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正版舞蹈艺术概论修订版舞蹈基础理论基本原理基础知识教材舞蹈书上海音乐出版社书籍详细信息

ISBN：9787805536255
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2017-02
页数：606
价格：83.60
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:41:47

内容简介：

《舞蹈艺术概论(修订版)》自1997年出版以来，受到广大舞者和舞蹈爱好者的欢迎和厚爱，北京和各省市的很多艺术院校舞蹈系把它作为舞蹈理论课程的教材。1998年10月获第十一届华东地区优秀文艺图书二等奖。

据不完全的统计，此书自1997年4月出版，至2006年已重印10次，每次平均约增印3000-4000册之间，在舞蹈理论类的图书中是印数较多者之一，由此可见它是广大读者所需要的。2006年9月从美国访问归来的舞蹈史学家董锡玖告诉我们，她在美国耶鲁大学东亚图书馆（纽约市旁）看到了《舞蹈艺术概论》。由此也可见这本教材流传之广。这次对此书修订，是根据各类学科的基本教材一般七、八年都要修订一次的要求，应出版社之邀而进行的。近几年来，在我们给中国艺术研究院研究生院舞蹈系硕士、博士研究生及一些艺术院校舞蹈系和舞蹈大专班讲课的过程中，根据国内外舞蹈艺术发展的新情况和产生的新问题，充实了许多新的内容和新的材料。

书籍目录：

序言――为了舞蹈艺术的明天

绪论

第一编舞蹈总论

第一章舞蹈的特性

第二章舞蹈的功能

……

第二编舞蹈作品

第六章舞蹈作品与社会生活

第七章舞蹈作品的内容和形式

……

第三编舞蹈创作

第十二章舞蹈的形式结构

第十三章舞蹈语言

……

第四编舞蹈流传

第十七章舞蹈交流

第十八章舞蹈传播

……

第五编舞蹈学研究

第二十二章舞蹈学的历史遗产和当代中国舞蹈学研究的成果

第二十三章创建中国舞蹈学的构想

后记

作者介绍：

隆荫培，满族，1932年11月生，北京人。舞蹈理论家、编辑家、研究员。1949年毕业于华北大学文艺学院。曾任中央戏剧学院舞蹈团演员，中国舞蹈家协会编辑，文化部艺术局音乐舞蹈处干部，中国艺术研究院舞蹈研究所理论研究室主任、《舞蹈艺术》副主编、研究生部舞蹈系班主任、硕士研究生导师。1992年离休。为中国少数民族舞蹈学会副会长，中国舞蹈家协会第五届理事、舞蹈理论委员会委员，中国舞蹈美学学会理事，中国社会舞蹈研究会常务理事，中国少年儿童舞蹈艺术委员会委员，四川大学艺术学院兼职教授，湖南吉首大学客座教授等。

出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

舞蹈的本质内涵：舞蹈，艺术的一种。人体本身是它的物质载体。是以经过提炼、组织、美化了的人体动作，为主要艺术表现手段。着重表现语言文字或其他艺术表现手段难以表现的人的内在深层的精神世界——细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，以及社会生活矛盾冲突中人的情感意蕴，创造出被人具体告知的生动的舞蹈形象，以表达作者——舞者（编导或和演员）的审美情感、审美理想，反映生活的审美属性。舞蹈在一定的空间和时间内，通过连续的舞蹈动作过程、凝练的姿态表情和不断流动的地位图形，结合音乐、舞台美术等艺术手段来塑造舞蹈的艺术形象。舞蹈是一种时间性、空间性、综合性的动态造型艺术。舞蹈作为一种社会审美形态，起源于远古人类劳动生产、作战操练、性爱生活的模仿再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭礼活动和表现情感思想意识等内在精神世界的需要。它和诗歌、音乐结合在一起，是人类最早的艺术形式之一。舞蹈也是人们进行社会交往、开展文化娱乐、促进身心健康，具有广泛群众性的一种艺术形式。

