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• 作者：武侠 发布时间：2019-05-08 11:48:01

  收藏品

• 作者：xiongmao86 发布时间：2011-06-16 20:05:34

  不如皮特里的那本动机心理学

• 作者：Cheshire cat 发布时间：2022-10-24 17:23:57

  比我预想的想好得多。能给四颗星完全是因为这个生态龛上没有类似的第二本作品，收录汇编的很多文献勉强算是很晚近。诚如其他万友所言，很多章节都在重复写background，很多地方的discussion深入程度也比较有限。详细评价见长评论

• 作者：ll 发布时间：2019-06-25 23:07:56

  整理一堆破东西，辛苦了

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2018-11-12 15:35:05

  读完了《春秋左传注》第一册，聊作一个读后感。隐公不容易，长兄如父，好不容易把桓公拉扯大，竟然被羽父给做掉了。郑、齐、宋三国风骚走位，尤其是宋，各种撩人，远比我之前想象的有趣。女人虽然登场得少，但都不简单，尤其武姜和文姜。天下确实是乱了，但英雄，也上场了。

• 作者：吹牛不算牛 发布时间：2022-02-25 17:32:00

  图文介绍比较详实，对于初学入门了解网球礼仪，对局判罚知识，规则，还有各种术语有一定帮助

• 《艾丽斯自传》：斯泰因自恋的极致

  作者：介末花花 发布时间：2010-05-13 11:26:10

      《艾丽斯自传》，全名应该是《艾丽斯· B·托克拉斯自传》。对于大多数自传来说，这种体裁一直有一个比较尴尬的地位：第一，它被认为是关于传主的最可靠的第一手材料；第二，它也经常被认为是传主最不可靠的自我吹嘘的虚假表述。关于这种自传的真实作者，一般有两种，一种是传主本人真不客气的“照虎画猫”，一种是他人或他集团捉刀代笔的精心雕饰。但在最终署名上，其作者或以暗示的方式，或以明确标署的方式，都是指向传主本人，不然怎么叫自传呢。但《艾丽斯自传》不同，这本书的作者署名为格特鲁德·斯泰因。

      这本身就有些怪异。但更为怪异的是，艾丽斯· B·托克拉斯，无论是地位和名望上来说都远远不及格特鲁德·斯泰因。艾丽斯只是斯泰因的助手。而斯泰因是美国著名的作家，“迷惘的一代”这个重要文学流派的命名即来自于此人之语。所以看这本书的书名与作者，给人感觉就是某个国家政要正在给自己的司机开车。

      要解释清楚这本书诸多怪异之处，就必须从作者斯泰因入手。有些材料在提及艾丽斯与斯泰因的时候，可能对艾丽斯的定位除了助手之外，还会加上“终身伴侣”这四个字。“终身伴侣”就有些悬妙在里边。但也不是绝无仅有。萨特与波伏瓦即另一例。但问题并没有结束。艾丽斯是一个女助手，而斯泰因则是一个女作家。

      斯泰因的著名作品除了这本“自传”外，还有《三个女人》、《美国人的成长》等，具有明显的先锋艺术风格。她1874年生于宾夕法尼亚，早年攻读心理学。毕业后进入约翰斯·霍普金斯大学研究人脑解剖学。1902年辍学赴欧，大部分时间住在巴黎。她在巴黎租下的花园街27号，在二战前后的30多年里，成为了左岸拉丁区最出名的艺术沙龙。经常进出这里的有以下这些名人：毕加索、马蒂斯、塞尚、布拉克、舍伍德·安德森、菲茨杰拉德、庞德、海明威……在这里，海明威几乎就是斯泰因儿子一辈的。所以，她也近似对待儿子一样地对待海明威，但海明威好像并未领情，在后来的一些回忆文章中，他多次提及是如何与斯泰因练习拳击的，如何用“拳头击中她那巨大的胸脯”。但他把斯泰因指着他说的一句“你们都是迷惘的一代”这句话作为《太阳照常升起》的题记后，却形成了美国一个新的文学流派。

      但斯泰因和曾被众多名人环绕的乔治·桑不同，斯泰因无染于这些名人。因为，她是一个坚强的同性恋者，所以她才会与自己的女助手成为终生伴侣。此外，这位沙龙女主人更无美感可言。她是个大胖子，浑身肥肉，又穿着糊涂，有人形容道，她到了巴黎就像“一块十吨重的花岗岩从美国移到了国外”。如果你看过毕加索给斯泰因画的那副肖像，可能就能理解这种比喻是多么精妙了。但斯泰因有智慧，很爽朗，每天都精神饱满，常常放声大笑。所以，她自以以天才自恋，甚至自恋到了极致。她经常挂在嘴边的一句话在当时的巴黎艺术界人所共知：“现代文化就是格特鲁德·斯泰因。”

      好了，现在再回到《艾丽斯自传》这本书中来。这本书只不过是以艾丽斯的口吻写出的斯泰因的自传，所以，很多介绍这本自传的文章，都会在书名后加一个括号，注上：实际是斯泰因的自传。用别人的口吻编造自夸的语言，绝对是自恋的一个极致。本书的第一章中有这样一句话：“我一生只有三次见过天才，每次都在我心中激起了反响，每次我都没有看错，我可以这样说，都是在他们身上的天才品位没有得到公认之前。我想说的这三位天才是格特鲁德·斯泰因、巴勃罗·毕加索和阿弗雷德·怀特海。”这里，除了斯泰因外，后两人一个是大画家，一个是大哲学家，而且斯泰因名列第一。另外，这可是“艾丽斯说的”。

