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过去所写有关南京的文字编在一起，重看一过，长长短短也有了四五十篇，作者都不免觉得有些奇怪。作者在南京只住过一个很短的时期，又曾来往路过若干次，实在只能算是一个匆匆的过客，不知为何，竟对这个城市表现了一种并不一般的感情。

这里所收最早的一篇是写于一九四二年冬的《白门秋柳》。一个年轻的学生，亡命远行，路过已经成为敌寇铁蹄下汪伪政权“首都”的地方，自然不能不激发一个中国人必然会有的感情。四年以后，作者成了一个记者，又在这里住了虽然短暂但很不平凡的一段日子。那是劫后的年代，作者所看到的是满目疮痍，民生凋蔽。这“劫”是双重的，敌伪的劫掠与“新贵”的劫收。还看到的是英勇战斗与荒淫无耻的鲜明比照。一九四九年秋，又有一次短暂的访问，汜下过南京人民迎接解放的欢欣。三十年后重来，则已在十年动乱之后了。时代不同了，社会性质不同了。中国人民在经历了又一场历史性的灾难以后，重新起步向前。清除道路上的障碍，整理被破坏、蹂躏的基址。人们的心情是兴奋的同时也是沉重的。这一切，作者也看到了。

这一切，当然也都是历史。

在这一束文字里，作者常常说起过去时代发生在这地方的许多历史故事，似乎充满了“怀古”的气息。作者想，南京这地方真是浸透了历史的气氛的，一个诗人来到这里，决不愁缺乏吟咏的题材。如果把过去中国诗人有关金陵的诗篇抄撮起来，那将成为一部可惊的巨帙。不过作者总忘不了明末清初阳曲傅青主写的一首诗，题目是《金陵不怀古》。那起头的两句说：“甚是金陵古，诗人乱有怀。”真是大喝一声，值得一切喜欢发思古幽情的人警醒。当然傅青主并非无原则的一律反对“怀古”，他反对的是那些“肉髀愁不鼓，伧父过秦淮”的“雅人”。

中国的古都自然不只南京一处。长安、洛阳、开封、北京都曾是历史上的名都。可是没有哪一处像南京，这简直是一座无比的历史博物馆。南京建都的年代，断断续续前后也不过三百

多年，也算不得最长。但朝代递嬗多，社会变化巨烈。特别是常常与历史上的民族战争有密切的关系。这一特色则是其他一些古都所少有的。六朝都是偏安的局面，南唐、南明则是更为可怜而短促的偏安朝代。太平天国建都南京也只十多年。在这些短促的朝代里，留下了许多遗迹，为诗人所注意。诗人最好的作品总是说出了人民的感情意愿的。虽然时移世换，一些旧有的矛盾已不复存在，但作为历史，作为民族意识、民族感情形成的细胞，它的影响也还是久久不灭的。

散文方面的情形好像也差不多。《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》都不是通常的风土志；《洛阳伽蓝记》、《板桥杂记》也不是记寺庙伎寮的专书。它们都是特定时代的产物，发扦的也儿旷是类似的感情。这不像西安，虽然汉唐最后也无例外地覆灭了。但留下的是《三辅黄图》、《西京杂记》，叙述着开 国的规模，豪门的故事，不见半点凄清衰飒的影子。其中消息，足值得寻思的。这也许是中国文学史上一种可以注意的现象。

有许多古代诗人的名篇常常具有一种神奇的力量。他们用的是极为精炼的语言，表现的是非常复杂深远的意境，往往不是使用了更多文字的散文所能做到的。作者常常思索隐蔽在这中间的奥秘，发现在声律、色泽、动作、音响……这些因素之外，诗人还有更为重要的手段。他们挑动读者的心弦，打开记忆的窗门，调动民族的、历史的感情力量来帮助增强诗的感染力。可以举刘禹锡著名的《金陵五题》和韦庄的《台城》作例。这两位中晚唐诗人不但与封建社会一切写金陵怀古诗的诗人在情感上相通，简直就是他们的代表。除了明末诗人所表现的民族感情以外，一千年中几乎没有增加什么新的思想内容。他们的作品都是为旧时代、旧王朝唱出的挽歌。