其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：[已注销] 发布时间：2007-12-26 22:57:33
隆荫培/徐尔充
作者：豆友141656179 发布时间：2021-04-05 11:44:03
李煜词太真，太纯了
作者：Metaphor 发布时间：2021-05-10 08:59:44
果然，对于业余舞蹈爱好者来说，舞蹈这门艺术既不适合理论学习，也不能在观赏时呈现出最大程度的美，她是让我们用身体体验感知的艺术。我无可救药的求知欲又一次准备摧毁艺术。克制自己，继续在舞动中感知其魅力吧。书写得絮絮叨叨，去除冗杂，页数缩减到十分之一比较合理。
作者：Raeraeh 发布时间：2016-08-01 19:25:42
作者：一枚学渣发布时间：2016-02-21 19:32:52
与修订前那版相比，这本知识点更清晰，喜欢！
作者：发布时间：2017-12-28 01:26:37
舞蹈是一切艺术之母。舞蹈学化的艺术学概论，马克思主义世界观下的分析，蛮好理解的。

深度书评：

局外人的悲喜剧
作者：风撼斜阳发布时间：2013-11-10 21:08:02
重读加缪的《局外人》，我印象最深的是主人公默尔索的这一句：「人生在世，永远也不该演戏作假。」可以说这正是他人生哲学的根基，也是他的悲剧根源。
《局外人》的情节很简单，主人公默尔索是一个对生活各方面都抱有「无所谓」态度的人，一次无意的杀人让他上了法庭，最终被判斩首示众，但这一重刑却不完全是针对他杀人的罪行，而是针对他「在母亲葬礼上没有哭」这一行为。这一略带荒诞性的判决却正反映了我们社会的现实。
每一个社会都有自己的准则，但准则是怎么来的呢？是从人性深处自发的需求而来，还是从根本的自然之法而来？道德准则和价值观是放之四海皆准的吗？信仰是个人的事还是社会的事？《局外人》里这场道德审判就抛出了这诸多的问题。当默尔索的律师质问检察官「究竟是在控告他埋了母亲，还是在控告他杀了一个人」时，检察官正色道：「我控告这人怀着一颗杀人犯的心埋葬了一位母亲。」依据道德动机而不是犯罪事实来定罪看上去荒诞，但却迎合了法庭里看戏的人和陪审员的情绪，群情激奋中，默尔索自己却没有权利辩白，稀里糊涂被送上了断头台。
为人民代言的法官认为：「一个在精神心理上杀死了自己母亲的人，与一个谋害了自己父亲的人，都是以同样的罪名自绝于人类社会。从某种意义上来说，前一种罪行是后一种罪行的准备，它以某种方式预示着后一种罪行的发生，并使之合法化。」
默尔索是真的不爱他母亲吗？非也。默尔索有一个天性，就是「生理上的需要常常干扰我的感情」。他之所以没有表现出足够的悲伤，是因为安葬母亲的那天，他又疲劳又发困。而他并不喜欢演戏作假，不懂人情世故，不会迎合他人，于是他就被「法兰西人民」定义为「自绝于人类社会」了。
加缪描述的法庭审判虽然夸张，但深刻地表明了默尔索死于社会的精神暴虐这个事实。其实想想历史上的残酷私刑，群众运动，以及现在网络暴民们肆意对别人口诛笔伐的场景，便可察觉到加缪这部小说的深远社会意义。在社会这个法庭上，检察官极力煽动围观群众的情绪，律师代表被告发言，法官做出「公正」的裁决，神甫则强迫罪犯信教和忏悔，唯独被告默尔索本身被剥夺了发言的权利，他以一个「局外人」的身份被卷入审判的漩涡中，何其荒诞，又何其现实！
