以眼还眼 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

人类自有文明以来，就与暴力、欺骗、骚乱相伴而行。但对于一个简单的问题，“何为罪？”，不同国家地区，不同历史阶段，会给我们相异，甚至相反的解答。而同一种罪行，惩罚的手段、性质及目的，也截然不同。从街头涂鸦到性侵，从连环杀人到公海劫掠及有组织犯罪，《以眼还眼》穿梭于人类历史的隐秘角落，探索对于犯罪的界定及惩戒。立足于不同文明的横览视角，加之以历史文明演进的纵览视角，最终勾勒出全球化视角下罪与罚的当代图景。

米切尔·P.罗斯不仅提醒了我们，在各地区密切交流前，某些罪行及惩罚为人类所共通，还试图向我们证明，原始部落的刑罚并不总比现代方式残酷。相反，在应对现代性问题时，一些传统的刑罚方式可能给我们启发。对比单独监禁，致力于恢复受害者、施害者及社群联系的“修复性司法”可能会更为经济，效果更好。此外，作者讨论了肉刑、囚禁、死刑等种种刑罚的变化与演进，为其在不同地区的废立，做了令人信服的阐释。

引 言

第一章 罪与罚：太初

第二章 法律传统的兴起

第三章 变化中的犯罪：从封建制度到城市和国家

第四章 惩罚的转变与监狱的兴起

第五章 路匪、土匪、强盗和绿林好汉：贼帮和早期有组织犯罪

第六章 禁令、海盗、奴隶贩子、毒品走私犯和犯罪全球化

第七章 现代谋杀

第八章 后殖民社会的罪与罚

第九章 21 世纪的罪与罚

米切尔·P. 罗斯（Mitchel P. Roth），加州大学圣芭芭拉分校博士，萨姆休斯顿州立大学犯罪学教授，他的研究主要关注刑事司法的历史面向,以及谋杀、恐怖主义、有组织犯罪的历史，著有《有组织犯罪》（Organized Crime）及《罪与罚：刑事司法制度的历史》（Crime and Punishment: A History of the Criminal Justice System）等书。他本人及研究成果也被CNN、FOX等多家媒体报导。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：以眼还眼在线阅读

在线听书地址：以眼还眼在线收听

在线购买地址：以眼还眼在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

人类自有文明以来，就与暴力、欺骗、骚乱相伴而行。但对于一个简单的问题，“何为罪？”，不同国家地区，不同历史阶段，会给我们相异，甚至相反的解答。而同一种罪行，惩罚的手段、性质及目的，也截然不同。从街头涂鸦到性侵，从连环杀人到公海劫掠及有组织犯罪，《以眼还眼》穿梭于人类历史的隐秘角落，探索对于犯罪的界定及惩戒。立足于不同文明的横览视角，加之以历史文明演进的纵览视角，最终勾勒出全球化视角下罪与罚的当代图景。

米切尔·P.罗斯不仅提醒了我们，在各地区密切交流前，某些罪行及惩罚为人类所共通，还试图向我们证明，原始部落的刑罚并不总比现代方式残酷。相反，在应对现代性问题时，一些传统的刑罚方式可能给我们启发。对比单独监禁，致力于恢复受害者、施害者及社群联系的“修复性司法”可能会更为经济，效果更好。此外，作者讨论了肉刑、囚禁、死刑等种种刑罚的变化与演进，为其在不同地区的废立，做了令人信服的阐释。

• 作者：羡鱼 发布时间：2021-10-23 18:29:42

  3.5

• 作者：待到秋来九月八 发布时间：2020-10-11 23:36:48

  普及性历史小册子 不止一处引用了平克的观点

• 作者：韶家依 发布时间：2021-11-21 16:42:08

  有启发。

• 作者：zyw 发布时间：2008-08-22 23:05:08

  非常糟糕的翻译。每个有公益理想的律师都应该了解丹诺。 参考丹诺自传与the god's summer

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2019-11-21 23:08:57

  以眼还眼方才解恨，然刑罚的制定本身有其复杂性，不仅关乎当事人和旁观者的人性，也要从历史、文化、政治、经济方方面面求得答案

• 作者：见识城邦 发布时间：2019-10-29 12:06:58

  从街头涂鸦到性侵，从连环杀人到公海劫掠及有组织犯罪，《以眼还眼》穿梭于人类历史的隐秘角落，探索对于犯罪的界定及惩戒。立足于不同文明的横览视角，加之以历史文明演进的纵览视角，最终勾勒出全球化视角下罪与罚的当代图景。

• 全面但也写得很初步的罪与罚全球史

  作者：NWH 发布时间：2023-08-15 22:05:26

  此书写的是关于罪与罚的全球史，角度是新的，不限于政治学，如惩罚的对象、制度和目的之类，而是更多地强调区域与文化，讨论社会发展阶段和文化道德禁忌，讨论罪恶与惩戒的变迁。

  由于可以涉及的内容太丰富了，所以作者的笔墨可说是尽可能追求全面和可对比性，但也因此是初步和择选的。作者如数各国各族“家不珍”、“家丑恶”，进行相关资讯的大汇总（宏观分析）。

  在对每个文明发展阶段的详略有别介绍之后，都写有小结。估计也是预测到读者的阅读在各种恐怖事实之后，感受会太受冲击，所以通过“小结”的理性分析，来舒缓情绪和清醒头脑。小结的分析话语理性客观，从而实现研究态度客观化的文化比较。

