明北京宮苑圖考 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《明北京宫苑图考:单士元集(第1卷)》主要内容简介：在故宫博物院八十多年的岁月裹，有一些积极参与博物院初始创办并把自己一生贡献给博物院的人士。他们的辛劳，他们的业绩，他们的造诣，使他们也成为人所共仰的[国宝]。单士元先生就是其中有代表性的一位。

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书籍介绍

《明北京宫苑图考:单士元集(第1卷)》主要内容简介：在故宫博物院八十多年的岁月裹，有一些积极参与博物院初始创办并把自己一生贡献给博物院的人士。他们的辛劳，他们的业绩，他们的造诣，使他们也成为人所共仰的[国宝]。单士元先生就是其中有代表性的一位。

• 作者：FainT 发布时间：2015-07-02 21:26:49

  新疆的蒙古人，受过苏式军事教育，披了大半年黄埔九分校马甲，搞减租反霸，跟王震搞三反五反，跟着王恩茂搞语文改革，翻译毛选，不受民干待见，一心跟着共党和太祖走

• 作者：步遥 发布时间：2008-08-31 22:59:55

  看好的书我觉得是口语书中最好的

• 作者：希尔波特之歌 发布时间：2012-12-19 06:23:02

  当年第一部需要追的书！

• 作者：波希米亚 发布时间：2017-06-19 14:18:12

  金字塔大体就是：组织语言时要结论先行，论点论据有力支撑（每个论点的论据不超过7条），论点言之有物；配合MECE（论据相互独立且穷尽）和SCQ（背景+冲突+疑问）方法组织语言、讲故事~

• 作者：Jerry 发布时间：2020-02-08 19:53:53

  平淡中自有深意 远不只一本童书

• 作者：水仙花少年 发布时间：2011-02-19 22:31:37

  热带风情。

• 误解与猎奇

  作者：迁徙的追忆 发布时间：2018-12-23 00:26:50

  《哈利波特》中的魔法石（socerer’s stone）、《梅林传奇》中琥珀色会发光的石头指示的炼金术与巫术的关系，是我对于炼金术的唯一认识。因而也猜想，炼金术很可能曾像女巫审判一样受到教会主导的迫害，炼金术士与巫师一样都从事着秘密的活动。我像许多人一样，充满猎奇心理的同时，满怀着现代人所谓科学思想的优越感，将炼金术视为迷信与伪科学。我还记得当年GRE课上词汇老师用了很长时间来讲解“炼金术”和“化学”的类比关系。大概因为作者深厚的历史学功底，《发现女巫》中女主的炼金术研究从手稿的研读入手，但依然不自觉地将炼金术著作中隐喻性的插图抽离文本，似乎它们是破解炼金术之谜的关键所在。这也代表了相当一部分炼金术史研究者的路径，对这些图像异想天开、充满神秘趣味的解释，构成了对于炼金术认识的陈词滥调的一部分。

  虽然以我们已有的价值体系和知识建构接受和理解新的事物是普遍的认识方式，但以今格古却是一个普遍的错误。回归原有语境，对正确认识是必要的。要言之，炼金术的发展大致经历了以下阶段：

  希腊罗马时期埃及冶金技术的发展以及玻璃、人造宝石、合成化妆品等古代化学工业商品的生产，为炼金术的出现准备了必要的条件。这种工匠传统与希腊自然哲学中以一元论为主体的关于物质和变化本性理论的融合，催生了炼金术3世纪在埃及的出现。从这一时期开始，炼金术士的工作就是在理论原则指导下的实际观察与操作，他们思考、构想和解释工作的方法受到他们构想整个世界的整体方式的影响。也是从这一时期开始，炼金术士采用了使用假名和以梦境的形式传达信息的保密措施，这在很大程度上与保守商业机密的传统和戴克里先（Diocletian）皇帝从对伪造货币和货币价值降低等方面的忧虑出发而对炼金术的废止有关。在此之后，直到8世纪之前，埃及和拜占庭时期的炼金术将实践与理论和哲学在更大程度上融合在一起。他们把希腊哲学思想（尤其是关于质料的希腊哲学思想）应用于炼金术，继续为炼金术建构着日益复杂的理论框架。这些理论被后来的阿拉伯世界所继承。此时还产生了强大转化剂的概念，这一概念在7世纪以后霍获得了“哲人石”（philosopher’s stone）这一更为持久的名称。最经典的炼金术形象即源于此。

