儿子挺喜欢。读完送人

• 作者：园子君。 发布时间：2023-11-06 21:43:46

  “如来！就算我输了你也不能这么对我！你不讲信用！！！”

• 我们内心的镜像世界——我们每个人都有神性。

  作者：king 发布时间：2014-08-07 11:54:40

      第一次接触曼陀罗是在陈老师的心理学课上，由于兴趣，后来自己也开始做了一些探索，并且曾尝试组织线下曼陀罗绘画活动。所以听闻陈老师关于曼陀罗新书推出的消息，就立即第一时间找来拜读。

  曼陀罗源于佛经中的形象，传说是往生世界里开出的花朵，也有说是佛陀献血滴落在大地开出的绚烂花朵，为啥曼陀罗大多数都是采用圆形作为主体图形，有的说法是说在佛教里圆是具有灵力的图形，有的说圆是母亲乳房形状的象征。但是，我是这么认为的，既然它来自于宗教，宗教仪式中它是以圆的样式出现，则自有其存在的道理，因为从某种意义上来看，宗教里的仪式、艺术形象，就是人类早期世界里“曼陀罗”的展现。

      在过去，我自我的曼陀罗探索里，我的认识是：其一，其可以帮助情绪的舒缓，还有专注力的提升；其二，通过曼陀罗，可以感受到自己或者他人的真实情绪。因为语言往往容易失准或失真，但是无意识的图形与色彩往往具有更强的情绪传递力，正如佛祖“拈花微笑”，不语却能传递万千真谛。

       此番读罢陈老师《心灵之镜》的大作，发现了曼陀罗更深层次的意义，那就是展现我们内心的那个“镜像世界”。其实，我们现在接触的外部世界只是我们自己内在镜像世界的投射。这种感觉有点像电影《黑客帝国》或者《楚门的世界》里描绘的世界，我们以为是我们自己控制着自己在外部世界的活动，但不曾想其实是我们内在的“镜像世界”在操控着我们的言行与能力。

       我们的“镜像世界”可能是这样的：1）有一个自我，我是这个世界的主体，可以幻化成各种形象，正面形象比如国王、父母、神，也可以是负面形象比如虚弱的蝴蝶、虫子，生病的人。2）有一个叫“自性”的力量供给师，自性可以给自我以力量，但是“自性”的力量因人而异有大有小，甚至有的人的“自性”会被扼杀掉，这时“自我”就容易出问题，甚至走向毁灭。3）有一个母性形象，专业的名字叫“阿玛尼”，负责提供女性力量，或者感性力量，会给人以滋养和喂养，我跟喜欢叫她“大母神”。在初期，它有点像我们的母亲，对男人来说，后期它会是妻子或者爱人。也就是，男人会在真实的世界里，找到一个内在“大母神”的投射形象；4）有一个父系形象，专业名字叫“阿姆尼斯”，负责提供男生力量，或理性力量，让人明白规则、坚强和控制。初期，对应父亲的形象，会提给给人理性和坚强的力量。我给它一个名字叫“大父神”。“大母神”和“大父神”两个是我们内在“神”，他们如果需要互相平衡，共同发展，然后就可以培养强大的“自性”；如果他们两者无法平衡，一方太强，一方太弱，甚至出现了纷争，就有可能毁灭“自性”。

  这几个形象的关系是：“大父神”和“大母神”和谐共处，共同滋养“自性”，“自性”为自我提高能量，自我是我们自己的灵魂。

      值得一说的是，“大父神”和“大母神”的力量其实可以对应中国传统文化中太极的“阴”和“阳”。他们两者可以理解成我们对于两种相对应力量的追求（坚强的理性与温柔的滋养），也是我们与外界人际关系的相处模式（表现在亲密关系的通报），还有我们自己所具有的这两方面的能力。

      然后我们的“镜像世界”是如何影响我们的“现实世界”呢？此部分可以参考陈老师新书最后一章的女生30次曼陀罗治疗案例。在一系列的曼陀罗演变中可以发现，女生“自性”能量的提升对自我外在影响；另外，当女生内在与“大父神”出现纠结时（由于女生童年时的经历），对于外部与男生相处选择时会出现问题，同时，当遇到合适的男性交往者时，内心“大父神”力量也会随之增强。也就是说“镜像世界”会影响“现实世界”，“现实世界”也会反哺“镜向世界”的内部力量。更多详细的精彩内容，大家可以去买一本陈老师的书看一看。我就不过多剧透了哈。