  阅读的过程很有压力，心情很沉重，几次想放弃。因为：人类史，人类文明全球史，其实不只是文明和进步的历史，也是极其野蛮和罪恶多端的历史。人，真的不应该太自大自信。生活，随时有各种意想不到的危险。没有涉及（罪恶），太幸运，一旦遭遇，则多数必死无疑。而且被折磨的方式方法，很多都惨绝人寰，让后人看到会对相应的历史、文化和文明失去希望和信心。

  每个民族在这一点上都差不多，没有谁比谁更先进或落后。文明只是硬币的一面。从这个角度讲，这样的书一生中还是需要阅读几本的。

  区域文明间在这点上的差异，主要是社会发展阶段不同和文化道德的禁忌不同，因此惩罚的方式和目的有差异。

  魔高一尺，道高一丈？太乐观了。其实是魔高一尺，道也最多跟进一尺。文明不是一个进步接着一个进步，而是一个变迁接着一个变迁。所以这样的书非常打击盲目的乐观和廉价的同情心。

  当下西方发达社会的一种思潮或舆论导向是宽容宽容再宽容，是废除死刑、是无条件放下恩怨，是让“零元购”（公开打砸抢）合法化（一千元以内警察不授理、民众不追究），是制度设计上让广大中产交重税、为了让“流浪汉”（各种不想工作或一错失足者们）有好的生活补助等等。其实就是一种人类的自大和莫名自信。或者说就是一种新的罪恶，正在孕育新的惩罚。

  希望这样的书籍能让人更清醒，更踏实地建设文明。

• 为何不是以眼还眼

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2019-12-04 23:22:47

  上世纪80年代，美国发生了一桩舆论哗然的案件：一位空手道教练拘禁并性侵了一名10岁男童，案件告破后，男童的父亲身藏手枪，在凶手押送途中将其击毙。大众纷纷替这位父亲情愿，尽管他杀了人，但为儿子复仇的心情是普天之下护子心切的父母都能理解的。毕竟，孩子身心俱损，全家都要承受长时间的心理阴影，而在美国的法律下，等待凶手的至多是漫长的刑期，为何不能以眼还眼呢？

  美国犯罪学教授米歇尔·P·罗斯在《以眼还眼：犯罪与惩罚简史》一书中，研究了不同时代、不同地区的刑罚，不出所料的是，以眼还眼的确是法律尚不健全的时期，许多民族习惯采取的手段。在一些部落，凶手的刑期是由受害者家人所决定的；而另一些部落则坚称，要血债血偿。澳大利亚昆士兰地区的原住民采用“合法对抗”的方式规避家族世仇：它允许被害人的亲朋好友向凶手投掷长矛，凶手则持盾躲避，一旦后者流血受伤（无论伤情轻重），此事便作结。今天能找到最早的以眼还眼书面记录，则出现在公元前2000年左右的《汉谟拉比法典》上。杀人者可能要为死者偿命，无关动机，端视死者是否自由民。虽然有时，以眼还眼稍能解恨——譬如，受《法典》影响的巴基斯坦法律处决过一名连环杀手，以“扼杀、肢解、溶尸”的其人之道还治其身——有时也会牵连的无辜者——若房屋倒塌，压死了屋主的儿子，偿命者是造屋者的儿子；若杀死一名女性，处死的是行凶者的女儿。

  即使不同文化对犯罪行为的定义有出入，但普遍采取以眼还眼，似乎说明它是合乎普遍人性的。对上文中枪杀凶手的父亲来说，让凶手坐牢的惩罚太轻了，不足以抵偿受害者之苦。反而是以眼还眼时代那些谈拢了“价码”的受害人家属满意度更高些。为何后来的刑罚发展不是在旧有基础上完善“以眼还眼”的细则，而是发展出后来不同法系的差异、有了不同的刑罚标准？这恐怕是因为，刑罚不仅仅要考虑受害者的处境，更要结合社会现状，包括对社会中其他群体的影响、文化认同、政治立场抑或经济基础。刑罚也不是独立存在的，既要兼顾历史、预判未来，也要放眼全球、找准位置。

  刑罚的变迁史提供了许多例子，它的双面属性需立法者的权衡。譬如，字面意义上的严刑峻法似乎是积极的，它却在很长时间内成为“依身份量刑”的代名词，成为压垮劳苦大众的最后一根稻草。又如，公开对罪犯实施血腥的肉刑野蛮而不人性，它确乎威慑了潜在的犯罪者。过去广泛接受的行为，会随价值观的改变更迭，如曾被许多社会认可的奴隶制度，而今再无主权国家公开支持。还有过去不常见的新型犯罪、规模和影响更大的跨国犯罪，又带来了新的挑战，法律势必要做出调整。在空间上，可以想见，殖民地的法律或会受昔日殖民者的影响，但如今，它也不尽然是个单向的过程，全球化带来的跨越国界的新思想，被罗斯称为“‘全球思维’在各种与之并不兼容的环境中得到的‘本土应用’”。时间维度的古为今用亦是刑事官员们找寻新思路的素材库，美国有些地区便以史为鉴，采用了“公示性惩罚”来羞辱那些招妓者、虐妻者。

  考量诸因素，不断完善刑罚的有效性，并不意味着彻底挥别了以眼还眼的简单粗暴，在有些法律中，以儆效尤的观念依旧盛行；也不意味着刑罚趋近于令大多数人满意，人权组织的奔走和严惩凶手的义愤皆未停歇。刑罚欲逼近以公正取信社会的目标，维系的是法制的稳健和谐，与之对应的是，因信任而有更高诉求，寄予无法一概而论的判断，唏嘘者自历历有人。

  ——己亥年读米歇尔·P·罗斯《以眼还眼》