      但必须佩服的是，斯泰因的这种角度选择和写法，也确是天才的体现。她在艾丽斯的这本自传结束时，才交待为什么她要写下这本书，但仍然是用艾丽斯的口吻：“大约六个星期前格特鲁德·斯泰因说，我看你没打算写那本自传。你知道我会怎么做的。我替你写。我要把这本自传写得跟笛福的《鲁宾逊漂流记》一样的明白易懂。于是她写了。这本自传就是。”

      这种写法，让我想起博尔赫斯的一篇作品《剑疤》。虽然博尔赫斯的作品在体裁上区分起来难度较大，但这个小短篇一般还是被称之为小说。而且可能也是最早的博氏中译作品，曾在1957年1月发表在香港的《文艺新潮》上，译者是香港著名的翻译家和文学家思果，当时的译名是《剑痕》。故事是说“我”有次去乌拉圭的塔瓜伦波省，在那里遇到一个被称为“拉科洛拉达的英国人”的人，脸上有一道剑疤。当“我”不小心问及剑疤时，“英国人”讲了一个故事，说是在1922年左右爱尔兰独立运动中，自已如何在艰苦恶劣的环境下顽强斗争，但有一个叫蒙恩的人因意志薄弱而叛变了。在城市陷落时，当自己发现蒙恩正在告密时，便摘下了墙上的剑在蒙恩的脸上刺下了血淋淋的半月形的一块。至此，“英国人”停止了讲述。“我”问，蒙恩后来怎样了，那“英国人”说：他还是如愿拿到赏钱，逃到巴西去了。最后，“英国人”指着自己脸上的剑痕说：你还不明白么？我就是蒙恩。

      博尔赫斯的这个叙述角度与斯泰因的《艾丽斯自传》有异曲同工之妙。只是，没有斯泰因的极致自恋罢了。

• 罗生门，竹林中，地狱变……

  作者：万事圣意 发布时间：2022-12-18 14:51:12

  大概3年前买回来的这本书。看了一眼看不进去，感觉有些恐怖。

  一直都觉得不是一本好书。

  3年后心境已变。所有文章都可以细细品味，咂味无穷啊！不得不感叹：经典就是经典。这个叫芥川龙之介的人，真的必须好好的记住他！

  芥川是个非常爱好文学的人。从他写的小说中可以看出他看过很多经典。中国的，俄国的，印度的，当然包括日本的，对佛教，印度教，天主教也都有自己的思考。

  芥川应该是很崇尚中国古代的文字，文学。 只可惜，19世纪末，20世纪初的中国是最困难的时候，古风不在，道德缺乏。。对他的世界观深深地进行了打击。

  芥川是个会讲故事的人。每个故事都很吸引人。小文章又小又回味无穷，可见作者的功力，洞察力，表达能力都是顶级的。一个个说说吧。

  罗生门：罗生门又称作地狱前的门，可谓是道德世界与良心泯灭世界之间的一道门。在跨入这个门之后，人变成了恶魔。道德不再世间。恶魔却在横行。家将为了生存拔下了老妇的衣服，与老妇去割下死人的头发别无他样。

  地狱变：画师秀良为了绘地狱的景象，大公安排他亲眼见自己的女儿活活烧死。。。而取名秀良的猴子为了自己的主人可以一起去死。后来，秀良为此自杀。真是讽刺啊。

  鼻子：也很讽刺，鼻子长，长久长呗，短，短就短呗，人呀，一定不能被相貌所累。

  山药粥：人的美好想念有时候不过是一个念想而已。可能真的要实现那天会发现，不过如此，不过尔尔。

  烟草与恶魔：恶魔都是骗你人的，当你接受赌博的开始，就输了，无论怎么选。

  魔术:人类哪有可以拜托私心的？不可能。

  老年的素盏鸣尊：其实这个小说对我印象特别深刻。我理解的这里讲述的东西挺多的，第一，父亲爱女儿，无论什么样的人来要做女儿的男人的时候，都会感到心理落寞。第二，就是王者的尊严。第三，是自由爱情的重要。自我的重要。第四，可能是老而不死是为贼。

  蜘蛛丝：这个和陀夫陀耶夫斯基的《卡拉马佐夫》兄弟里面有一个洋葱头的故事几乎一样。看来无论佛教还是基督都有类似的教义。

  南京的基督：真基督还是假基督，这个也有陀翁在《卡拉马佐夫》故事里的宗教大法官的影子。基督下凡，解救凡人。也可能是个骗子。。

  杜子春：富贵贫穷，人情冷暖，无论如何，学会做人。重要是要爱我们的父母。

  秋山图：这个有点难理解，环境的变化，心境会不同。人生如此啊。穷人难守名画。另外烟客翁也是终身遗憾的50年前如梦一般看过此图。辗转一生最后看了个雁品。

  阿富的贞操：挺有意思的文章。有一念善总比一念恶要好。

  报恩记：这个和《竹林中》讲故事的方法一样的。三个人不同的视角，不同的角色。良心可安。

  戏作三味：也是有意思，对那个在澡堂里发生的小社会故事。在脑海里会一直有。

  芥川很牛。人物故事都生动！

  拜读，佩服！