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• 作者：一叶知秋 发布时间：2022-01-03 09:32:21

  第一节全国连环画一等奖作品，相对其他几部明显偏弱。

• 作者：小絮同学 发布时间：2022-12-29 18:00:21

  看书名以为是工具书，却很大篇幅写了成功学，真是要命。不怀疑作者看过不少书，但是强行将名人已成功的事实来反相说因为他这么做所以很成功，这逻辑简直是灾难（相关与因果都拿捏不清），例如里面说孙正义看了4000多本书，一天5本，拿这种例子出来，也简直绝了。后面的方法论更是凑数出来的，完全不够深刻，不值一看。

• 作者：吉檀迦利 发布时间：2011-08-17 17:06:23

  拿金山快译翻译的吧。

• 作者：fatlun 发布时间：2015-08-11 08:28:32

  数据太旧了，12年前所谓创新做法和公司概况都过时了不少……而且就算放在12年前也太百度百科文风了，像直接复制黏贴过来的，缺少发自内心的洞见

• 作者：Seikiiskiki 发布时间：2012-07-26 14:24:59

  这书怎么写出来的我有点小疑惑啊 中老年的梅兰芳有点世故了

• 作者：iKoala 发布时间：2012-10-12 21:58:25

  他自己站在书架前扒拉书，这本掉了下来，给他念了两遍，so sweet

• 卡伦霍尼为何引发”厌恶“情绪？

  作者：一小片蓝 发布时间：2013-06-08 09:39:48

  很多人对卡伦霍尼都有某种相似的“厌恶”和“抵制”的情绪：这作者怎么说得那么准确、无情、绝望啊？简直诛心之作！其实这正是卡伦霍尼最重要的东西。“厌恶”“恐惧”这样的情绪是心理防御机制在起作用，那些“厌恶”“恐惧”是防御机制上的报错系统，能暴露出这个机制上的bug。这是因为那个寄生在“真我”之上的“假我”被揭穿、在崩溃，而我们对“假我”太依赖了，被那个“假我”所操纵和控制的“真我”，如果不经历这样一场暴露，是没法显现出来的。

  当时的美国与今日之中国的文化环境有着诸多相似之处：人与人残酷的竞争、人性冷漠与人际关系的极度恶劣、爱的缺失与变异、伦理道德的沦丧（现在被叫做价值多元，事实上与真正的“价值”毫无关系），可以归因为一句话：资本主义意识形态对人性的极大异化。——这就是卡伦•霍尼所说的那个“时代”。

  　　 卡伦•霍尼有着外科医生般的精准、冷静的观察力，剖析出了一幅由于时代原因造就的病态人格全景图，那就是“神经症人格”（neurotic personality），焦虑、敌意、对爱、权力的病态需要、内疚与犯罪感，都是其体现出来的各种症候。

  卡伦霍尼最重要的贡献，就是提出了人的“假我”是如何压迫“真我”、让“真我”无法成长的问题，这是神经症人格形成的最主要原因。至于为何卡伦·霍尼没有提出“自救之道”，那首先是因为人的成长就是要摆脱“假我”的束缚，让“真我”显现出来，获得自由。每个个体最终都是独特的，不可重复、不可代替。如果她再提出一个如何“解决”，那不是从一种束缚中解脱出来、又落入另一种束缚吗？那人的“自由”“成长”都无法真正获得。

  　　

  鲁迅说过，死不可怕，因为死是每个人都最终要去的地方。他怕的是活着而白白“受苦”。因为“受苦”是对生命的一种践踏。卡伦霍尼有相似的核心观点，“受苦”就是一种受到来自自身和外界的“施虐”，从而造成生命能量十分可惜的浪费。用鲁迅的话来说，其根源就在于不能“直面人生”。从而引起一系列病态的心理反应，影响到生活本身。

  　　

  神经症人格，简而言之，就是人活得不“真”。而我们内心最重要的冲突，就是“真我”和“假我”的冲突。

  　　