  7世纪中期左右，新兴的阿拉伯人征服了地中海东部的拜占庭土地，继而埃及。新生的穆斯林世界开始与希腊思想和文化密切接触。第一批炼金术文本也于8世纪从埃及传播到阿拉伯世界。从8世纪中期到15世纪初，炼金术在阿拉伯时期广泛发展起来，在理论、概念、使用技巧和材料等各个方面都有创新和推进。对炼金术说法的批判、怀疑和否定，也在阿拉伯世界出现，之后从未消失。到12世纪，伊斯兰世界与开始蓬勃发展和复兴的西方基督教世界在巴勒斯坦、西西里岛和西班牙这三个地方共享边界，炼金术知识与其他许多知识一起，在12世纪初被中世纪欧洲所初次接触。

  随着阿拉伯语文本被翻译成拉丁语，炼金术进入欧洲，此后在欧洲繁荣了近600年，给欧洲的文化和思想打上了深深的烙印，并为现代科学基础的奠定做出了重大贡献。随着争议和批评的出现、越来越多公开的官方审查以及法律制裁，拉丁炼金术呈现出更加富含暗示和影射的倾向。又在属灵派方济各会末世理论的影响下，炼金术与基督教神学产生了联系。药物制备也成为炼金术活动的一个关键部分，最具代表性的即从葡萄酒中蒸馏出酒精，并用于制备各种酊剂。到16世纪初，拉丁炼金术已经在许多方面超越了阿拉伯炼金术，除了炼金之外，药物制备及一系列用化学方法来生产用于艺术和制造的产品——盐、颜料、燃料、矿物算、合金、香料、各种蒸馏物等也继续发展。炼金术的观念、隐喻、产物、理论、时间和实践者，也逐渐进入了艺术家、剧作家、传教士、诗人和哲学家的视野。

  16、17世纪的科学革命时期和现代早期，炼金术进入了发展的黄金时代，炼金术在实现金属嬗变、制造更好的药物、改善和利用自然物质、理解物质变化等多个方向得到发展，炼金术与神学和哲学概念的新联系也被创造出来，用于解释结果和指导实践研究的理论激增，从业人数也大幅度增加。17世纪以后，随着商业和制造业对欧洲经济的日益重要，与之密切相关的炼金术的重要性和应用与日俱增。现在一种普遍的倾向是极力贬低炼金术在理论和实践上的实验内容，但他们的实验室活动却提供了相反的证据。作者作为化学家和历史学家对炼金术文本的破译和实验室复原的第六章非常精彩。炼金术士并非痴迷地一再重复错误、追求不可能，他们在理论的指导下同时有着实验室操作和观察的基础。从更广阔的视野来看，炼金术所表达的理论思想是与整个社会的思想文化相一致的，也因为其活力和多样性及与其他许多知识和创造性领域的联系，其在现代早期文化中广为流传。

  进入18世纪以后，反对炼金术的声音变得更加强大而持久，主要关注点不再是理论上的理性争论，而是关于炼金术在道德和社会方面的欺诈议题。17世纪末，随着炼金术在科学研究、医学、贸易和思想活动中的重要性和应用不断增加，它最终开始职业化，形成了一门正规学科的轮廓。“炼金术”与“化学”开始逐渐分野，炼金术不道德的坏名声使得从业者急于对其去污名化，这种去污名化加速了这种分野。强调理性的启蒙运动，将炼金术与巫术、魔法、占卜、占星等归入了“神秘科学”的垃圾箱。人们对不接的事情进行争论，对只是相信却给不出理由的事物进行断言。批判对理性盲目崇拜的浪漫主义运动，又给炼金术贴上了“反权威”的标签。进入19世纪之后，炼金术又逐渐与强调自我转化与心灵修习的“神秘学思潮”发生关系，并进入到心理学的讨论范畴。在特定的历史背景和潮流下，炼金术在这一时期被重新定义和重新诠释，虽然人们对之前的炼金术和炼金术士做出了错误的论断，并深深地影响到今天，但同样构成了炼金术历史的一部分。

  科学史属于科学的范畴，更属于历史学的范畴。那么抽离历史情境的价值评判和解读都将扭曲科学发展史的真相，这是书中不断强调和努力澄清的。还有一个细节值得提出，作者在开篇就指出西方炼金术传统与中国炼丹术传统在文化和思想背景上的迥异，冒然合并讨论只能造成混乱，“假设和断言这些联系是不明智的”。两种事物是否具有可比性是比较研究的前提，这应该引起如今许多随便什么东西都可以用来做比较研究的人的重视。

• 全书

  作者：齐天大怪 发布时间：2021-10-01 22:19:46

  读过清史后，与明史对比，清朝皇帝至少比明朝皇帝正常一些，清朝中晚期的贫弱腐朽不是他一个朝代的问题，而是整个封建皇权制度的问题，谁叫它正好赶上西方文明崛起，如果没有西方人，清朝应该被农民起义推翻，由汉人继续建立一个封建政权，至少不会像后来一样屈辱。满族前期是一个开拓进取的民族，正好它的运气又实在太好，这才统治中原近300年。只有从外部被击破，而是是降维打击，皇权制度才会终结。