再说回默尔索这个人，他在法庭上是一个「局外人」，在生活中同样如此。他对一切都觉得无所谓，不在乎别人的眼光，对命运也毫无怨言，仿佛这个世界和他没有任何关系。相比于维护社会道德的法官和维护信仰的神甫，默尔索似乎是一个空虚的生命，但实际上他才是这些人中真正为自己而活的，正如他最后的激动言辞：
「我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。」
《局外人》出版的第二年，加缪最重要的代表作《西西弗的神话》出版。如果把默尔索这个人物放到《西西弗的神话》的哲理思辨中来看，就更能窥见加缪对这个人物的态度。
在《西西弗的神话》中，加缪摆出了他的「荒谬」哲学：「当人对世界的理性和幸福的热望，却碰到了这个非人的毫无意义杂乱无章的世界，荒谬就产生了。」
身处荒谬世界中的西西弗和默尔索，都选择用激情和勇气拥抱这个世界。面对日复一日推石头上山的命运，西西弗蔑视诸神，用默默承受来抗争；面对群众的愤怒和神甫的喋喋不休，默尔索不为所动，坚持用自己的语言表达对世界的热爱。
「西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。」《西西弗的神话》
「现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。」《局外人》
这样看来，《局外人》未必是一出悲剧，在小说中的众多人物中，也许只有默尔索是真正幸福的。在社会的大剧场里，逢场作戏，逃避，愤怒，抱怨的人比比皆是，生活已成了他们的重负。而只有那些直面荒谬，抛弃所谓希望而奋力反抗的人才是自己生活的主人，也即加缪所谓「荒谬的英雄」。
当代社畜代言人卡夫卡
作者：打枪的王阿姨发布时间：2019-12-02 19:13:53
据说，每个人的身边都至少有一个用
“卡夫卡”
当过网名或者QQ签名的朋友。
那些曾化名为卡夫卡的小年轻不一定真的读过卡夫卡，但他们不知道的是，卡夫卡和我们的渊源远比一个名字更深——他堪称当代社畜的精神代言人。
正如诗人奥登所言：
“卡夫卡的困境，就是现代人的困境。”
如今的我们，不过是在以不同的方式，不断重复卡夫卡式的三大烦恼：
原生家庭、被工作压榨、恐婚恐育。
01、原生家庭怪圈：
童年阴影下，伴随一生的自我怀疑
在一个俗套的故事里，主人公如果不是孤儿，那么一般会有一个强势的父亲。
而这样的故事往往也会有两种走向：一种是好莱坞励志型，主角在高压下凤凰涅槃，像《爆裂鼓手》里的安德鲁一般一鸣惊人；而另一种，也许是更加真实和普遍的情况：
在一个缺乏关爱和肯定的环境下长大，人一辈子都逃不出缺乏安全感和怀疑自我的怪圈。
不巧的是，卡夫卡是后者。
1883年，弗兰茨·卡夫卡出生在布拉格一个犹太商人家庭。在一个非常典型的大家庭里，父亲赫尔曼·卡夫卡是一个靠自己的努力发家，并将富商女儿娶回家的大男子主义“凤凰男”。母亲顺从贤惠，三个妹妹存在感不强。
作为长子，卡夫卡在成长中不得不直面着暴君一般的父亲。在压抑的成长环境下，卡夫卡从小便胆小、沉默、唯唯诺诺。
▲幼年卡夫卡（右）与父亲，图片来源于网络
大概是信奉“男人就该有男人的亚子”，硬汉父亲非常看不惯瘦弱且沉默寡言的儿子，而对于卡夫卡在文学上的兴趣，他也完全无法理解。
儿子的敏感、细腻和才华，在专制、自负的父亲眼里，全是piece of shit.
于是，责骂、挖苦、冷嘲热讽成为了家常便饭。
卡夫卡曾在《致父亲的信》中回忆，父亲粗暴偏执，却用严苛、变态的准则要求自己的孩子。
他常常一边喊叫，一边围绕着桌子逮人，一次又一次地让孩子觉得
“是你的恩赐让他又捡了一条命，只要他活着，就时刻觉得他的生命是你功德无量的馈赠。”