刘禹锡在《乌衣巷》一诗中，在三处地方具体写了“朱雀桥”、“乌衣巷”和“王谢堂前”；韦庄在《台城》诗中写的是“六朝”、“台城”和“（长江）”。此外就都是自然的景物，野花、夕阳、燕子和雨、鸟、柳树、长堤。这一切都是没有“生命”的东西，但在诗人的安排运用下，它们释放出的则是难以想象的力，撼动着读者的心。其强烈程度则依读者所处的时代环境、思想情感、文化教养而各有不同。这很有些像原子能的释放，但其触发与制约却更为奇妙而灵活，这不是自然科学家和工程师所能作到的。

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黄裳，著名作家，曾长期从事新闻工作，并熟于版本目录之学。其文得古文之精髓，含今文之韵致，谈古论今，令人回味。著有《锦帆集》、《旧戏新谈》、《音尘集》、《黄裳书话》等。

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书籍介绍

过去所写有关南京的文字编在一起，重看一过，长长短短也有了四五十篇，作者都不免觉得有些奇怪。作者在南京只住过一个很短的时期，又曾来往路过若干次，实在只能算是一个匆匆的过客，不知为何，竟对这个城市表现了一种并不一般的感情。

这里所收最早的一篇是写于一九四二年冬的《白门秋柳》。一个年轻的学生，亡命远行，路过已经成为敌寇铁蹄下汪伪政权“首都”的地方，自然不能不激发一个中国人必然会有的感情。四年以后，作者成了一个记者，又在这里住了虽然短暂但很不平凡的一段日子。那是劫后的年代，作者所看到的是满目疮痍，民生凋蔽。这“劫”是双重的，敌伪的劫掠与“新贵”的劫收。还看到的是英勇战斗与荒淫无耻的鲜明比照。一九四九年秋，又有一次短暂的访问，汜下过南京人民迎接解放的欢欣。三十年后重来，则已在十年动乱之后了。时代不同了，社会性质不同了。中国人民在经历了又一场历史性的灾难以后，重新起步向前。清除道路上的障碍，整理被破坏、蹂躏的基址。人们的心情是兴奋的同时也是沉重的。这一切，作者也看到了。

这一切，当然也都是历史。

在这一束文字里，作者常常说起过去时代发生在这地方的许多历史故事，似乎充满了“怀古”的气息。作者想，南京这地方真是浸透了历史的气氛的，一个诗人来到这里，决不愁缺乏吟咏的题材。如果把过去中国诗人有关金陵的诗篇抄撮起来，那将成为一部可惊的巨帙。不过作者总忘不了明末清初阳曲傅青主写的一首诗，题目是《金陵不怀古》。那起头的两句说：“甚是金陵古，诗人乱有怀。”真是大喝一声，值得一切喜欢发思古幽情的人警醒。当然傅青主并非无原则的一律反对“怀古”，他反对的是那些“肉髀愁不鼓，伧父过秦淮”的“雅人”。

中国的古都自然不只南京一处。长安、洛阳、开封、北京都曾是历史上的名都。可是没有哪一处像南京，这简直是一座无比的历史博物馆。南京建都的年代，断断续续前后也不过三百

多年，也算不得最长。但朝代递嬗多，社会变化巨烈。特别是常常与历史上的民族战争有密切的关系。这一特色则是其他一些古都所少有的。六朝都是偏安的局面，南唐、南明则是更为可怜而短促的偏安朝代。太平天国建都南京也只十多年。在这些短促的朝代里，留下了许多遗迹，为诗人所注意。诗人最好的作品总是说出了人民的感情意愿的。虽然时移世换，一些旧有的矛盾已不复存在，但作为历史，作为民族意识、民族感情形成的细胞，它的影响也还是久久不灭的。

散文方面的情形好像也差不多。《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》都不是通常的风土志；《洛阳伽蓝记》、《板桥杂记》也不是记寺庙伎寮的专书。它们都是特定时代的产物，发扦的也儿旷是类似的感情。这不像西安，虽然汉唐最后也无例外地覆灭了。但留下的是《三辅黄图》、《西京杂记》，叙述着开 国的规模，豪门的故事，不见半点凄清衰飒的影子。其中消息，足值得寻思的。这也许是中国文学史上一种可以注意的现象。