  总而言之，“曼陀罗”就像是一个心理学的“胃镜”，然后帮助大家看到我们自己内在的那个“镜像世界”。或者更为宗教性一点的说法是，曼陀罗里反馈的“镜像世界”就是我们自己的“神的世界”，里面的神有神力帮助我们成就我们，也可以让我们痛苦甚至毁灭，但是当我们知道它的力量，有意识去感受、去认知，就可以慢慢让自己的内在世界与外在世界都更加平和。

        最近有一些新的计划，一方面进一步去探索线下曼陀罗的活动，另一方面想做一些有趣的研究，比如想到的一个题目是“使用曼陀罗研究大龄未婚女青年的内心？--看看她们内心的大父神和大女神的机理模式”，同时也是写一本心理科幻小说的很好素材。

        再次推荐陈老师的书。

        也推荐一下自己的微信和微博公众号——“小卫星studio”，虽然很久没更新了，但是近期会逐渐把内容丰富起来。

  微博：

  http://weibo.com/u/3254589760

  微信号：xwxstudio

   

• 泪痕未干，鼾声渐起

  作者：迪达勒斯尼索斯 发布时间：2018-06-15 19:25:27

  《都柏林人》笔记之《死者》

  / 欢乐与寂灭

  一个冬夜，手拿酒杯在聚会上妙语连珠、载歌载舞，一番慷慨激昂的演讲后，牵上爱人的手，暂时忘却家庭、社会的负担，躲过寒风的侵袭走入装饰别致的旅馆，在情欲的包裹下，相拥而眠。窗外大雪纷飞，水雾铺满窗户，隔开屋内温热的火焰与屋外了无人烟的苍茫，这也许是人间最有“人味”的时刻。生命的火焰炽热，夜空下只有小小一簇，似乎随时会被雪熄灭，但依然足够重要、足够迷人、足够持久的燃烧。

  加布里埃尔 . 康罗伊先生，我们的主人公，眼含深情地看着美丽的妻子格莉塔，正渴望着这个时刻的到来。宴会刚结束，妻子走在前面，酒精与舞蹈让他的兴致越来越高，“血液在他的血管中流涌，他思潮起伏，澎湃激荡，自豪，欢乐，温柔，英勇”。他开始回想两人往昔的甜蜜片段，穿梭过忙碌的工作、琐碎的生活，在此刻发出亮光。他渴望保护她，与她独处，诉说心事，像狐狸般琢磨如何才能自然而然地拥她入怀，而不显得心急与鲁莽。

  ——“格莉塔，亲爱的，你在想些什么？”

  妻子沉默了一会儿，却是眼泪夺眶而出，

  ——我在想那支歌 《奥格里姆的姑娘》，

  ——很久以前有个人总唱这首歌，

  ——那时我还和奶奶一起住在乡下，

  ——他叫富里，在煤气厂工作，很不俗气，

  ——他十七岁就死了，我那时跟他很亲密，

  ——我想他是为我而死的。

  出乎他的意外，妻子突然讲起另一个男人的故事，这难得的夜晚，他满心都是二人柔情的回忆，却被一个不速之客、乡下穷小子、十七岁就死去的倒霉家伙，扰乱了心神，强烈的妒忌与愤怒在血液深处阴沉地回荡。为什么要在本该欢乐的时刻，惦记一个死者，为什么要让我，一个体面而有才华的人，去和另一个小毛孩做比较？在《都柏林人》的压轴之作《死者》里，康罗伊先生遭遇了这样的处境。

  《死者》的故事由舞会开始，以死者结束。两位姨妈与唯一的侄女，三个女人住在城中一栋幽暗的房子里，每年都会在冬天举办一次舞会，邀请几乎全部的亲友参加，大家跳舞、饮酒、弹琴、说笑。教书为生的康罗伊，是家族少数有良好教育的男性，将要在舞会上致辞。舞会结束后，妻子无意中听到几句老歌，勾起了对一位亡者的回忆，那曾在家乡楼下雨中，带病为她歌唱的少年。妻子在悲恸的哭泣中缓缓入睡，而康罗伊先生却看到窗外，整个爱尔兰都在下雪。

