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• 作者：芝麻小元宵 发布时间：2015-07-15 11:46:20

  感觉作者写得很是自在。

• 作者：晒太阳是首要事 发布时间：2024-06-15 15:18:19

  致谢中尼尔森感谢伴侣，向她展示了婚姻的可能性，无尽的对话，无限的生成。

• 作者：锦绣星河 发布时间：2023-12-30 22:29:45

  佛堂虽小但有大精彩，让我记住了佛堂的糖。

• 作者：杲朹 发布时间：2022-01-14 18:34:18

  素材都来自于学生当下的困扰和现状，意志消退真的是当下小学生非常常见的一个状况，贴近学情，比较多是认知的角度来探讨，也有一些行为方法训练。

• 作者：尚书令 发布时间：2017-10-04 09:58:01

  与第一本配合来看，更好

• 作者：P猪大侠 发布时间：2020-11-08 16:30:46

  这其实是一本很好的科普作品，尤其是侧重自50年代以来的粒子物理学简史，语言简练易懂，值得推广。

• 求学上海

  作者：谢天开 发布时间：2009-11-20 18:29:00

  《少年中国出成都》之二

  求学上海

                                  ——读《1913年周太玄日记》

                              

                      □谢天开

  今获得周太玄次子、四川大学退休教授、今年已85岁的周仲壁老先生提供的《1913年周太玄日记》复印件，A4纸，共50余页。

  据《周太玄传》（刘恩义 著）的周太玄年表记载：

  “1911年3月到上海。因无学费，徘徊于校门外。”

  “1912年（民国元年）

  在中国公学政治经济专门部读书……”

  《周太玄传》（刘恩义 著）的周太玄年表，记1912年就直接跳过三年：

  “1916年，毕业于中国公学。随即任张季鸾在上海创办的《民信报》翻译和编辑等职。”

  年表中间，正好缺失了1913年、1914年、1915年三年记载。

  《1913年周太玄日记》，正好可以补足周太玄在1913年的行踪。

  1913年，这一年，从日记看来周太玄从上海返回一趟成都。并且从这年春天又从成都回上海求学读书。

  这年周太玄18岁、魏时珍18岁。周太玄读的是上海中国公学， 魏时珍读是同济医工学院。两人共同的朋友有李璜、左舜生、张梦九，还有宗白华、郑寿龄、谢苍璃。

  曾琦在民国七年（1918年）日记：

  “十一月三日，晨偕梦九、太玄赴吴淞同济学校访时珍，于其校内讲堂中为学术谈论，时珍讲时间观念与叔本华哲学。”

  当然这是五年之后的事情了。

  在一旬日的长江上，周太玄作诗词80余首。尤可观察当年的少年学生的志趣与中华文化的熏陶浸染。

  他们是从水路走的，起启程于成都苏码头，与同学魏时珍同行。

  这一年，周太玄主要是在上海德文学校补习德文，这也为他日后在张季鸾的《民信报》做翻译打基础。

  得江山之助。三峡的风光，也叫人陶醉。周太玄他们这年乘的“蜀通轮船”。

  “（1913年4月）三十号，蜀通于本日晨四钟下驶。船长十一丈，左为货舱，右为机械。船共行三十七次。初修时共用去银十四万两，可坐上下客人二百余人。舵公八人，司机二人（西人）。于是日六钟安抵万县，共行八百余里。沿途风景大佳，山林自舟中视之均倒退而驶，过滩，无丝毫动摇，行人无苦，可谓名符相实。”

  这一段日记，可以看出周太玄记述准确性，对长江风光的赞叹。

  炮声隆隆，这一年正在进行淞沪之战。

  “（1913年7月）二十八号，天气酷热，店中不能度日，与时珍 目素游览（竟），日归后，即闻南方炮声隆隆，制造局战事又起矣。”

    

     这战事，可能为袁世凯的北洋系与孙中山的南方革命党人之间的战火；或者是上海军阀之间的争夺地盘之战？！有待考查。

  “（1913年8月）二十九号，腹痛且泻，终日未出街。

  （1913年11月）十四号，晴，温度减至五十二度，乃将棉衣加上。

  （1913年12月）三号，午后，气痛，盗汗止。

  （1913年12月）四号，黄昏。气痛不可仰，冷极。斗降至三十四度。终日缩如蝟。夜因病未往食堂，乃令茶买面食之，恶极而价，档仰。”

  这一年，因营养不良，水土不服，学习任务繁重，周太玄的身体状态，老是不佳。

  由于而想到梁启超的著名话语：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

    东亚病夫，时为国人普遍面容。“少年强则国强”，其中主要应指身体强壮。

    

  在上海求学读书，周太玄与魏时珍也还挂念着在成都的要好的同学李劼人。

  “（1913年7月）十一号，魏时珍接李劼人信。闻次郎于今日返奉，昨日所发之信悲不能接得。”

    

   而这一年，李劼人22岁，“辍学在家，终日以读小说、报刊、诗词消遣，并帮助家庭手搓保赤丸出售，有时和同学王光祈在少城公园（今人民公园）喝茶闲谈。”（《李劼人年谱》李眉 编）