有许多古代诗人的名篇常常具有一种神奇的力量。他们用的是极为精炼的语言，表现的是非常复杂深远的意境，往往不是使用了更多文字的散文所能做到的。作者常常思索隐蔽在这中间的奥秘，发现在声律、色泽、动作、音响……这些因素之外，诗人还有更为重要的手段。他们挑动读者的心弦，打开记忆的窗门，调动民族的、历史的感情力量来帮助增强诗的感染力。可以举刘禹锡著名的《金陵五题》和韦庄的《台城》作例。这两位中晚唐诗人不但与封建社会一切写金陵怀古诗的诗人在情感上相通，简直就是他们的代表。除了明末诗人所表现的民族感情以外，一千年中几乎没有增加什么新的思想内容。他们的作品都是为旧时代、旧王朝唱出的挽歌。

刘禹锡在《乌衣巷》一诗中，在三处地方具体写了“朱雀桥”、“乌衣巷”和“王谢堂前”；韦庄在《台城》诗中写的是“六朝”、“台城”和“（长江）”。此外就都是自然的景物，野花、夕阳、燕子和雨、鸟、柳树、长堤。这一切都是没有“生命”的东西，但在诗人的安排运用下，它们释放出的则是难以想象的力，撼动着读者的心。其强烈程度则依读者所处的时代环境、思想情感、文化教养而各有不同。这很有些像原子能的释放，但其触发与制约却更为奇妙而灵活，这不是自然科学家和工程师所能作到的。

• 作者：花景 发布时间：2015-10-11 01:46:51

  虽然是游记，但因按年代辑录，颇能看出黄裳的思想历程

• 作者：Fal Conde 发布时间：2013-09-05 22:21:35

  追求时髦 措辞做作 在前朝大谈“GOD DAMN IT"作为口头禅 到国朝以”新生“作为重头戏 老匹夫行文 正如其为人一般 只能呵呵

• 作者：boliang 发布时间：2007-03-31 15:37:15

  前三记甚佳，后二记则因其时也稍有粉饰

• 作者：猫不许 发布时间：2013-02-16 11:33:01

  春节长假九天，认认真真读完的也就这本小册子，一叹。

• 作者：伴云行天下 发布时间：2024-03-09 15:54:27

  控制好情绪，就是控制好人生，不必为琐事缠身，开心快乐，自立自信自强，人生在世几十年，何不笑口行天下！

• 作者：黎戈 发布时间：2011-03-06 10:48:29

  不喜欢没收拾干净的，眉目模糊的文

• 一本好书.

  作者：一苇 发布时间：2008-09-11 18:12:37

  上世纪八十年代末九十年代初，我在南京上了四年大学。与楼上仁兄相似，也是在图书馆一个角落里遇到黄裳先生的《金陵五记》，惊为天人。一方面，当然是对南京的热爱，二方面老先生从四十年代开始的几十篇关于南京的文字确实挠到了痒处，才识与情怀兼具。特别是与南明一段，尤为让人咏叹。毕业时，由于在书店里找不到这本书，我是从图书馆借出，再花了十倍的重价为它“赎身”，至今还在我的书斋里。

• 书林一枝：关于黄裳

  作者：朴素 发布时间：2011-07-28 17:16:21

  书林一枝：关于黄裳

  最早知道黄裳，是在《读书》杂志上看到他的书话文字。1984年秋，在南京大厂购得《金陵五记》，这是我买的黄裳第一本书。此书装帧颇佳，为傅小石（傅抱石次子）设计的，封面题字则是黄苗子。里面的大部分篇什是我所喜欢的，不过其人却有点装腔作势。譬如他去老虎桥边看知堂，先把汉奸周作人冷嘲热讽了一番，接下来却向知堂索诗：“写点东西，如近诗之类。”知堂人在狱中，自是老实，写了。黄裳读了之后，居然“只觉得这个老人愈益丑恶而已。”黄裳对汉奸深恶痛绝，然而自己又为汉奸杂志写稿子，事后辩称“从敌人手里抢得一点路费是一件惊险和好玩的事。”黄裳的《金陵五记》，很奇怪，1949年之前的文章都写得很好，至于“解放后看江南”诸篇，满纸谀辞，不堪读也。