  乔伊斯的写作初衷想要再现祖国“热情好客与天真无邪的品德”，他觉得这是其他欧洲各国所没有的，是他深感压抑的祖国少有的美好。于是他想到少年时参加的晚宴，热情的老太太拿出鸡肉与糖果，酒杯碰撞的声音，舞步踏在木地板的节奏等等。如果仅仅是表现舞会的欢乐，感慨人生多美好，那就不是志在描绘真实生命的乔伊斯了。真实是我们在舞会后，在亢奋、陶醉、兴致高昂后，更容易陷入孤独落寞。火焰高高烧了起来，又迅速地熄灭，舞会结束的一瞬，音乐声未远去，告别声正响起，欢腾与寂灭同时涌现眼前。乔伊斯机敏地捕捉到了舞会暗含的寂灭意味，用一首老歌引入死者，让酣畅欢快的节庆与哀婉凄凉的丧葬纠缠在一起，冰与火之歌，开唱不息的悲喜。

  / 尴尬的夜晚

  悲喜纠缠不是作家的虚构，而是生活内敛的厚度，团聚已预设分离的可能，对立的感受天然共存着，只是我们早习惯了厚此薄彼。康罗伊先生，看似晚会的主角、演讲者、带动高潮的人，整个夜晚都在与一种格格不入的尴尬感做斗争，整篇《死者》甚至可以看作一个尴尬症患者戏剧性的治愈过程。

  尴尬是什么，是刻意开了玩笑，不仅不好笑，还无意触痛了别人，

  ——哪个好日子，我们该去参加你和那个年轻人的婚礼了吧？

  康罗伊先生衣冠楚楚，开心地对女仆调侃了一句，那一刻想必他是得意的。

  ——现在的男人都只会说废话，把你身上能骗走的东西全骗走。

  女仆的回答显得心酸，玩笑失败得快如闪电。

  康罗伊来到客厅门外，客人们正谈笑着跳舞，杂乱的脚步声在地板上拉长。他在门口犹豫不前，迟迟不愿进门，被莫名的阻力牵引。他为自己的致辞稿苦恼，这些人的欢笑声让他觉得粗俗与隔膜，受过教育的大学生回到了老家的聚会，他琢磨着如何才能在致辞中恰如其分，而不显得可笑，究竟要不要引用那首我喜欢的诗歌呢，凝练而隽永，但他们很可能听不懂，还不如找个新闻里的段子，绝不能让他们觉得我在卖弄，那太滑稽了，是彻底的失败。

  尴尬的人敏感得如薄纸，时刻惦记可能在他人眼中彻底的失败，想要表现又剧烈躲避，渐渐不知如何与周遭相处，郁闷而可笑。康罗伊好不容易开始跳舞，舞伴又突然质问他为何要为不爱国的周刊写文章，夏天要去国外而不是在自己的祖国旅游，他为此而感到错愕，写书评、旅游这些事为何要和政治扯起来，根本不相干嘛！他虽然苦恼，也只能更加卖力地蹋舞步来忘却。

  这就是我们的主角，在宴会上被推上前台又格格不入，这是家族的聚会而不是和朋友的路边野餐，你面对着整个家族、文化传统、社交礼仪，这是你带着你的世界观的一次正式亮相，渴望着被认可，又担心被驱逐，暴露你真实的自我还是进入亲友们的语境，渴求与恐惧游移不定，让人心烦意乱，多么沉重的枷锁！

  最终康罗伊的致辞效果很不错，人们为他热烈地鼓掌，虽然许多人，比如姨妈，并没有听懂他所说的大多数内容，那些故作高明的对时代的剖析与个人命运的展望。人们被他最后对女主人们热情好客的赞美调动了兴致，也许他前面的话都可以省略不讲，效果也不会差多少，虽然前面的话才是他真心想要说的。

  /人歌人哭雪声中

  当人们在酒会中汲取同类的温暖与欢乐之时，大雪一刻也未停息，那是在人世之外的幽深国度。河岸公园、树枝、墓碑，没有人的踪迹，白雪在深夜里自在闪着荧光，康罗伊先生是两个世界间的使者，毕竟他在人类的酒会里时而兴致勃勃、时而格格不入。

  每当康罗伊先生一紧张，他就会想到窗外漫长的飞雪，似乎杳无人烟的雪地才是他的归宿，他发现活人彼此的相伴似乎总有烦恼，而独步于雪地里，才能抛却那些微小又无所不在的干扰，降雪的世界似乎有着天然的治愈力。