有一次，还是小男孩的卡夫卡因为想要喝水哭闹不止，父亲便在凌晨把他从被窝里像一只小鸡一样拎出来，关在了阳台上。
语言暴力、情感勒索、精神打压
，“三管齐下”，让卡夫卡有了一种“渺小感”。于是，逃避、抑郁、沉默的性格特点成为了卡夫卡一生的标签。
了解了这样的家庭背景，你便能了解为什么卡夫卡在《变形记》里塑造的父亲形象是那么的冷酷无情，为什么他能写出这么多丧逼金句：
“我无法朝着未来前进，却能面对未来，裹足不前。我最擅长的事，就是一蹶不振。”
“我需要的是一点点鼓励与温柔，只需要一点点，便能助我开拓自己的路。明明如此，你却封了这条路。”
“我的人生，光是为了拂去寻死这个念头，便费了很大的劲。”
（我不由得想象，如果卡夫卡能和太宰治见面，他们也许会在一起抱头痛哭。）
更为致命的是，卡夫卡就像《被嫌弃的松子的一生》里的松子，不断在一个给自己带来痛苦的人的身上投注希望。
他一边憎恶着父亲带给他的恐惧、挫败感和痛苦，渴望逃离原生家庭；一面却又极度渴望收获来自父亲的肯定。
他一边渴望与父亲和解，洋洋洒洒写下三万余字的《致父亲的信》，一边又懦弱到不敢将信给父亲看，于是只能转过身去，继续在文字的世界中逃避和父亲的交流。
这样的“自虐行为”，和现在那些一边痛诉父母对自己的伤害，一边又不断重复童年悲惨模式，给自己和身边的人带来痛苦的年轻人如出一辙。
在弗洛伊德提出的“超越唯乐原则”里认为，
人除了倾向于做让自己快乐的事情，更多的时候，人都在重复让自己不快乐的事情，而这，恰恰更接近人的本质。
如果说“幸运的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”那么卡夫卡用尽了自己短暂的一生，都只是在重复自己糟糕的童年。
02、丧逼社畜：
为现实所累，离理想很远
想象一下，某一天你醒来，发现自己变成了一只甲虫，想说话，却只能“嘤嘤嘤”，你的第一反应并不是崩溃，害怕自己再也不能变回人类，而是在第一时间担心：
“卧槽！今天上班打卡要迟到了！”
你说，这魔不魔幻。
明眼人一下子就能看出，以上是《变形记》中的名场面。而令人惊讶的是，这样荒诞的场景，不仅是卡夫卡那个时代的常态，也和当代社畜青年的真实生存状况如出一辙。
和很多一边埋怨爸妈，一边却心安理得啃老，离不开原生家庭的大龄巨婴不同，卡夫卡非常清楚，要想离开父亲的恐怖统治，自己首先得经济独立。
于是，他像无数年轻人一样，从校园跨入社会，成为了一名社畜。
没想到的是，在逃离原生家庭的尝试里，他一不小心又跌入了另一个坑，这个坑的名字，叫做
现实生活
。
20世纪初，“8小时工作制”还只是空想社会主义家提出的一种理想构想，实施的公司更是少之又少。在战争的阴影下，社会大环境也异常艰难，不用马云爸爸倡导“996”是福报，就有无数被生活所迫的人自觉“007”。
获得了法学博士的学位后，卡夫卡成为了一名保险机构职员。他的工作兢兢业业，受到上司的好评；他和同事们相处融洽，被大家亲切地称为“卡夫卡博士”。
在大家眼中，卡夫卡亲切、耐心、受人喜爱，是一个公认的好好先生。
但他们不知道的是，身处同一方窄小的空间里，卡夫卡时常感到压抑，觉得自己就像一个动物在表演，甚至害怕得想钻进办公桌底下。
卡夫卡常常向信任的朋友倾诉繁琐、无聊的工作让他痛苦，但为了远离父亲和家庭，为了基本的生存，他别无选择，一刻也不得停歇。
他并不热爱和相信自己所做的工作，但他的大部分时间和精力却被此占据，只有在夜里，他才能压榨睡眠时间动笔写作。
在卡夫卡眼里，忙碌的职员来来去去，就像生活在自己背负的铁栅栏后面。