  在成都的这两位同学，肯定坐在少城公园的林荫下，谈论到上海的两位同学时，大有感触。

  1913年，少城公园的保路死事碑，修筑没有，待查。

  “（1913年6月）二十四号，借粟季箴银十元，乃与时珍觅奇书不得，买杂志而归，夜往奉栾影戏剧园观剧。”

   

  在上海的课余闲暇时光，周太玄与魏时珍主要爱去看戏剧。剧目，待查。

   这一年，周太玄、魏时珍他们主要在上海补习德文。

  （1913年10月）十二号，魏时珍出堂，示以王少云来函，悲愤已极。日来身世坎坷，百愁如织中。且接此 信，真令人心痛如搅。午，往德文校，又与选之往南洋大学，与李叔文借得迈尔通史一册。夜宿德文学校。

  （1913年10月）二十四号，在德校食蟹，大醉。

  结合《周太玄传》（刘恩义 著）的周太玄年表：

  “1912年（民国元年）

  在中国公学政治经济专门部读书（因同学胡选之的胞兄胡政之正在中国公学任教，经选之介绍于其兄，胡政之经晤谈考试而喜其材可造，乃为担保学宿两费），课余则寄稿投向各报，尽力以稿费维持读书费用。”

  考查周太玄在上海求学读书期间，就以给报馆写稿的形式，勤工俭学的供应自己。这为后来，他留法后，与李璜等人注册成立“巴黎通讯社”（可能为中国现代建立的第一个海外通讯社），向国内发回有关巴黎和会，引爆五四文化运动的做法，当是一以贯之。其行为，既为关乎天下，也关乎个人收入，以维持留法学费。这是应视为一种勤工俭学的特殊形式。

     视通万里，心骛八荒。

  在中华民国元初之时，周太玄、魏时珍、及后来王光祈一群成都同窗的上海求学读书，从地域文化的角度也是蜀人冲出长江夔门之举。所谓盆地意识，为他们意识与行为所冲决而荡然无存。

  王光祈、周太玄、李劼人、曾琦、魏时珍等人到上海、北京；后来到欧洲，这一群少年中国的成都同学，始终在活跃在中国与世界文化中心，始终勇立时代文化的制高点，始终为高举红旗立涛头的弄潮儿，这才有中国现代史上的，尤其是五四文化运动的特别现象——少年中国出成都！

                                     2009-11-20于成都天开居

• 你的房子真是你的吗？

  作者：陈政 发布时间：2007-04-16 17:36:50

  我的业余读物中有很大一部分是经济学、社会学和法学。前段时间认真地学习了博弈论，发现中国传统智慧的精华超不过博弈论，博弈论也是唯一可能颠覆以“边际效用”和“需求曲线”为基础的古典经济学（无论凯恩斯之前还是之后，都是古典）的杀手，甚至可以把自由主义或者政府干预之类的争论从高高的意识形态拉到地面。在没有万有引力定律之前，地心还是日心问题是政治和信仰问题，之后呢，只是一个数学和物理问题。-我期待着伟大的天才的出现，统一社会学/法学/政治学的基础理论（管理学严格来说，是社会学的一个分支，而且是偏重实践）。正像胡塞尔的出现，统一了人文学科的基础，发明了“现象学”。能够统一社会学的前提假设是：人和人在行为模式上差异不大。以我对人类的了解，这个假设至少还没证伪。

   

  这两天让我一口气读完的书是秘鲁经济学家赫尔南多-德-索托的《资本的秘密》。他要回答的问题是“为什么资本主义在西方取得了成功，却在其他地方遭遇了滑铁卢？”。对于他的回答，我击节叫好。

   

  现代社会学的奠基人马克斯-韦伯以《新教伦理和资本主义精神》回答了这个问题。他认为只有西方有“清教徒”精神的文化-社会土壤，而其他地方没有。在其《宗教与社会》一书中又通过分析中国的儒教和印度的宗教坐实了这一说法。清点藏书，《新教伦理与资本主义精神》一书，我居然有4本，3个版本。大学买的那个版本还写满了现在看来相当幼稚的批注。

   

  黑格尔也回答了这个问题。中国文明是一个早熟的文明体，世界精神的辩证演绎到那里就辩证不下去了。

   

  马克思也回答了这个问题。它称之为“亚细亚生产方式”。和黑格尔的回答没什么区别。

   

  中国人也有部分回答这个问题的，比如金观涛。他提出中国社会的超稳定结构。从系统动力学的角度，没有大破绽。我至今还藏着他编撰的第一版《走向未来》丛书，不知什么原因书页泛黄。

   

  中国人中最有名的回答这个问题的人是提出“大历史观”的黄仁宇。1997年到中国惠普公司广州分公司出差，在书店买到《万历十五年》这本书的时候，一口气连夜读完；给我最深印象的不是张居正、冯保、万历皇帝、申时行等人的所思所为，而是感觉一个巨大的诅咒笼罩在民族的头顶，这个诅咒就是“缺乏数目字管理”。不管张居正、王安石们怎么呼风唤雨，走不出这个魔咒。随后的日子，跟着黄仁宇看他对明朝财政的分析。

