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• 作者：goodspring 发布时间：2023-09-08 10:53:10

  有杨先生这样奋笔疾书、四处奔告的改革者，中国才会有希望！

• 作者：Prajnasunya 发布时间：2023-09-24 07:04:00

  只看一卷 标记

• 作者：Athumani 发布时间：2016-05-27 20:36:34

  剧本比预想得要平实，读过后挺回味的。看话剧前一定要再复习一遍！

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2018-07-16 09:39:23

  凝聚人才，共享利益，绝对控制；先恋爱、后结婚，先合伙、后合股；扁平化、拥有感、留人心、创平台、引人才。

• 作者：y 发布时间：2012-10-18 11:27:27

  编者太有趣了

• 作者：剩饭剩菜 发布时间：2023-07-17 20:54:12

  整个童年的缩影

• 口口声声说爱，却在不断伤害

  作者：草莓酱 发布时间：2016-08-05 16:40:23

  昨天上班，正在苦思冥想一个案子，QQ上闺蜜的头像不停闪烁。我知道，她又要大倒苦水了。

  闺蜜刚结婚几个月，小夫妻正处在甜蜜期。让她叫苦不迭的，不为别的，是她无处不在的妈妈。

  结婚前夕，妈妈很贴心地说：“你们结了婚以后，每天下了班就回来吃饭，妈给你做好吃的。”闺蜜感动得眼圈通红，还是妈妈心疼自己，知道自己在父母家被公主一样养了二十多年，十指不沾阳春水，直到前段时间，才学会做简单的面条炒饭。

  但是好景不长，她却叫苦连天。妈妈每天下班前一个小时准时打电话来提醒她回家吃饭，闺蜜呢，由于新婚，下了班想跟老公出去约会、享受一下二人世界，有时候夫妻一起参加一些年轻人的聚会，所以有好几天都不能按时回妈妈那里吃饭。推脱了几次后，妈妈开始数落她“嫁了男人忘了娘”“嫁出去的女儿泼出去的水”等等，还动不动就抹眼泪，在亲戚面前数落她的种种不是。结果家里亲戚经常打电话来，言必称妈妈培养她多年如何如何辛苦，要她多体谅妈妈，多顺着妈妈。

  而这边，一向好脾气的老公也颇有微词：每次去岳母家都要赔笑脸说好话，为了表示自己勤快疼老婆，还主动包揽晚饭后洗完搞卫生等家务，一顿饭吃得一点不轻松。

  闺蜜夹在中间左右为难，一边是稍不如意就对自己耳提面命的妈妈，一边是新婚燕尔对自己百般呵护的老公。

  “上一天班已经很累了，下了班我们就像放松一下，吃点喜欢的美食，享受一下二人世界，这点要求也不过分呀。”她满腹委屈。

  “问题不在你，而在于你妈妈。她还没有接受你长大成家这个事实。” 看着她烦恼不堪又不知道怎么样反抗，隔着电脑屏幕，我很想抱抱她。

  研究表明，个体90%的创伤来源于缺乏界限感的亲子关系。有多少父母，把孩子当作自己的私有财产，包办他们的兴趣爱好、工作生活，大到结婚对象，小到三餐饮食。这种越俎代庖、事事包办的亲子关系给子女带来的致命打击是：让他们不知道如何做自己。结果就是，他们需要反复从他人或外界身上获得自我认知与肯定，会过分在意外界的评判，而非自己内心的感受。随着时间的推移，他们会把这种畸形的亲子关系带到自己与下一代的相处模式中。

  豆瓣上有个小组，叫“父母皆祸害”。如果你不去浏览，根本不相信，父母子女之间会有这么多匪夷所思的矛盾存在。在中国，亲情和孝道是一种宗教，被奉上神坛，作为子女的我们只有供奉的义务，没有证伪的权利。然而，父母非圣贤，甚至会有很多愚昧的人、贪婪的人，歹毒的人、心胸狭窄的人、狡诈多疑的人、好高骛远的人、暴躁鲁莽的人、仗势欺人的人……这些人做了父母，身上的缺陷和劣根性依然存在，而且在自己的孩子面前最真实而残酷地展现，潜移默化地伤害着孩子的感情。如果对自己身上的缺点不自知、不自省，很容易以爱的名义，肆无忌惮地限制孩子的自由、伤害他们的感情。

  这本书的存在，就是时刻提醒我们，己所不欲，勿施于人。如果你曾受到来自原生家庭的伤害，在成为父母之前，一定要自我成长，尽量排毒，千万不要把原生家庭的烙印，深深烙在你天真纯洁、善良而无辜的孩子身上。

• 读后感

  作者：mh12321 发布时间：2010-01-03 02:00:46

  刚刚读完此书，虽然没有读过拉康原著（北京各大书店都难找到），但此书可以对了解拉康的哲学有很好的帮助。

  个人感觉书中内容较容易理解，章节清楚，解释得较细，即使是浏览性阅读，也应该能对其中主要概念有相当的认识。书中有示意图及公式多处，作者对每个符号都详尽表述，认真严谨可见一斑。常列举名著，也为内容平添了些生动。虽一家之言，但从其引用旁注也可知必定经过大量研究，理解深入，而言之有物。

  本人能力有限，不敢说书中不足，但有几处疑问，书中介绍拉康哲学中“俄狄浦斯”情节，其中三个重要要素：父亲（法律），母亲（最原初的所指），孩子（从不能称其为人的婴儿到接受父亲的法律而成为人）中，孩子作为男性较易理解，虽然作者强调无论是男人还是女人（精神分析学中的男人女人），都以母亲作为最原初的欲望（欲望这个词用的可能不对）对象，都在接受父亲的法律时有“阉割”的经验（情节），并且一再认同拉康从象征的角度认识人类行为较之于弗洛伊德认为的动物本能是种进步，问题1：在象征中的“阉割”（尤其对于女人）是在何时如何产生的？是否象征中的“阉割”并不都表现为割断生殖器，而有其他更复杂得的表现？问题2：作者只在书中较后的章节简单介绍过精神分析学中男人与女人的区别，但事实上，在现代社会男人与女人的差异在缩小，也就是说在精神分析学中只有一个人偏于男人或偏于女人，这样，在男人与女人的公式中是否会产生更复杂的表示？问题3：作为我们使用的汉语，汉字是不能回避的，作为最古老的一种象形文字，每一个汉字所指代的对象是语言（或象征）演化中一个重要的所指“节点”，我们该怎么认识。我记得拉康应该很重视语言的起源问题,稍早于拉康的语言学著作对他有很大的启发,但限于他所掌握的语言属于表音文字,其发展演进的方式与象形文字有很大的不同,我相信这也肯定带来了不同的心理学与社会学的现象,比如修辞,口误,诙谐,以及外来语的使用等等,并且有一些影响深远,譬如最近美国媒体调侃"林书豪"的各种段子,尤其是"囧叔"的那段,譬如"革命"一词.从"改良"到"革命"到"反革命"到"改革"或"渐进式改革",再譬如"囧"字.......有一次聊天时我文绉绉说了句"揠苗助长",立刻被朋友提醒为"拔苗助长",心里一惊,这是很有趣的经历."揠"字最初含义据我所知现在仍有争议,焦点肯定是在表形的"匽"上,可演化至今,这个字却有着和"拔"的反义词"压"相同的读音,象形文字将声音与视觉统一在一起,在它们诞生的那一刻,也就是我说的那个"节点",注定会对我们产生不同于表音文字的影响,我的好奇就在这里.

  或许带着这些问题去看原著会对拉康的哲学有更深入的认识吧。