  作为公开出版物的书籍，而不是一对一的心理辅导，作者只有权利和资格把可能的问题提出来，却没有权利和资格去空对空地“引导”别人的人生，除非是非常具体的问题，这样才能谈到解决问题的层面去，否则，绝不能泛泛地提出一些“放之四海而皆准”的解决思路。每一个人的性格、人格特质，都不一样，面临的具体困境也不一样，所以解决思路也不可能是一模一样的。“甲之甘饴，乙之砒霜”，人生不是标准化考试，一本书如果向所有读者摆出“标准答案”，那肯定是一个不负责任的作者。

  　　

  　　

  心理学之所以不是心灵鸡汤，就是它并不是在每个时刻都是温情的，有走到很深的痛苦中的阶段。但经历了这个阵痛才能成长。鸡汤是一针镇痛剂、安慰剂，而心理学可能是一台手术。

  　　

  卡伦霍尼用“真我”和“假我”只是人格结构的描述之一种，像中国人说的“心魔”（这个当然不是严谨的理论哈），荣格的“人格面具”理论，也是跟卡伦霍尼的“真我”、“假我”相对应的。对人格的分析，人格确实有“假”、“面具”的一面，而这一面让人感到僵硬、给人带来心灵的钝痛，感到生命没有出路。种种“不幸福”感，荒诞感都有此生发。

  　　

  把所有“价值观”都放空，不要让自己去“符合”什么，或者“追随”什么。“价值观”是个空降来的东西，不是内心自然生发出来的。除非它跟我们内心的东西合拍，才是真正的“价值”。放空自己以后，才能听见内心或许微弱、但也可能是最“有价值”的声音。

  　　

• 评李蜀人老师译《图斯库兰论辩集》

  作者：诚之 发布时间：2021-12-24 19:27:40

  翻了几页，发现若干低级错误。比如，已经有友邻提到《英文译者序》第一段就把 De Finibus（论目的）译作“反腓利比克之辩”，把De Natura Deorum（论诸神的本性）译作“论占卜”。

  正文第1页，脚注1“他将对韦雷斯（on Verres）的辩护看作一次反击”。了解古罗马历史的人都知道，西塞罗是控诉维勒斯，不是辩护。原文：he could regard his attacks on Verres and Catiline as made in defence of the republic。脚注1里还说“该注释是西塞罗原书中的注释”，但这分明是英语译者的注释。

  顺道核对了一下脚注2。李译：“正如在他的《致布鲁图斯》信中说的那样”，原文：As he says in his

  Brutus

  。这里说的是《布鲁图斯》这个书。

  全书把《名哲言行录》称作《明哲言行录》，不知道为什么（译后记还感谢了徐开来老师和熊林老师翻译了此书，但却把已经惯用的译名改了）。

  附录二，西塞罗作品清单：“在·喀提林时期的演讲”（应该是“反喀提林演说词”）、“论都莫·苏阿”（“论自己的房子”）。

  综上，即便这些都只是译者的“无心之失”，也至少能反映出，译者对西塞罗缺乏一位负责任的译者该有的了解。

  最后附一段该译本与顾枝鹰老师的译文的对照，各位同行可自行判别高下：

  Cum defensionum laboribus senatoriisque muneribus aut omnino aut magna ex parte essem aliquando liberatus, rettuli me, Brute, te hortante maxime as ca studia, quae retenta animo, remissa temporibus, longo intervallo intermissa revocavi.

  顾译：当我终于从辩护的辛劳和元老院给予的职务中，或是完全地，或是很大程度地，得到释放之后，布鲁图斯啊，经你劝勉，我向那些探究猛烈地转回身去——我唤回这些存于灵魂中、由于情势被搁置并中断了好一阵的事情。（《<图斯库路姆论辩集>书名发微》，载于国外文学，2019年第4期，页73-83.）

  该译本：终于完成了我的辩护工作。不管怎样，我都已经从艰难的辩护和元老院的职责中彻底解放出来了。我又一次回到先前做过的那些研究中来，这主要是受到你的鼓励，布鲁图斯。虽然我自己一直也没有忘记这些研究，但是，由于环境等因素，在很长一段时间中，我都忽视了这些研究。