   

  有了这些阅读经历，看着于丹同志在电视上讲论语，总觉得胡说八道。国民性里面那种为尊者讳、好为人师、不求甚解的劣根，在她身上展露无遗。拿着一个政治上很失败的老头的片言只语就想教化人心，拜托，不要侮辱我的智商。易中天我相当欣赏，那叫有学问，而且洞察了历史里面残酷的幽默，再往上就是“博弈论”了。

  回到《资本的秘密》，索托的答案延续了黄仁宇和韦伯的答案：西方建立了系统的关于财产权的法律制度。这种法律制度保证了资产变为可以记录、用金钱衡量的量化的资本。而在第三世界和前共产主义国家没有建立。-这是一个关键的发现。

   

  我在1999年在上海买了房子，我拿着产权证看了好久。我发现我根本不拥有我的房产。民法上的权利有物权、债权、股权、知识产权4种；照理说，房产就是物权之一的不动产物权，但产权证不是这么写的，我对于房子下面的土地拥有的不是物权而是债权之一种，政府给我的是70年使用权，就是说我付出的是租金。但即使这个租金也是可疑的，因为我们这个单元有6层楼。我觉得这个产权证是违宪的。过了70年，我不知道这个产权证在法律上是不是一纸空文？我所能依托的就是中国传统智慧“法不责众”，总不能说全国人民都在非法购房吧？

   

  在不具有完备的财产法律制度的环境下，第一、无法保护私有资产；第二，资产无法转化成资本。

   

  “在海地，68%的城市居住者和97%的乡村人口的住房，都没有明确的合法所有权证书”，“总体价值约为52亿美元，而按照当时的计算标准，它是海地所有合法经营的公司全部资产的4倍，是政府拥有的全部资产价值的9倍，是到1995年为止，海地有史以来获得的国外直接投资总额的158倍”。

   

  “菲律宾，...不具有所有权的房地产的价值为1330亿美元，使菲律宾股票市场上市的216家国内公司资本总额的4倍，是该国商业银行全部存款的7倍，是国有企业全部资本的9倍，使外国直接投资总额的14倍”。

   

  “根据我们的计算，在第三世界和前共产主义国家，穷人所占据但不合法拥有的房地产，其总体价值至少为9.3万亿美元”。

   

  “它大约是美国流通货币总量的2倍，接近于全世界20个最发达国家主要股票市场（纽约、东京、法兰克福、巴黎、多伦多、米兰、纳斯达克以及其他十多个股票市场）所有上市公司的总值。它是自1989年以后的10年里，所有第三世界和前共产主义国家获得的全部国外直接投资总量的20倍以上，是在过去30年里，世界银行提供全部贷款的46倍，是同一时期第三世界获得的所有发达国家发展援助总额的93倍”。

   

  我想起了我的故乡。那个不算发达的地级城市。父亲在1985年在老家农村盖了一幢二层小楼，退休后他一直住在那里。去年他到上海过年，和我商量是否再盖一幢房子。我问了一下产权问题，了解到宅基地、集体所有制的概念，才发现这是一笔糊涂帐。按照现在的法律，你在农村盖的房子根本不能成为资本！哪怕那是我的曾祖父那一辈人世代生活居住之地。我也在那里度过小学、中学、大学的大部分寒暑假。

   

  韦伯的偏颇之处在于，夸大了所谓精神的作用，和于丹同志一样。菲律宾也是个基督教国家，如何？人与人之间做生意，是不需要那么多道理的。黄仁宇看到了问题，但是没有解决问题。朱元璋的土地丈量图册（好像叫“鱼鳞图册”，忘了精确说法）其实不比现在国土资源局的差劲多少，问题在于：再精确的数目字，如果不能让它流动起来，或者靠国家暴力让它流动起来，还是等于零。

   

  资本是抽象的。又是活生生的原始力量。它的具体形态-资产/物，已经搁在那里。让资产这个“物”，活动起来的起跑线是：法律表述！表述为证书、契约，量化为货币。

   

  我喜欢阅读法律文本，从美国宪法到最新版的中华人民共和国公司法。我最近仔细阅读的法律文本是2007年03月颁布的《物权法》。里面有坚持，也有对现实的妥协。从中我读出了大智慧。感谢江平教授和那些白发苍苍的曾经负笈游学的法学老人。

   

  我敢说，这部法律对百姓的意义超过两部论语，和一堆莫名奇妙的文化大师牌位。鲁迅先生言犹在耳：那些破书，不读也罢！要论精神成就，周易、墨子、老子、庄子甚至众多佛家，都在孔子之上。圣人不死，大盗不止。

   

  当然，我知道，其实有一种力量在一直阻挡着资产的正规化，这种力量贯穿着人类的各种文明体，并且打着貌似正人君子的各种神圣旗号。这才是不无聊的学者该去研究的事情。

  详见

  http://blog.sina.com.cn/u/49ece18f01000836