  全文结尾处，妻子在悲痛后已沉沉睡去，康罗伊先生沉浸在深沉的感动中。他想到妻子曾经美丽的少女模样，想到衰老的姨妈在不久后也许要离世，想到那个情歌少年站在一颗滴着水珠的树下，想到整个夜晚都在体味着人世的变幻无常，体味死者与生者的纠缠，渐渐的，牢固的世界会化为乌有，死者们时隐时现的世界越发临近。

  康罗伊觉得从未对任何一个女人产生过这样奇妙而神圣的情感，刚刚他还恼羞成怒，想要和那个死去的少年一较高下，如今却感到自己融入了生者与死者息息相通的共同世界，怀着慈悲般的温暖，是什么带着康罗伊先生，跨越了极致的愤怒，步入了极致的感动？

  听到妻子提起情歌少年，康罗伊本能地排斥与抗拒，他不自觉拿自己与那个少年对比，渴望要在各个条件上碾压对方，整个夜晚积累的疏离感发作了起来。他一直对自己说，自己还不错，好掩饰心底的颤动，很快他又对自己说，我其实什么也不是，只是个镜子里可怜又可鄙的家伙，一个给姨妈跑腿的，一个在俗人面前大言不惭夸夸其谈的人，他就这样在傲慢与自卑之间疲于奔命。

  “我想她是为我而死的”，妻子没注意到丈夫内心的激荡，沉浸在自己哀伤的回忆里，这句话让康罗伊先生感到了恐惧。他意识到这是无法获胜的争斗，情歌少年付出了自己的生命，难道他也要付出生命吗？他嫉妒妻子此刻依然惦记那个少年，更嫉妒少年为妻子付出了自己无法付出的东西。他一直处在表面祥和下的斗争，与尴尬感、格格不入感、无意义感斗争，期待在一次次比较里胜过别人，期待能得到肯定与关注，期待妻子投怀送抱，但此刻，因为死去的少年，他发觉这种自我标榜根本是徒劳。在世界深处，有真正无法抗拒的力量，在它面前一切攀比、虚荣会土崩瓦解，那是大雪的启示。

  乔伊斯很早就体会到，在缅怀死者里，生者团结在了一起。真正让世人产生深刻纽带的是消逝，而在时光中流逝正是世上最后的力量，对每个人同样的均等。唯有在对悲与逝的敏感中，对立与纷争才可能有片刻的宁息，有沉郁而不由自主的感动。这正是康罗伊先生在妻子睡去后，独自躺在床上从雪夜里看到的：

  “它纷纷飘落，厚厚积压在歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中。他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者上。”

  这是全文美得出名的结尾，寄托了乔伊斯对此世彻底的爱与雄心，唯此才会爱它的凋零与逝去，爱所有生者与死者生长老去的地方。情歌少年不再是情敌，而是生死纠缠的核心，康罗伊感到了深刻的感应，比爱欲更普遍深厚。他不再渴求认可与拥抱，同情起熟悉的与不熟悉的一切，感到时刻都有人在衰老，都有人显得可笑。他的感受敏锐无比，回忆变得充沛，看到这看似空空荡荡的世界实则满是魂灵。他拥有了真正的通灵眼，在无人理会的孤独深夜，与自古以来的生者死者们在大雪深处汇聚。借着落雪的指引，他从社会世界、二人世界、自我世界，一步步滑入生死同体的永恒世界，带着酒宴后残留的热度、对恋人的热望、对情敌的嫉妒，带着自我厌恶与否定，滑入了大雪深处的安眠之地，在那里生命的一切形式充分而有力地包容与交融着，染上梦中才有的深深陶醉。

  《死者》记载了一个尴尬者的悟道史，同时世俗而超然，同时放纵而禁欲，同时孤寂而热闹，是一首哀婉的情歌，也是悠长人生的象征。有人说这是关于人生本质悲凉的小说，我必须旗帜鲜明地反对，在人生富饶的真相里没什么本质，变幻无穷、意味深长才是主旨，悲凉只是某一视角呈现的感受，此外还应有更多等待登场的感受。乔伊斯写下这场大雪里发生的酒宴，可以看到宴会的欢笑，可以看到爱情的悲伤，也可以看到落雪的静谧安详，生活如飞雪里一团不息的火，微光中倔强映出每片雪花的模样。一位古代诗人说：“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中”，如果康罗伊先生通晓中文，也许会在夜不能寐的时刻，不那么熟练地写下，“人歌人哭雪声中”，而妻子泪痕未干，鼾声渐起。

  （转自作者公众号：吞吐记）