  后来看到此老的书，如是谈书话的一般都收之。1986年得《负暄录》，此书乃“骆驼丛书”之一，本来黄裳的文字还是颇为漂亮通达的。不过在1980年初所写的《负暄录》，却可见出此老的媚俗。譬如谈徐森玉（一位版本学家），起首就是一句：“森老受林彪、四人帮的残酷迫害。”我想林彪未必有闲心来迫害一位版本学家罢。这话是当时写文章的陈词滥句，完全是不经大脑的下意识反映。至于论到胡适，黄裳如此写道：“胡适在《独立评论》上发表了无耻文章，对帝国主义者摇尾乞怜。”虽然写这些文字有时代的局限可言，但白纸黑字，毕竟让人觉得有种时代投机者的感慨。

  1988年10月初秋访京城，于琉璃厂中国书店购得《珠还记幸》，回大兴县某招待所细读，文字清通，自然可喜。前部分谈书，中间部分怀人，最后一部分乃是杂感及日记。谈书，对于黄裳而言，当是本行，自是游刃有余。怀人，此老与文化界名人关系颇深，何况脸皮甚厚，往往霸王硬上弓式的求索题字题诗。所以怀人这一部分也很精彩，所怀之人有郭沫若、朱自清、茅盾、许寿裳、乔大壮、冰心、王统照、冯至、废名、周建人、曹禺、李广田、浦江清、俞平伯、郭绍虞、张元济、柳翼谋、周叔弢、沈尹默、马叔平、邓之诚、李一氓、马一浮、沈从文等。其中文人手迹颇值一睹也。后来此书又出修订本及精装本，但价格亦精装不少。

  1989年获《彩色的花雨》，黄裳写起戏曲故事，深知古人之心，在近似白描的叙述里向我们展示了一幅幅生动有趣的画面。《彩色的花雨》令人沉醉，百读不厌。《长坂坡》写刘备淡淡的一句问话，传神地画出刘备只知有儿不知有大将的丑陋一面，令人觉得貌似忠厚的刘皇叔阴险狡诈的本色。曹操说：“天下英雄，使君与操耳。”其实刘备哪里比得上曹操这位大英雄。就是被曹操誉为“生子当如孙仲谋”的孙权，也好过刘备。《彩色的花雨》抓住了戏曲简洁干净的风格，篇幅虽小，味道十足。至于《旧戏新谈》（开明版）里的某些见解却非常丑恶，读之令人生厌。黄裳的才情在于文字的漂亮与流畅，但说到见识非其所长。他一方面自称“我不懂戏，而且也从来不会作谈戏的文章。”另一方面却大写特写所谓的“旧戏新谈”，如此这般自己打自己的耳光，倒也别致的紧。

  1992年收《榆下杂说》，关于此书，作者说的很老实：“把几年来写下的读书记收集起来，编成一册小书，取名《榆下杂说》。这是因为过去曾印过一本《榆下说书》，也是同类性质的杂文。所不同的，这里所收，更多偏重旧书的题跋而已。”《榆下杂说》谈书论人，委婉可诵。文字极其漂亮，令人激赏，更为可贵的是作者知人论世而非陋知人心。然而黄裳先生所谈到的古书的魅力，对我们现在的人来说只能是一种想象了。或许我们在梦中才能与“宋元抄本”、“明清刻本”相逢了。这本书里的文章几乎篇篇都好，至于“清刻之美”一篇记经目所见的清代书籍之佳者，谈版刻、谈字体、淡纸张墨彩及行距排版等等，评头品足、眉飞色舞，书趣盎然。

  《榆下说书》在《榆下杂说》之前出版的，然而我是在之后读到的。“榆下说书”按作者的“后记”所云，乃“大抵说的是与书有些关连得事情”，其中“晚明的版画”、“关于柳如是”、“陈圆圆”诸篇非常精彩，知人论世，是黄裳的得意之作。上海马茂元评价云：“几笔就把一个柳如是写活了。真没想到，天下文章，竟可以写到这样活的。”不过《榆下说书》里的不少文章的见识却令人不敢恭维，尤其是谈“红学”几篇与谈慈禧的几篇，简直是无病呻吟。黄裳谈书，书人书事，娓娓道来，令人赏心悦目。倘若谈到现实，近于谩骂，开口闭口“四人帮”、“康生”，固然有时代之局限，但读起来总觉得生硬，全无他谈书的风采。