这里没有理想、没有奇迹，人们的生活都被设置好了，有的只有规章制度和使用说明。
“人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。”
卡夫卡觉得，比起人，他更像动物。
“我忍受了五年办公室生活，早上八点开始工作，到晚上七点、七点半、八点、八点半……
天啊！我站在通往办公室的狭长走廊上，每天早上被绝望侵袭。”
而这样的感叹，如果不署名卡夫卡，你说是当代任何一个社畜发的朋友圈（老板、同事不可见）或者豆瓣广播，我完全相信。
有人说，卡夫卡是第一个在文学作品中表现出
“人的异化”
的作家。其实，抛开学术和深刻的定义，我们拿大白话来讲，他就是写出了
在资本主义、在现实社会的高压下，现代人已经活得™没有人样了。
03、恐婚恐育：
我不相信自己可以拥有幸福，所以只能逃避
如果放在现在的婚恋市场，卡夫卡一定会是一个被相亲角阿姨争夺的香饽饽。
硬性条件上，他有英俊、清秀的五官，和女孩们无法抗拒的182身高；家境上，他出身于还算富裕的商人家庭，还是大城市布拉格的人，不比北京上海土著差；
最关键的，他的工作是当时堪称铁饭碗的保险机构职员（尽管他后来为了有更多时间来写作，辞去了这份工作）。放在山东和东北，这个小伙子受欢迎的程度可能仅次于公务员。
▲这一身穿搭也是非常OK的，图片来源于网络
然而，他看似拿着一手好牌，却打得稀烂。
在卡夫卡的婚恋史上，有着三次订婚、三次取消婚约的纪录，见证了这个恐婚分子在婚姻边缘的疯狂试探。
这个倒霉的女主角名叫菲利斯，也就是卡夫卡笔下的F。当卡夫卡第一次在朋友家见到菲利斯，他就对她一见钟情，他用猛烈的情书轰炸，维持着这段异地恋。
▲卡夫卡（右）与菲利斯，图片来源于网络
然而，在他们终于走到订婚这一步后，卡夫卡的渣男体质开始显现，和很多狗血剧情一样，他爱上了自己女友的闺蜜格蕾特。
可惜，接下来的剧情并不像云南山歌那么刺激。卡夫卡的这一渣男行为，为自己带来的是一场严肃的“审判”。
1914年7月，在柏林的阿斯卡尼施霍夫旅馆里，一男三女在尴尬的气氛中共处一室。菲利斯、格蕾特和另一位闺蜜在这场关于婚姻的私设法庭里，控诉着卡夫卡的累累罪行。
很多人以为，在这种著名的“柏林审判”之后，卡夫卡和菲利斯算是玩儿完了，但两位当事者却依旧相爱相杀，甚至再次重复了两次
订婚—取消婚约
的爱情游戏。
而在很多年以后，被女友和闺蜜们控诉的场景依旧印在卡夫卡的脑海中，他以此为灵感之一，创作了《审判》一书，就像霉霉为前男友写歌一样，为自己的狗血爱情刻录了一段独家记忆。
其实说白了，卡夫卡就是一个社恐，一个爱无能，一个人畜无害的废宅，放在现代，他可能只适合生存在豆瓣和B站。
作为一个无法克服自己性格弱点的人，他就像《审判》中的主角K，茫然失措地接受着家庭和社会的全方位打量和审判。这和现在的社畜，尤其是那些只想自己活得安心，却备受责难的男青年，难道不像吗？
当旁人纷纷指责卡夫卡的渣男行径时，他的内心独白也许是：我不装了，摊牌了，我就是害怕承担责任。
我根本不相信自己能够拥有幸福，更不相信自己能给予他人幸福。
卡夫卡曾在自己的日记中写下：
“你绝望吗？是吗？你想逃吗？”
去掉名字，这句话同样可以出现在我们任何一个人的日记本上。
原生家庭的噩梦、时代的碾压、个人性格的局限，一起造成了卡夫卡的悲剧。这是他的困境，同样也是我们的困境。
然而，卡夫卡的悲剧早已在1924年成为定局，但社畜们面临的困境，或许还能靠自己打破。
尽管，这场博弈可能持续一生。
END