  1993年，于海口某书店买来《一市秋茶》，书名取自近代诗人黄节的《蒹葭楼诗》里的“岳坟”，诗云：双坟晚蟀鸣乌石，一市秋茶说岳王。黄裳所写的文字，大致分为两类，一类为书话，一类即为游记。不过他的游记并非只是旅游风景，而是“山川、历史、人物”。《一市秋茶》既是如此，写金陵，写成都，写苏州，写安徽，写陕西，写浙江，在风景之余往往把笔墨放在历史烟云之上，注意的是碑刻、古迹，写来别具沧桑之感。其视域既雄放阔大，又注重历史细节，深情冷眼，文简质腴，构建了一个极具魅力、巍然可观的“人文风景”；邵燕祥称黄裳为真正“行万里路，读万卷书”，诚如其言也。

  《妆台杂记》乃“学术随笔文丛”之一，跻身此文丛，颇有点不伦不类。把黄裳视作学者，未免过誉。他是文章写的好，加上古书旧籍的渲染，带有“文化小师”的意味。然而与真正的学术研究，还有一大段的距离。黄裳曾评明朝的张岱为“绝代的散文家”，此语黄裳自己也可当之。《妆台杂记》有几篇文极佳，如“陈圆圆”、“读剧札记”、“昆明杂记”，中间十余篇小杂感有失水准，乃粪土耳。“妆台”两字，颇为香艳。缘由倒是简单，盖因黄裳饿得不行卖掉书桌后无案可伏写，于是就把室中唯一的妆台当作书桌用。看多了此老的一些集子，发觉重复者极多，常常是一篇文章被此老编入几个集子里。黄裳出书四十余种，重复者当不下二十部的份量。这些还并非别人所编选，往往是此老本人亲自手订的。

  《黄裳书话》是黄裳自己选编的，还是有阅读的价值，尽管其中所收的文字都在黄裳其它的书里多次出现。全书共四辑。第一辑谈版本之学，“清刻之美”一篇尤为出色。第二辑谈书，“海滨消夏记”在貌似悠闲的读书里揭示大时代下的历史细节，文字流畅自然。第三辑怀人，所怀之人皆与书有关。第四辑乃作者的访书记，书事游踪，融合无间。书前有作者照片一帧、笔迹一帧，姜德明总序一则。书后有黄裳选编后记一则。再后面则是这套书话的广告。其中《黄裳书话》乃孙郁所写。内云：“其文古而今，今而古；其意浅而深，深而浅。”说的恍恍惚惚，真是善做广告。至于最后一句：“黄裳书话，读之如清风明月，林中甘泉，良多趣味。”庶几得黄裳之书的几分神容。

  黄裳乃藏书大家，然而同行未必全都同意。譬如郑振铎罢，他在《西谛书话》下册“漫步书林”之“余象斗：列国志传”一篇，内有一句：“按上海的那位‘专家’告诉我，一扎一扎的古书，不知道有多少，在等待着入锅化浆。”查黄裳的散文“书的故事”，知道所谓的“上海的那位‘专家’”指的就是黄裳。奇在不提姓名，而且专家上加了引号，隐约之间含有讽刺的意味。两人都爱藏书收书，估计之间会有点摩擦。后来郑振铎地位上升，黄裳这边自然不再有什么言语。郑振铎的这点“微刺”貌似并没引起什么波澜，也许黄裳装聋作哑罢。

  据黄裳自称，其文模仿鲁迅，然却得知堂风味。不过他早年倒是很推崇周作人，譬如在《古今》上发表的《关于李卓吾：兼论知堂》和《读〈药堂语录〉》，后来一直对周作人痛诋不止，不知为何。钱锺书曾在书信里对黄裳有如此评价：“深得苦茶庵法脉，而无其骨董葛藤酸馅诸病，可谓智过其师矣。”“智过其师”，难道黄裳真的超越周作人了，还是钱氏一贯的暗讽呢。书评人止庵有文论当代的几位书话名家，其云：“以二十世纪几位书话大家而论，周作人的《药堂语录》《书房一角》，乃至后人编进《知堂书话》的许多文章，大多系读书记，见识之高，同时或后来作者实难望其项背；郑振铎、唐弢、黄裳等，则是得书记比读书记写得好。”止庵与友通信时对黄裳也有所评价：“他的书说实话我只觉得两本好，即《清代版刻一隅》和《来燕榭题跋》，其余都不大以为然，有时甚至有点儿反感。一是思想上往往很左，一是文字上常常抒情。”